03-04-2007, 09:48 PM # 1 معلومات العضو رقم العضوية: 5264 تاريخ التسجيل: Nov 2006 مجموع المشاركات: 183 قوة التقييم: 16 لماذا سمي الكرواسان بهذا الاسم؟؟؟؟ [motr1]هل انت تعرف معنى الكرواسان الذي تاكله ؟ ستستغرب[/motr1] د. عبد المجيد حسين عندما يوضع امامي الكرواسان اللذيذ, اعود بذاكرتي الى الوراء لاكثر من عشرين عاما مضت, عندما اكمل دراستي العليا في احدى الدول الاوروبية, عاد ابني الصغير ذات يوم من المدرسة غاضبا مكفهر الوجه حيران!! لماذا سمي التاريخ الميلادي بهذا الاسم لانها. احتبست الكلمات في فمه فلا يستطيع ان ينطق وعندما لاحظت كل تلك المشاعر المتباينة على وجهه. اقبلت عليه مرحبا استطلع الامر لعلي اعرف سببا لذلك, واذا به يخرج من حقيبته المدرسية كتاب القراءة ويناولني اياه مفتوحا على صفحة تحكي قصة تسمية الكرواسان باسمه هذا. وطلب مني جادا ان اقرا ذلك الموضوع, ويا للغرابة قرات!! يبدا الموضوع بسرد تاريخي يبين كيف ان العثمانيين غزو اوروبا وانهم وصلوا في زحفهم غربا الى اسوار فيينا, عاصمة النمسا الحالية, فاستعصت عليهم لعظم وحصانة اسوارها وطال امد الحصار دون جدوى, فكان ان فكر الفاتحون العثمانيون في طريقة اخرى للاستيلاء على المدينة وهي الدخول اليها من تحت الارض, عبر نفق يحفرونه فيتخطون عقبة سور المدينة, وبداوا بالتنفيذ واستمر الحفر ليلا ونهارا حتى كاد العثمانيون ان ينجحوا في خطتهم.
والذي كان مختص بذلك الموعد المحدد من أجل الحربن. وكذلك مسئول عن دق تلك الطبول الخاصة بطبول المعركة. وكذلك القيام بخفض تلك الرايات والقيام بإعلان تلك الهدنة الخاصة بالسلام. شهر فبراير تم تسميته نسبة إلى كلمة فيبرا. لماذا سمي التقويم الميلادي بهذا الاسم؟ - تعلم. والتي كانت تعني في اللغة الرومانية التطهير ففي منتصف هذا الشهر من كل عام يأتي العيد الخاص بالتطهير عند الرومان. والذين كانوا يحتفلون به عن طريق الخروج للشوارع. والقيام بغسل أجسادهم باستخدام الماء والصابون. واعتبارها من الطقوس الدينية التي ترمز إلى التطهير من تلك الذنوب وكذلك التطهير من الخطايا.
التاريخ الميلادي التاريخ الميلاديّ هو التقويم الميلاديّ، أو الغربي، أو المسيحي أو التقويم الغريغوري الذي يًستخدم في أكثر دول العالم، يُسمى هذا التقويم في معظم البلدان والمدن بالتقويم الميلاديّ، وسبب تسمية التقويم الميلاديّ بالتقويم الغريغوري هو أنَّ البابا غريغوريوس الثالث عشر الذي أُعلن بابا روما في القرن السادس عشر عدل نظام الكبس ليصبح على النظام الذي نعرفه اليوم. سبب تسمية التاريخ الميلادي سُمي التاريخ الميلادي بهذا الاسم لأنّه بدأ بعدّ السنين من يوم ميلاد السيد المسيح عليه الصلاة والسلام. لماذا سمي التاريخ الميلادي بهذا الاسم وذلك بسبب. تاريخ تطوير التقويم الميلادي التقويم الروماني القديم استخدمت الدولة الرومانية تقويماً يتكون من عشرة أشهر ومنه سميت معظم شهور السنة، ثمَّ استخدم الرومان القدماء تقويماً شمسياً قمرياً يبلغ عدد أيام السنة فيه 355 يوماً، وعدد الأشهر 12 شهراً، وعدد أيام كلّ شهر بين 29 و30 يوماً، ويعود الفضل لوضع هذا التقويم إلى الإمبراطور الروماني نوما، لكن طال هذا التقويم تلاعب من بعض الكهنة والقياصرة فجعلوا أسماء بعض شهوره على أسماء قياصرتهم، وكان عد السنين يبدأ من تاريخ تأسيس روما عاصمة الإمبراطورية الرومانية. التقويم اليولياني استعان حاكم الإمبراطورية الرومانية بأحد الفلكيين الإسكندريين يدعى سوسيجنيو لتعديل التقويم الروماني القديم، فجعل السنة العادية 365 يوماً والكبيسة 366 يوماً التي تكون كل أربع سنوات، ثمّ جعل عدد أيام الأشهر الزوجية 30 يوماً وأيام الأشهر الفردية 31 يوماً ما عدا شهر شباط فتكون عدد أيامه 29 يوماً، وقد تمَّ تنفيذ هذا التعديل في سنة 709 من إنشاء الإمبراطورية الرومانية أي حوالي 45 قبل ميلاد السيد المسيح وجاء اسمه نسبة إلى يوليوس قيصر الذي حكم روما فترة من الزمن.
