أهداف المحتوى: أن يدرك خطورة قذف المحصنات. أن يعرف العقوبة والآثار المترتبة على قذف المحصنات. الأحاديث: أحاديث نبوية عن قذف المحصنات عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: "اجتنبوا السبع المُوبِقَات، قالوا: يا رسول الله، وما هُنَّ؟ قال: الشركُ بالله، والسحرُ، وقَتْلُ النفسِ التي حَرَّمَ الله إلا بالحق، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيم، والتَّوَلّي يومَ الزَّحْفِ، وقذفُ المحصناتِ الغَافِلات المؤمنات". شرح وترجمة الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من قَذَفَ مَمْلُوكَهُ، وهو بَرِيءٌ مما قال جُلِد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال». عناصر محتوى المفردة: المقدمة الإسلام دين العفة والنظافة، دين الطهر والنقاء، ومجانبة القذر والفحشاء؛ ولذا حرم الله تعالى الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والفواحش جمع فاحشة، وهي ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال. وتحريم الفواحش جاء في القرآن: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأعراف:33]، وفي آية أخرى: ﴿وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ﴾ [النحل:90]، وقذف المحصنات المؤمنات من الفحش في القول، ومن البغي.
في الكبائر: قذف المحصنات المؤمنات الغافلات ــ (6) ألفاظ القذف. ◄ الأحكام الشرعية: ● الحكم الرابع: ما هي ألفاظ القذف الموجبة للحد ؟ تنقسم ألفاظ القذف إلى ثلاثة أقسام: «صريح، وكناية، وتعريض». ♦ «الصريح»: فهو أن يصرح القاذف في كلامه بلفظ الزنى مثل قوله: (يا زاني أو يا زانية أو يا ابن الزنى)، أو ينفي نسبه عنه كقوله: لست ابن أبيك، فهذا النوع قد اتفق العلماء على أنه يجب فيه الحد. ♦ «الكناية»: فمثل أن يقول: (يا فاسقة، يا فاجرة، يا خبيثة) أو هي: لا ترد يد لامس، فهذه لا تكون قذفًا إلا أن يريده وتحتاج إلى توضيح وبيان. ♦ «التعريض»: فمثل أن يقول: (لست بزان، وليست هي بزانية). وقد اختلف العلماء في التعريض، هل هو من القذف الموجب للحد أم لا؟ فذهب مالك رحمه الله إلى أنه قذف، وقال الشافعي وأبو حنيفة: لا يكون قذفًا إلا إذا قال أردت به القذف. • دليل مالك: استدل مالك بما روى عن عمرة بنت عبدالرحمن «أن رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب فقال أحدهما للآخر: والله ما أبي بزان ولا أمي بزانية، فاستشار عمر في ذلك فقال: قائل مدح أباه وأمه، قال آخرون: قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا نرى أن تجلده الحد فجلده ثمانين جلدة».
المادة الأساسية (قذف المحصنات): المحصنات: هنّ العفيفات البعيدات عن الفواحش، والقذف: هو الرمي بالفاحشة لمن هو بريء منها. (حكم القذف): محرم وكبيرة من كبائر الذنوب.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 17/3/2015 ميلادي - 27/5/1436 هجري الزيارات: 118943 قَذْفُ الْمُحْصَنَةِ يَهْدِمُ عَمَلَ مائةِ سَنَةٍ: من خطر قَذْفِ الْمُحْصَنَةِ أنه يَهْدِمُ عَمَلَ مِائَةِ سَنَةٍ، وهذا يدل على خطر هذا الذنب وقبح هذه المعصية فعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ قَذْفَ الْمُحْصَنَةِ يَهْدِمُ عَمَلَ مِائَةِ سَنَةٍ». [1] قال المناوي: أي يحبط من الأعمال الحسية التي قدمها القاذف عمل مئة سنة بفرض أنه عمر وتعبد مئة عام وهذا تغليظ شديد وحث عظيم على حفظ اللسان عن ذلك والظاهر أن المراد بالمائة التكثير لا التحديد قياساً على نظائره المارة ومن هذا الوعيد الشديد أخذ أنه كبيرة. [2] وعن عطاءٍ، قال: إنَّ الرجل ليتكلَّمُ في غضبِهِ بكلمةٍ، يهدِم بها عملَ ستينَ سنةٍ، أو سبعينَ سنةٍ. [3] قَذْفُ الْمُحْصَنَةِ أَقْبَحُ مِنَ الرِّبَا وَمِنَ الزِّنَا: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الرِّبَا ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا أَيْسَرُهَا مِثْلُ أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ، وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا عِرْضُ الرَّجُلِ الْمُسْلِم».
