أي كان الله في الأزل ولم يكن مكان ولا زمان ولا جهة ولا عرش ولا سماء ولا جسم ولا حركة ولا سكون ولا مخلوق ثم خلق الله الخلق ، وبعد خلقه الخلق لازال كما كان ، فهو سبحانه موجود بلا كيف ولا مكان ولا جهة. ونحن نحمد الله تعالى على هذه العقيدة السنية التى نحن عليها والتى كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم بإحسان ، والتى مدحَ الرسول صلى الله عليه وسلم معتنقها ، فقال فيما رواه الإمام أحمد والبزار والطبراني والحاكم بسند صحيح: " لَتُفْتَحَنَّ القسطنطينية فلنِعم الأمير أميرها ولنِعم الجيش ذلك الجيش" ، ولقد فتحت القسطنطينية بعد تسعمائة عام، فتحها السلطان محمّد الفاتح الماتريدي رحمه الله ، وكان سنيّاً يعتقد أن الله موجود بلا مكان ويحب الصوفية الصادقين ويتوسل بالنبىّ صلى الله عليه وسلم. والسلطان محمد الفاتح والجيش الذي كان معه كانوا ماتريدية أشعرية وقد شهد لهم الرسول بأنهم على حال حسن. من هم الاشاعره ابن عثيمين. وكذا سائر السلاطين العثمانيين الذين ذبّوا عن بيضة المسلمين وحموا حمى الملّة قرونًا متتالية.
الاسم سنة الوفاة مُلاحظات من الظاهرية ابن تومرت (ت 524 هـ) مؤسس دولة الموحدين. أبو حيان الأندلسي (ت 745 هـ) من الحنابلة أبو الفرج بن الجوزي (ت 597 هـ) صاحب كتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ، وتلبيس إبليس. ابن عادل (ت 880 هـ) صاحب تفسير اللباب في علوم الكتاب. عز الدين الرسعني (ت 661 هـ) صاحب تفسير رموز الكنوز. ابن هشام الأنصاري (ت 761 هـ) ابن النجار (ت 972 هـ) أبو الخطاب الكلوذاني (ت 510 هـ) صاحب المنظومة الدالية. منصور بن يونس البهوتي (ت 1051 هـ) شمس الدين السفاريني (ت 1188 هـ) صاحب كتاب لوامع الأنوار البهية ، وكتاب الدرة المضية المعروف بالعقيدة السفارينية، التي قال فيها: "وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى ذو العلا، سبحانه قد استوى كما ورد من غير كيف قد تعالى أن يحد". سليمان بن عبد الوهاب (ت 1208 هـ) صاحب كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية. محمد بن عبد الله بن حميد (ت 1295 هـ) صاحب كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة. مصطفى بن أحمد بن حسن الشطي (ت 1348 هـ) صاحب كتاب النقول الشرعية في الرد على الوهابية. من هم الاشاعره. حسن بن عمر الشطي (ت 1274 هـ) محمد بن حسن بن عمر الشطي (ت 1307 هـ) من الحنفية الحكيم السمرقندي (ت 342 هـ) أبو اليسر البزدوي (ت 493 هـ) له كتاب أصول الدين، حققه الدكتور هانز بيتر لينس وهو يضم مختلف النظريات والآراء الكلامية ويعبر عن المذهب الماتريدي، ويتعرض لكل الآراء المتشعبة للتعاليم الدينية منذ بدء الخلاف في هذه الآراء في الإسلام حتى العصر الذي عاش فيه، ولقد اعتمد البزدوي على آراء الماتريدي الكلامية، وذكرها في كثير من المسائل وكان يعدها دائماً الرأي الصحيح المعبر عن آراء أهل السنة والجماعة.
وتتلخص طريقتهم في تقديم النقل تقديما مطلقا، وعدم التفريق بين النصوص الشرعية، فالقرآن والسنة والمتواتر والآحاد يفيد العلم ويوجب العمل والتصديق على السواء، ثم إجراء جميع النصوص على الظاهر والحقيقة لا المجاز إلا ما أوجبه الدليل النقلي لا العقلي. وأما مذهب الخلف وهم في الحقيقة خلوف تفرقوا واضطربوا بسبب بعدهم عن نور الوحي وقدموا العقل، وفرقوا بين النصوص قبولا وردا بمقتضى ما تمليه عليهم عقولهم، ثم عاثوا فسادا في النصوص باسم التأويل الذي هو التحريف لأنهم يخرجونها عن مضامينها وعن حقيقتها بقواعد عقلية وأدلة منطقية استحسنوها وزعموا أنها هي القواطع الواجب أتباعها، وأما نصوص الوحي فمدارها على الظن والتخريص، وتدور بين ظنية الثبوت فترد ويقدم المعقول عليها، وبين ظنية الدلالة فيحرفونها عن مواضعها بأنواع المجازات والخيالات العقلية. فالفرق واضح بين لكل متجرد معظم للكتاب والسنة والصحابة، وكما ذكرت فإنهم في جميع كتبهم يقررون أن هناك مذهبا للسلف، ومذهبا للخلف، وهذا دليل الإقرار بالفرق، ثم وبلا حياء يقررون أن مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم، وهذا تأكيد وإمعان في تقرير الفرق والاختلاف، ولكن العجب العجاب أنهم بعد هذا كله يقولون ويزعمون أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة.
