سجلت أسعار النفط تراجعا حادا اليوم الاثنين، وسط مخاوف تتعلق بالطلب، على رأسها القلق إزاء القيود ذات الصلة بكورونا في الصين. وتراجعت العقود الآجلة ل خام برنت القياسي العالمي بـ47ر4 دولار، أو بنسبة 2ر4%، إلى 68ر101 دولار للبرميل، بعدما كانت لامست مستوى 20ر101 دولار في وقت سابق من الجلسة، وهو أدنى مستوى منذ 12 أبريل. كما تراجعت العقود الآجلة لخام غرب تكساس الوسيط بـ37ر4 دولار، أو بنسبة 3ر4%، إلى 70ر97 دولار. تراجع أسعار النفط وسط قوة الدولار والمخاوف بشأن الطلب. وكانت العقود قد تراجعت بنحو 5% الأسبوع الماضي بضغط من المخاوف بشأن الطلب. يأتي هذا وسط مخاوف من أن قيود كورونا في الصين قد تمتد إلى العاصمة بكين، وهو أمر من شأنه أن يؤثر على الطلب على النفط بشكل أكبر. كما أدى ارتفاع الدولار إلى انخفاض أسعار النفط، حيث أن قوة الدولار تزيد من تكلفة السلع المقومة به بالنسبة للمتعاملين بعملات أخرى. قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: إغلاق شنغهاي يغذي المخاوف بشأن الطلب وأسعار النفط تهبط واشنطن تُحذر من تداعيات حظر أوروبي للنفط الروسي ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وأشار الأمين العام إلى أنه كان قد أرسل خطابات إلى عدة أطراف دولية فاعلة، عبر من خلالها عن رفض المنظمة وإدانتها لمحاولات الاحتلال الإسرائيلي فرض التقسيم الزماني والمكاني للمسجد الأقصى المبارك، وطالب هذه الأطراف والمجتمع الدولي بالتحرك العاجل لوضع حد للانتهاكات الإسرائيلية بحق الأماكن المقدسة. تقسيم المسجد من ناحية أخرى تنصل وزير خارجية حكومة الاحتلال الإسرائيلي، يائير لابيد وقال، إن "تل أبيب لا تسعى لتقسيم المسجد الأقصى، في مدينة القدس الشرقية، بين الأديان". جاء ذلك في تصريحات أدلى بها الوزير خلال مؤتمر صحفي، بثته صفحته الرسمية في موقع "تويتر". وأكد الوزير أن "إسرائيل ملتزمة بالوضع الراهن في المسجد الأقصى، لا يوجد هناك أي تغيير، كما لا يوجد لدينا مخططات لتقسيم المسجد الأقصى بين الأديان". وأضاف لابيد: "إسرائيل سمحت لمئات آلاف المسلمين من الصلاة في الأقصى، على الرغم من استفزاز المنظمات"، في إشارة إلى بعض المنظمات الفلسطينية. كلمات عن قوة السعودية. وفجر الجمعة الماضية، اقتحمت الشرطة الإسرائيلية المسجد الأقصى بمدينة القدس الشرقية، ما أسفر عن مواجهات مع الفلسطينيين أسفرت عن إصابة 57 منهم، بينهم إصابتان خطيرتان. وفي غزة التي تقود المقاومة أبقت سلطات الاحتلال على عملية إغلاق معبر قطاع غزة المخصص للأفراد، مغلقا في وجه العمال والتجار، في إطار سياسة "العقاب الجماعي" الرامية للضغط اقتصاديا على السكان، بسبب إطلاق صواريخ من القطاع على مستوطناتها القريبة من الحدود، رفضا للهجوم الإسرائيلي ضد المسجد الأقصى.