رئيس بلدية الأحساء المهندس فهد الجبير قال إن الهيئة العامة للسياحة والآثار برئاسة الأمير سلطان بن سلمان كان لها الدور الرئيس في الحفاظ على الطابع المعماري للسوق التاريخي، حيث تم بناء السوق من جديد بالمواد نفسها المستخدمة سابقاً، مع الحفاظ على تصميمها السابق، وبحلة جديدة عصرية لا تخلو من النفحة القديمة، فيما يشير المدير التنفيذي لجهاز التنمية السياحية والآثار بالاحساء علي الحاجي إلى أن اهتمام سمو الأمير سلطان بن سلمان الشخصي بالقيصرية دلالة واضحة على عمق أثرها سياحياً واقتصادياً، وهذان البعدان طالما ركز فيهما سموه الكريم في جل المواقع السياحية والأثرية في المملكة.
تاريخ الإضافة: 5/12/2017 ميلادي - 17/3/1439 هجري الزيارات: 12748 تفسير: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين) ♦ الآية: ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (118). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 118. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ مسلمين كلَّهم ﴿ ولا يزالون مختلفين ﴾ في الأديان. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ ﴾، كُلَّهُمْ، ﴿ أُمَّةً واحِدَةً ﴾، عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ، ﴿ وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴾، عَلَى أَدْيَانٍ شَتَّى مِنْ بَيْنِ يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ وَمَجُوسِيٍّ ومشرك ومسلم. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين لما كان النعي على الأمم الذين لم يقع فيهم من ينهون عن الفساد فاتبعوا الإجرام ، وكان الإخبار عن إهلاكهم بأنه ليس ظلما من الله وأنهم لو كانوا مصلحين لما أهلكوا ، لما كان ذلك كله قد يثير توهم أن تعاصي الأمم عما أراد الله منهم خروج عن قبضة القدرة الإلهية أعقب ذلك بما يرفع هذا التوهم بأن الله قادر أن يجعلهم أمة واحدة متفقة على الحق مستمرة عليه كما أمرهم أن يكونوا. ولكن الحكمة التي أقيم عليها نظام هذا العالم اقتضت أن يكون نظام عقول البشر قابلا للتطوح بهم في مسلك الضلالة أو في مسلك الهدى على مبلغ استقامة التفكير والنظر ، والسلامة من حجب الضلالة ، وأن الله - تعالى - لما خلق العقول صالحة لذلك جعل منها قبول الحق بحسب الفطرة التي هي سلامة العقول من عوارض الجهالة والضلال وهي الفطرة الكاملة المشار إليها بقوله - تعالى: كان الناس أمة واحدة [ ص: 188] وتقدم الكلام عليها في سورة البقرة.
ولكن الحكمة التي أقيم عليها نظامُ هذا العالم اقتضت أن يكون نظام عقول البشر قابلاً للتطوّح بهم في مسلك الضّلالة أو في مسلك الهدى على مبلغ استقامة التفكير والنظر ، والسلامة من حجب الضلالة ، وأن الله تعالى لمّا خلق العقول صالحة لذلك جعل منها قبول الحق بحسب الفطرة التي هي سلامة العقول من عوارض الجهالة والضلال وهي الفطرة الكاملة المشار إليها بقوله تعالى: { كان الناس أمّةً واحدة} ، وتقدّم الكلام عليها في سورة [ البقرة: 213].
وأما معنى قول أبى مالك هذا: أن إبليس كان من الملائكة، والجن ذريته، وأن الملائكة تسمى عنده الجن، لما قد بينت فيما مضى من كتابنا هذا. [[انظر تفسير " الجن " فيما سلف ١: ٥٠٢ - ٥٠٨. ]]
* * *وقوله: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، يقول تعالى ذكره: ولا يزال النَّاس مختلفين ، (إلا من رحم ربك). * * *ثم اختلف أهل التأويل في " الاختلاف " الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به. فقال بعضهم: هو الاختلاف في الأديان ، فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء: ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى ، من بين يهوديّ ونصرانيّ، ومجوسي، ونحو ذلك. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة هود - قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة - الجزء رقم13. وقال قائلو هذه المقالة: استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان. *ذكر من قال ذلك:18700- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، قال: اليهود والنصارى والمجوس، والحنيفيَّة همُ الذين رحم ربُّك18701- حدثني المثني قال ، حدثنا قبيصة قال ، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، قال: اليهود والنصارى والمجوس.
إعراب الآية رقم (117): {وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ (117)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية (كان) ماض ناقص (ربّك) اسم كان مرفوع.. والكاف مضاف إليه اللام لام الجحود أو الإنكار (يهلك) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو (القرى) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (بظلم) جارّ ومجرور حال من فاعل يهلك. الواو واو الحال (أهلها) مبتدأ مرفوع.. و(ها) ضمير مضاف إليه (مصلحون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. والمصدر المؤوّل (أن يهلك) في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر كان. جملة: (ما كان ربّك... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يهلك... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (أهلها مصلحون) في محلّ نصب حال من القرى.. إعراب الآيات (118- 120): {وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (120)}.