وعند ابن ماجه زيادة: "فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد الأعظم". ويقوي هذا الحديث الحديث الموقوف على أبي مسعود البدري: "وعليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة". قال الحافظ ابن حجر: "وإسناده حسن". والحديث الموقوف على عبد الله بن مسعود وهو أيضًا ثابت عنه: "ما رءاه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رءاه المسلمون قبيحًا فهو عند الله قبيح". من هم الأشاعرة؟ وما هي أهمّ عقائدهم في الاختلاف مع الأُمّة الإسلامية؟. قال الحافظ ابن حجر: "هذا موقوف حسن". فالعقيدة الحقة التي كان عليها السلف الصالح هو ما عليه الأشعرية والماتريدية وهم مئات الملايين من المسلمين السواد الأعظم الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن جمهور أمته لا يضلون فيا فوز من تمسك بهم.
توضح عظمة الخيل عند القيام بنقل المجاهدين لمكان الجهاد والدليل قسم الله بها حيث لا يقسم الله بشيء إلا لِعظم مكانته عنده. ساعدت سورة العاديات ووضحت الطريقة التي يجب بها أعداد كل من الجيش والخيل للذهاب للجهاد والحرب. ساهمت بدرجة كبيرة في تعويد المجاهدين على الصبر والتحمل والعزيمة وذلك من خلال ما يتحملونه من مشقة الجهاد والغبار الناجم من القوة التي تعدو بها الخيل. توضح عظمه الجزاء الذي قدمه الله للمجاهدين والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا يجتمع غبارٌ في سبيل الله ودخانُ جهنم ". تحثنا الآية العظيمة على ضرورة الاهتمام بالخيل ورعايتها والاهتمام الخاص بعملية تحذية الخيل التي تُعد وسيلة من وسائل حمايتها ووقايتها أثناء الجهاد. فضل سورة العاديات فضل سورة العاديات كبير وواضح يمكن تقديمه في النقاط الآتية: تنبيه الشخص المسلم على حق الله سبحانه وتعالى عليه وتذكيره دائمًا بمراقبة نفسه والعمل على تَعويدها على طاعة الله عز وجل وعدم عصيانه. تعويد الإنسان على شكر نعم الله ولفت انتباهه إن الله عز وجل هو الأحق بالعبودية والألوهية. تذكير الناس بشكل دائم بالموت وذلك لكي يتزودوا وَيكثروا من الطاعات وعمل الخيرات ويبتعدوا عن الملاذات.
فضل سورة العاديات هل ورد حديثٌ صحيح في فضل سورة العاديات؟ لم يَرِد عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حديثٌ صحيحٌ مخصّص في فضل سورة العاديات، بيدَ أنّ بعض العلماء قد تناقلوا بعض هذه الفضائل في كتبهم، وجلّها ضعيف أو مرسل ومن ذلك روايتهم حديثًا عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال في فضل هذه السّورة: "من قرأها أعطي من الأجر عشر حسنات، بعدد من يأتى المزدلفة". [١] وكذلك فقد ذكر بعضهم حديثًا آخر عن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: "يا علي من قرأها فكأنما كسا كل يتيم فى أمتي، وأعطاه الله بكل آية قرأها حديقة فى الجنة" ومن الجدير بالذكر أنّ كلا الحديثين لا تصحّ نسبتهما إلى النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في فضل هذه السّورة. [١] وورد كذلك حديثٌ ثالثٌ في فضل السّورة رواه الحسن البصريّ عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مرسلًأ، وهو قول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "العادياتُ تعدلُ نصفَ القرآنِ"، [٢] [٣] وقد اختلف أهل العلم في مراسيل الحسن البصريّ فقد جعلها الإمام أحمد أضعف المراسيل، وصحّح مجملها أبو زرعة وغيره. [٤] ويمكنك قراءة المزيد حول سورة العاديات وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة العاديات فضل سورة العاديات في التأثير إيجابًا على حياة المسلم كيف تؤثّر سورة العاديات على شخصيّة الإنسان المسلم؟ من فضائل سورة العاديات ذمّ بعض الصّفات التي تودي بصاحبها المهالك والخسارة في الآخرة، ومن ذلك: [٥] تحذير المسلمين من اتّباع هوى النفس والحثّ على ترك التّعلّق بغير الله.