مســــار تتّفق الأدبيّات السياسيّة على العديد من المحدّدات التي تمثل قوّة الدولة والتي يمكن تلخيصها في مجموع الإمكانات السياسيّة والاقتصاديّة والجيوبولتيكيّة وغيرها لتشكل ما يسمى قوة الدولة المدركَة Total Perceived Power. ومع إعلان المملكة العربيّة السعوديّة لرؤيتها الاقتصاديّة والتنمويّة للأعوام القادمة وإعلان حزمة قرارات إعادة الهيكلة لأجهزة حكوميّة مهمّة يتبيّـن بوضوح أن الرؤية تسعى في تحقيق أهدافها إلى تفعيل كل عناصر القوة الظاهرة والكامنة. من الواضح أن المخطِّط السعودي يعرف ويحسب جيّدا حدود مصادر القوة (strength) التي تمتلكها الدولة كالموارد والقدرات الاقتصاديّة والجغرافيّة والقوة العسكريّة والسكانيّة وغيرها، ولعل هذا يفسّر الاتجاه إلى استنهاض وتعزيز مقومات القدرة (power) بهدف تحويل هذه المصادر إلى عوامل ضغط وتأثير في المسرح السياسي والعسكري وبالضرورة في البناء التنموي الطموح. جريدة الرياض | الدولة السعوديّة الحديثة: القوّة والقدرة والتحدّي. إنّ مبادرات تفعيل مقومات القدرة السعوديّة حقّقت الكثير من الإنجازات في مجال التحالفات العسكريّة والأحلاف السياسيّة ووفقاً لذلك أصبحت الرياض "مركز القرار" العربي والإسلامي بعد أن تألقت "عاصمة للاستقرار" في محيط عربي عاثت به "الفوضى الخلاقة" بكافة الصور.
وفي هذا المجال بات واضحاً أن المملكة اليوم تمتلك مع "عناصر القوة" تجربة مميزة في مرونة تفعيل "مقومات القدرة" في ملفات الحدود إقليمياً والعلاقات دوليّاً والفوز بثقة وصوت دول العالم في عاصفة الحزم كمؤشر على هذا الوضع الجديد. وهذا التوجه المسنود بالحزم والوضوح السياسي مكّن المملكة من صناعة العديد من المبادرات الواقعيّة في فضاء السياسة الدوليّة من خلال علاقات مكشوفة الملفات بدءاً من واشنطن وموسكو مروراً بلندن وباريس وبرلين وغيرها. وفي هذا السياق كان الوضوح السياسي السعودي أنموذجاً في الشفافيّة مع الذات والشقيق العربي والإسلامي في الخليج أولاً ومن ثم في أنقرة والقاهرة عبوراً بأذربيجان وما حولها وصولاً حتى عمق أعماق أفريقيا. كلمات عن قوة السعودية لدعم مرضى القدم. ومن تأمل الإنجازات والطموحات يمكن فرز أبرز التحديات الظاهرة اليوم أمام قاطرة التنمية والتحديث في بلادنا والمتمثلة في الحاجة إلى عقول "عبقريّة" تتمكن من تركيب معادلة تنمويّة داخليّة موزونة الأطراف تسمح بإعمال وتعظيم استثمار القدرة السعوديّة في المجال الاقتصادي. وستتجلى هذه العبقريّة المطلوبة في مهارة تقديم جرعة العلاج دون آثار جانبيّة مؤلمة تمس "حاجات" الإنسان الذي استرخى طويلاً على مهدئات تسع خطط تنمويّة أخفقت -مع منجزاتها الكثيرة – في تحقيق أعظم أهدافها وهو بناء الإنسان وتنويع مصادر دخل الوطن.