فقد ذكر الله في الآية الكريمة فظاعة أمر هذه الجريمة، وشنع على من وقع فيها، وشرح عظيم خطرها، وشديد وعيدها، وأي وعيد أشد من اللعنة في الدنيا والآخرة، وهو الطرد من رحمة الله، واستحقاق العذاب العظيم، وتقرير ذنبه بشهادة جوارحه عليه بما يخزيه، ويقطع حجته، ويسد عليه باب التنصل من ذنبه أمام الأشهاد يوم القيامة". 3 كل هذه الزواجر وغيرها من الحفاظ على الأعراض، وصون المجتمع المسلم من الشائعات التي تلوث سمعته، وتشوه صورته، من قبل الحاقدين والفاسدين، والذين يحبون أن تشيع الفاحشة في المجتمع المسلم. اللهم حكم فينا شريعتك، إنك أنت القوي العزيز. ---------------------------------- 1 رواه البخاري. 2 رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وأحمد، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب،، رقم(2356). 3 راجع: الفقه على المذاهب الأربعة(5/209) لعبد الرحمن الجزيري. 4 تفسير ابن كثير(3/369). 5 راجع: أضواء البيان(5/444). 6 رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وهو حديث صحيح. 7 رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة. 8 رواه الترمذي من حديث عقبة بن عامر، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، رقم (2854). 9 راجع: الكبائر(1/92) للذهبي..
[رواه البخاري ومسلم] (حكم القاذف): 1/ الجلد بثمانين جلدة. 2/ إهدار كرامته الإنسانية برد شهادته. 3/ تفسيقه بجعله في زمرة الفاسقين. ماذا نفعل بعد ذلك أن نحذر من هذا الذنب العظيم، ونعرف أنه من الكبائر التي توعَّد الله أصحابها بسوء العاقبة في الدنيا والآخرة. أن نحذر من الخوض في أعراض المسلمين. أن نعرف الوعيد الشديد، والخزي الدنيوي والأخروي لهذه المعصية؛ فنجتنبها، ونبتعد عنها. المحتوى الدعوي: اقترح تعديلاً تفسير وترجمة الآية
[3] أول من حفظ القرآن من النساء بعد الخوض في إجابة من اول من حفظ القران بعد الرسول كان لا بدّ من ذكر أوّل امرأةٍ حفظت القرآن الكريم، فلم يكن حفظ القرآن الكريم خاصّاً بالصّحابة الرّجال فقط بل كانت الصّحابيّات رضي الله عنهنّ وأرضاهن يتسابقن على حفظ كتاب الله تعالى وتعلّمه والتّفقّه فيه كما كنّ يتسابقن على أخذ العلم عن الرّسول عليه الصّلاة والسّلام ونقله لغيرهنّ من النّساء، لكنّ أول من حفظ القرآن الكريم عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم من النساء هنّ: [4] أمّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكرٍ الصّدّيق رضي الله عنهما. أمّ المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطّاب رضي الله عنهما. أمّ المؤمنين أمّ سلمة رضي الله عنها، رضي الله عنهن جميعاً فقد أتممن حفظ كتاب الله عزّ وجلّ في عهد نبيّه عليه الصّلاة والسّلام والله ورسوله أعلم.
من هو اول من حفظ القران بعد الرسول تعددت الأقاويل الخاصة بإجابة سؤال من هو اول من حفظ القران بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، فلم يتم إيجاد دليل صريح بالأمر، و لكن الرأي الأرجح يقول بأن علي بن أبي طالب هو أول من تمكن من حفظ القرآن الكريم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا شك من هذا الأمر، ولا شك بأن الخلفاء الثلاثة رضي عليهم كانوا من أول الأشخاص الذين تمكنوا من حفظ القرآن الكريم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اول من حفظ القران بعد الرسول صلى الله عليه. مع هذا فقد وردت العديد من الروايات المتنوعة التي تشير إلى العديد من الأشخاص الذين حفظوا القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتواجد علي رضي الله عنه من بينهم، وهذا وفقًا لما جاء في كتاب الإبانة الذي يتحدث عن معاني القراءات، والذي تم كتابته من قبل مكي بن أبي طالب القيسي. حيث قيل: (إن أول من حفظ القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: سعد بن عبيد، وجمعه من الخزرج: أبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو الدرداء، وأبو زيد. وقال ابن عباس: جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة: معاذ بن جبل، وأبيّ بن كعب، ومجمع بن جارية، وسالم مولى أبي حذيفة). من هذا فيقال بأن أول من حفظ القرآن كان سعد بن عبيد ، ومن جمعه كان أبّي بن كعب، ومعاذ بن جبل برفقة زيد بن ثابت، وأبو الدراء.