[٤] وللاستزادة حول سورة العاديات وأبرز محاورها يمكنك الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة العاديات ما سبب تسمية سورة العاديات بهذا الاسم؟ جاء أنّ سورة العاديات سمّيَت بهذا الاسم في بعض المصاحف كالمصاحف القيروانية القديمة والمصاحف التّونسيّة ومصاحف بلاد المشرق العربي، وجاء في بعض كتب التّفسير أنّ اسمها هو "والعاديات"، أي بإضافة حرف واو قبل اسمها، [٤] وكان السّبب في تسميتها بهذا الاسم لأن الله -جلّ وعلا- افتتحها بأن أقسم بالعاديات: وهي خيل المجاهدين المسرعة إلى العدوّ في الحرب. [٥] كما ويمكنك التعرّف على ما ورد في فضل سورة العاديات بالاطلاع على هذا المقال: فضل سورة العاديات المراجع [+] ^ أ ب محمد الأمين الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 249. بتصرّف. ↑ سورة العاديات، آية:1 ↑ رواه القسطلاني، في إرشاد الساري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:7/432، في إسناد الحديث ضعف. ^ أ ب ت ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 497. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 366. بتصرّف.
حيث إن السورة تحدث عن الخيول التي تعدو وتغزو داخل المعارك والحروب التي يدخلها المسلمون في سبيل الله سبحانه وتعالى. وقسم الله بالخيول في تلك السورة، وذلك يُعد تعظيم للخيول. شاهد من هنا: فضل سورة البقرة في علاج الوسواس بذلك نكون عرضنا لكم فضل سورة العاديات، كما عرضنا أيضًا فوائد السورة لكل فرد مسلم، ووقفنا معًا عند بعض الوقفات التربوية والعبر التي يمكن الاستفادة منها، وتعرفنا على السبب وراء نزول سورة العاديات، ونتمنى أن نكون قد أفدناكم.
سبب نزول سورة العاديات هو الموضوع الذي ستناوله هذا المقال، حيث أنّ القرآن الكريم هو كتاب الله سبحانه وتعالى الذي نزل على النّبيّ صلى الله عليه وسلّم، جاء بالتّشريعات للنّاس في كلّ زمانٍ ومكان وعلى النّاس أن يحتكمو اإليه لتصبح حياتهم نوراً على نور، ففي تلاوة القرآن فضلٌ عظيم وله أجرٌ كبير ولكلّ حرفٍ يقرأ من القرآن حسنة والحسنة بعشر أمثالها ويضاعف الله لمن يشاء.
وهذا الحديث قال في (الإِتقان) رواه الحاكم وغيره. وقال ابن كثير: روى أبو بكر البزار هنا حديثًا غريبًا جدًا وساق الحديث قريبًا مما للواحدي. وأقول غرابة الحديث لا تناكد قبوله وهو مروي عن ثقات إلا أن في سنده حَفص بن جميع وهو ضعيف. فالراجح أن السورة مدنية. أغراضها: ذَمُّ خصَال تفضي بأصحابها إلى الخسران في الآخرة، وهي خصال غالية على المشركين والمنافقين، ويراد تحذير المسلمين منها. ووعظ الناس بأن وراءهم حسابًا على أعمالهم بعد الموت ليتذكره المؤمن ويهدد به الجاحد. وأُكد ذلك كله بأن افتتح بالقسم، وأدمج في القسم التنويه بخيل الغزاة أو رواحل الحجيج. قال الصابوني: سورة العاديات: مكية. وآياتها إحدى عشرة آية. بين يدي السورة: * سورة العاديات مكية، وهي تتحدث عن خيل المجاهدين في سبيل الله، حين تغير على الأعداء، فيسمع لها عند عدوها بسرعة صوت شديد، وتقدح بحوافرها الحجارة فيتطأير منها النار، وتثير التراب والغبار. * وقد بدأت السورة الكريمة، بالقسم بخيل الغزاة- إظهارا لشرفها وفضلها عند الله- على أن الإنسان كفور لنعمة الله تعالى عليه، جحود لآلائه وفيوض نعمائه، وهو معلن لهذا الكفران والجحود، بلسان حاله ومقاله، كما تحدثت عن طبيعة الإنسان وحبه الشديد للمال.