برلماني: موسم حصاد القمح بتوشكى إعلان عن قوة الدولة في تأمين غذاء المصريين 03:48 م الخميس 21 أبريل 2022 كتب- نشأت علي: قال النائب أحمد البنا، عضو لجنة الزراعة والري بمجلس النواب، إن بدء موسم حصاد القمح بمنطقة مشروع توشكى اليوم، بحضور الرئيس عبدالفتاح السيسي ، هو إعلان عن قوة الدولة المصرية في تأمين غذاء المصريين. إيمي سمير غانم تعبر عن حنينها لوالديها الراحلين: محتاجة ضحكتم تديني قوة. وأشار البنا، في بيان، اليوم الخميس، إلى أن اليوم هو موعد حصاد جهود الدولة وقيادتها السياسية في إعادة إحياء مشروع توشكى من جديد والذي يعد الأكبر من نوعه في قطاع الاستصلاح الزراعي في الشرق الأوسط، وأحد المشروعات القومية العملاقة التي نجحت الدولة بتوجيهات الرئيس في إعادة الحياة لها بحل كل المشكلات التي كانت تعوق المشروع عن تحقيق مستهدفاته، وكذلك توفير جميع المقومات اللازمة لنجاحه. وأضاف البنا: ما شاهدناه اليوم هو نتيجة عرق وجهد خلال السنوات الماضية على مستوى البنية الأساسية للمشروع وتوفير مياه الري ومصادر الطاقة ، وإنشاء محاور الطرق اللازمة للوصول للمشروع ونقل المحاصيل. وثمن عضو مجلس النواب، جهود الدولة في التوسع في زراعة القمح وتقليل الفجوة بين الإنتاج والاستهلاك في القمح، مشيرا إلى أن ما تم إعلانه اليوم بشأن استهداف زراعة نحو 530 فدانا، قمح العام المقبل بمنطقة توشكى والعوينات والفرافرة وعين دله ضمن المرحلة الثانية والثالثة من مشروع توشكى ليصبح الإجمالي 750 ألف فدان بمتوسط إنتاج مليوني طن، يعد خطوة خطوة جيدة ضمن خطوات الدولة لتحقيق الاكتفاء الذاتي من القمح في ظل التحديات الاقتصادية الراهنة.
حضارة السند اكتشاف أثري ضخم: في أوائل القرن 19 أكتشف مجموعة من العلماء البريطانيين أعدادا من الأعمال الفنية القديمة والتي كانت موجودة تحت رواب ترابية ضخمة، ومع ذلك لم يبدؤوا الحفر إلا في القرن العشرين، وعند الحفر وجدوا العديد من القطع الأثرية كما وجدوا منخفض كبير مسور بالطوب كان يستخدم كمكان للاستحمام. كما عثروا في أثناء الحفر على أختامًا تحمل أشكالاً في قمة الرعب كتب عليها بالصور ومجموعة رسومات للحيوانات قد تم نحتها من الأحجار، وأيضا رسومات بسيطة على الفخار، وكل تلك الرسومات لم يستطيع علماء الأثار فك رموزها أو معرفة المقصود منها، ومع مرور الوقت نمت تلك الحضارة وبدأت في الازدهار أكثر وأكثر، وأصبحت تعرف بباكستان الحالية، وأيضا بشمال غربي الهند وأجزاء من باكستان، وكانت الحضارة في ذلك الوقت تقوم على مياه الفيضانات التي تملأ ذلك الوادي الشاسع، والتي كانت تأتي من نهري هاكرا والسند. سعت تلك الحضارة في التقدم أكثر فقامت بعمل تحديث للنظم المعمارية للأوزان وكذلك المقاييس، وقامت بعمل نظام جديد يسمى بنظام الكتابة التصويرية وهو عبارة عن تمثيل الكلمات عن طريق رسومات في غاية البساطة تقوم بالتعبير عنها، ومن الوسائل التي كان يستخدمها أهل وادي السند في مواصلاتهم هي المراكب النهرية والعربات التي كان يقوم الثيران بجرها والحيوانات التي كانت تحمل لهم بضاعتهم.