تآمر بني قريظة مع المشركين: هنا نعرف متى نقض بني قريظة العهد، فلم حاصر المشركين المدينة لم يكتفي بني قريظة بموقفهم المتخاذل بالتخلي عن المسلمين، بل عملوا على التخالف مع المشركين وضرب المسلمون من ظهورهم. من اليهود الذين نقضوا العهد في غزوة الخندق: قد جعل الله -عز وجل- كيد يهود بني قريظة فيه نحورهم، فنزل الوحي على الرسول -صلى الله عليه وسلم- بمكائدهم وبعد أن فسد التحالف بينهم وبين المشركين، أمر الرسول بحصار بني قريظة. أول من حفظ القرآن - موضوع. حصار المسلمون لبني قريظة: بعد أن كُشفت مؤامرة بني قريظة أمر الرسول بحصارهم بثلاثة آلاف مقاتل، فظل الحصار لمدة خمسة وعشرين يومًا حتى أدخل الله الرعب في قلوبهم واستسلام يهود بني قريظة وكانت تلك الفعلة هي نهاية مكرهم وخطرهم على المسلمون وكل أهل المدينة. المراجع:- الدرر السُنية. اقرأ أيضًا: ما هي أهم صفات المنافقين في القرآن
من هو أول من حفظ القرآن الكريم بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟ اهلا بكم زوار موقعنا الكرام طلاب المدارس السعودية المجتهدين نقدم لكم في موقعكم النموذجي موقع الجديد الثقافي حلول جميع اسئلة المناهج اختبارات وواجبات وانشطة ◀اليكم حل السؤال التالي ( السؤال مع الاجابة اسفل الصفحة) ↓↓ الجواب: هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه
من هو أول من حفظ القرآن في صدره؟، القرآن الكريم هو معجزة الله- سبحانه وتعالى- الخالدة الباقية إلى قيام الساعة، لذلك تكفل الله بحفظ كتابه العزيز، حيث أيد الله به النبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ ليكون شاهدًا على صدقه، ومن صفات المؤمنين عندما يتلى عليهم القرآن يتفكرون في آياته ويتدبرونه ويتوجهون الى الله بالسجود والركوع والدعاء. من الجدير بالذكر أن الرسول محمد هو أول من حفظ القرآن في صدره، حيث قال سبحانه: ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)،وهذه الآية تبرز لنا مدى حرص رسولنا الكريم على حفظ القرآن الكريم وخشيته من أن يقوته حرف. الاجابة: الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
[18] تفسير القرطبي (17/134). [19] المصدر نفسه، والصفحة نفسها. [20] انظر: تيسير القرآن بلسان سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم (ص224).
المطلب الثاني: تيسير حفظه على جميع الألسنة: إنَّ من أعظم ما امتنَّ به الله عزّ وجل على المسلمين أنْ يَسَّرَ حِفْظَ القرآن والنُّطق به على ألسنتهم، يتساوى في ذلك العالم الذي وصل إلى أرقى درجات العلم، والإنسان العامِّي الذي يحبُّ القرآن ويتعلَّق به، كما يتساوى في ذلك أيضاً العربيُّ الفصيح، والأعجميُّ إذا توجَّه إلى حفظ كتاب الله، ولولا لُطف الله تعالى بالنَّاس، وتيسير القرآن للذِّكر بلسان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لما استطاع أحد أن يتحمَّل حفظ آية من كتاب الله تعالى، وأنَّى له الإطاقة لأنوارها وإشعاعاتها؟! ولولا ذلك لما ذكر الله تعالى مسألة تيسير القرآن العظيم بلسان النَّبيِّ الكريم صلّى الله عليه وسلّم. قال تعالى: ﴿ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ ﴾ [مريم: 97] [9] ، كما أشار الله تعالى إلى عِظَمِ نعمه على عباده بأنْ يَسَّرَ لهم حِفْظَ القرآن الكريم، فقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17،22،32،40]. من اول من حفظ القران بعد الرسول مع. قال مجاهد رحمه الله: «يَسَّرْنَا: هَوَّنَّا قِراءَتَهُ» [10]. «أي: سَهَّلناه للحفظ وأَعَنَّا عليه مَنْ أراد حِفْظَه، فهل مِنْ طالبٍ لحفظه فَيُعَانُ عليه؟» [11].