حضارة وادي السند أو هارابا كما تسمى في بعض الأوقات نسبةً لمدينة هارابا الباكستانية، نشأت في الفترة من [ 3300 – 1700 ق. م] وهي من أولى وأكبر الحضارات التي عرفها التاريخ وأعظمهم على مستوى العالم، وقد سجلتها منظمة اليونسكو ضمن قائمة التراث العالمي، وذلك لما تتمتع به هذه الحضارة من مظاهر رقي وتطور جعلها تعيش ما يقرب من ألف وستمائة عام. السند في الحياة الأسرية والزوجية. حضارة وادي السند: كانت حضارة وادي السند في بدايتها عبارة عن جماعات وكانت إحداها تعمل بمهنة الزراعة والأخرى تعمل بمهنة الري، وبعد ذلك قامت تلك الجماعات بالاتحاد معا وعملوا بالتجارة، وفي عام 2500ق. م أصبحت تلك الجماعات أشد اتحادا وخاصةً من الناحية الثقافية، وهموا ببناء المدن في الكثير من الأماكن وبشكل غاية في الدقة، وبسبب خوفهم من الفيضانات الموسمية عملوا على تشييد المباني فوق منصات تم صنعها من الطوب المصنوع من الطين. تم بناء البيوت بالطوب الذي تم تجفيفه عن طريق حرارة الشمس، وقد كان يحتوي المنزل على إثنين من الطوابق، كما كان يتم تخصيص أماكن للاستحمام داخل المنزل يتم تزويدها بالمياه عن طريق الآبار العمومية، أو عن طريق الآبار التي كانوا يقومون بحفرها بالمنزل، كما كانوا يقومون ببناء غرف خاصة للتخزين تستخدم في تخزين محاصيلهم من الحبوب أو استخدامها في أغراض أخرى.
أما عقلية الغنى فإنه يعرف الله باسمه الغني الواسع، ويعرف معنى الاسمين. -عقلية الفقر لا يستمتع بالحياة، خائف على ماله بشدة، ولديه قلق لاينتهي خوفًا من نفاده، في حين أن عقلية الغنى يستمتع بالحياة، لأن الدنيا مليئة بالخير، خوفه أقل، ولديه توتر أقل. التوكل مع الإحسان قال خالد، إن "التوكل شرطه الإحسان، فبدون الإحسان كأنك تفسخ العقد مع الله. والتوكل دليل الإحسان لأنك تعبد الله كأنك تراه، ودوام التوكل يؤدي لمزيد من الإحسان، والإحسان يؤدي لمزيد من التوكل.. التوكل والإحسان شيء واحد". وأوضح أن هناك نوعين من فكر الغنى والفقر: فكر الغنى مع العجز.. بدون إحسان نتيجته: صفر. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل"، وفكر غني بدون إحسان النتيجة: مصيبة.. لماذا؟، لأنه بدون إحسان سوف تفقد فكر الغنى، وتتحول إلى عقلية ونفسية الفقر، لا إراديًا، لأنك قليل الحيلة. أما النوع الثاني: عقلية الفقر مع العجز.. الدنيا فقيرة، الرزق قليل، نهايته الاكتئاب. السند في الحياة الحلقة. لذا اعتبر خالد أن الحل في "الغنى مع التوكل ومع الإحسان، مع الحركة في الحياة، قائلاً: "الغيب لن يفتح لك إلا بالسير في طريق الإحسان والتوكل.
الحياة التجارية لحضارة وادي السند: على نطاق واسع كان يمارس أهل حضارة وادي السند تجارتهم مع بعضهم البعض، كما كان يتاجر أهل المدن مع جيرانهم ممن كانوا يعملون بالزراعة ومن كانوا يسكنون في أماكن بعيدة، وكانوا يمارسون العمل بمهنة التعدين، كما تاجروا أيضا مع غيرهم من أصحاب الحضارات الأخرى كحضارة بلاد ما بين النهرين وحضارات أواسط أسيا وعلى طول الخليج العربي. ممارسة الحرفة أحد عوامل تقدم حضارة وادي السند: كان الحرفيون من أهل حضارة وادي السند ينتجون مجموعات مختلفة ومميزة من المصنوعات المزخرفة الهامة والمفيدة، وكانوا في صناعتهم تلك يستخدمون مادتي البرونز والنحاس في صناعة الآلات، والمقالي والمرايا والجرار، كما كانوا يقومون بصناعة الحلي ولهذا الغرض كانوا يستخدمون الذهب والفضة وكذلك الخزف والحجارة لصناعتها، كما كانوا يستخدمون الصدف والعاج وأيضا العظام في تطعيم الأثاث وقطع الألعاب والأدوات والحلي، وكانوا ينحتون الأدوات المنزلية. الطقوس الدينية لحضارة وادي السند: عبر أهل حضارة وادي السند عن طقوسهم الدينية عن طريق الحرفة، فقد كانوا يقومون بنحت أشكال الحيوانات وأيضا الناس ومجموعة من التماثيل الصغيرة التي كانت تمثل الآلهة ومجموعة من الشخصيات الهامة، وكانوا يستخدمون الطين والحجارة في صناعة تلك التماثيل.
هي كالمشاعر ليس لها قانون يحكم تدفقها أو انتشارها، ذلك المخلوق الذي إذا امتلكت قلبه وضمنته فقد ضمنت السعادة. لا يسعك إلا أن تعشق رقتها تحبها في جميع حالاتها، هدوئها وثورتها، رضاها وغضبها، لهفتها وحنينها، شوقها وجفائها، حكمتها وطيشها. هي ذلك المذاق الرائع الذي يذوب فيه وجدانك إن أحسنت معاملتها. اعتدنا على سماع أن المرأة هي الأم والزوجة والأخت، وهي فعلا كذلك، ولكن ما الجديد؟ فهذه مسلمات بالنسبة لي، فانظر إلى المرأة بشكل مختلف، هي شريك الحياة بل هي الحياة ذاتها، المرأة هي الأنثى، تعس من نظر إليها أو تعامل معها على أنها مجرد جسد أو سلعة، إذا أردت أن تبنى أمة وحضارة فعليك بالمرأة، اهتم بها، احتويها، وحاوطها بالحب والتقدير والاحترام، المرأة هي مصنع الرجال، هناك ملايين الأمثلة عبر العصور لنساء خاضوا معارك الحياة بمفردهن وأنشؤوا أجيالاً من العلماء. حضارة وادي السند أسطورة القرن الثالث قبل الميلاد | المرسال. أكرموا المرأة ولا تهينوها، اهتموا بتربيتها، تلك هي المرأة التي اعرفها وما دونها ليس إلا استثناء من القاعدة، بعضهن أجبرن على الحياة الخشنة بسبب جرحهن وما لقينه من بعض الرجال، أجبرن على إخفاء أنوثتهن ورقتهن بسبب تجارب أقحموا فيها، قضت على معاني الثقة، أعطى المرأة الثقة والأمان تعطيك كل شيء.. تعطيك الحياة، تملك قلب المرأة برجولتك وليس بذكوريتك، ما أجمل الحوار مع المرأة!
طالبتَ بمنح البدوي الرئاسة الشرفية للحزب.. هل ما زلت على رأيك؟ أنا قلتها من باب أني أكنّ له كل التقدير والاحترام، ولكن من الناحية القانونية لا يوجد في اللائحة ما يتعلق بمنح الرئاسة الشرفية، والهيئة العليا لا تملك مثل هذا القرار، وحتى الآن مفيش حاجة اسمها رئاسة شرفية. عبد السند يمامة: أبو شقة وعدنا بـ 100 مقعد في البرلمان وفشل.. ولا يحق لرئيس الحزب فصل أي عضو | حوار. كيف ستتعامل مع المستشار بهاء أبو شقة بعد خسارته الانتخابات.. وما رأيك في الأصوات التي طالبت بمنحه الرئاسة الشرفية؟ أكن له كل التقدير، وهو اجتهد ولكن أخطأ، وله مكانة في هيئة الحكماء من الرؤساء السابقين الذين نعود إليهم ونستشيرهم في كل الأمور، ومكانة مقعد في لجنة الحكماء.