مؤلف كتاب الإنسان وعلم النفس الدكتور عبد الستار إبراهيم: ولد بالأقصر عام ١٩٣٩، وتخرج في قسم علم النفس جامعة عين شمس، وحاز الدكتوراه من جامعة القاهرة، وعمل زميلًا زائرًا بجامعة ميشيغان بأمريكا، ومستشارًا نفسيًّا لعدد من العيادات النفسية في مصر والولايات المتحدة، ويعمل حاليًّا أستاذًا بجامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية، وله بحوث منشورة في عدد من المجلات العربية والأجنبية، وله مؤلفات منها: – علم النفس الإكلينيكي في ميدان الطب النفسي. – السعادة في عالم مشحون بالتوتر وضغوط الحياة.
اقرا ايضا: معرفة المخالفات على السيارة علم النفس والمنطق علم النفس اوسع فنطاقه من المنطق لانه يتعامل مع جميع انواع العمليات الذهنية بمعنى المعرفة و الشعور و الرغبة لكن المنطق يتعامل مع التفكير فقط و هو نوع من المعرفة و انه لا يتعامل مع الشعور و الرغبة. لكن المنطق لا يتطابق مع سيكولوجية التفكير لان علم النفس علم ايجابي فحين ان المنطق علم معيار، يخبرنا علم النفس كيف نفكر حقا بينما يخبرنا المنطق كيف يجب ان نفكر من اجل الوصول الى الحقيقة. هناك بعض الاختلافات بين علم النفس و المنطق، حيث يهتم علم النفس بدراسة العمليات العقلية، على سبيل المثال الحكم، و المنطق، فحين يهتم المنطق بالمنتجات العقلية، مثل المفاهيم و الاحكام و الاستدلالات. يتعامل علم النفس مع العمليات الذهنية الملموسة ، اي المفهوم، و الحكم، و التفكير كما يحضره الشعور و الرغبة، بينما يتعامل المنطق مع المنتجات الذهنية المجردة، اي المفاهيم و الاحكام و الاستدلالات التي تنفصل عن الشعور و الرغبة. المنطق، علم معياري، يعتمد على علم النفس و هو علم ايجابي، و من اجل معرفة كيف يتعين علينا التفكير، يجب ان نعرف كيف نفعل السبب و يجب ان نعرف طبيعة التفكير قبل ان نتمكن من التحقيق فشروط صلاحيته.
أستطيع تنفيذ طلبكم، يرجى مراسلتي أولا لمعرفة مجمل العمل لتحديد السعر والمدة وإجابتكم إذا كان بإمكان... انا مترجم محترف وكاتب مقالات وانا قرات كثيرا فى علم النفس واستطيع القيام بما تريده واستطيع كتابة 70تغريدة مقابل السعر المتفق عليه يرجى مراسلتى للتاكد من بعض الا... أهلا أخي أنا أسامة حاصل على شهادة الاجازة في علم النفس و ان شاء الله سادفع لدراسة ماستر في علم النفس الإجتماعي العام مقبل أرى نفسي قادرا على قيام بالعمل بأحسن و... السلام عليكم ورحمة الله يسعدنى العمل معكم فى مجال علم النفس حيث إننى باحثة دكتوراه فى هذا المجال. لن نختلف فى الإتفاق الأهم هو جودة المحتوى تحياتى أهلا وسهلا أخي الفاضل مع أ. أنس متخصص تربوي وماجستير في علم النفس.
طريقة ختم سورة البقرة يومياً ومن أهم الطرق القيام بعمل جدول لتقسيم الصفحات عليه أي بمقدار بعد كل صلاة 58 اية بعد نهاية الفرض أي مايقارب ربع ساعة لقراءة الإنسان للآيات المحددة لإنها أطول شي بين السور وتأخذ في القراءه اكثر من ساعه, ومن الناس من يجعلها ورد يومي أو يكن الورد بعدد صفحات من القران, وتلك الطريقة منتشرة بكثرة ولكن وردك لايكن من ايات كبيرة انما ععد معين من صفحات فقط 5 مثلا عند كل صبا أو عند كل مساء, فحاول أن تقم بعمل وردك 5 صفحة وراء كل صلاه لفرض من الوقات الخمسة, وهي طريقتي في قراءة سورة البقرة. قراءة سورة البقرة يوميا إجابة على اسئلة كثيرة عن موضوع الفوائد الموجودة بقراءة سورة البقرة, فلها العديد من الحسنات وتقوم بالتخلص من السحر ولها بركة على وقت الفجر. وهي تساعد في الشفاء من الاسقام ولها أجر عظيم وتركها حسرة ومن لم يستطع القراءة باستمرار فليقرءها مرات ليأخذ الفضل العظيم ولها عجائب عند المداومة عليها, ارح قلبك وانوي لحفظ سورة البقرة وأن لم تستطع فقم بتعلمها مكتوبة واجرك عند ربنا تبارك و تعالى, وهناك الحديث يقول " أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة", هل عرفتم طريقتي في قراءة سورة البقرة.
والله أعلم " انتهى. " السلسلة الضعيفة " (رقم/6134) الدليل الثاني: حديث مرفوع جاء فيه: ( قال رجل: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ. ختم سورة البقرة – لاينز. قَالَ: وَمَا الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ ؟ قَالَ: الَّذِي يَضْرِبُ مِنْ أَوَّلِ الْقُرْآنِ إِلَى آخِرِهِ كُلَّمَا حَلَّ ارْتَحَلَ) وقد روي هذا الحديث على وجهين: 1- مسندا متصلا: من طريق صالح المري ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن ابن عباس به. رواه عن صالح المري على هذا الوجه الهيثم بن الربيع – كما عند الترمذي (رقم/2948) -، وعمرو بن عاصم – كما عند البزار (2/213)-، وعاصم الكلابي ، وعمرو بن مرزوق ، وزيد بن الحباب في " المستدرك " (1/757)، وإبراهيم بن أبي سويد الذارع – كما في " معجم الطبراني " (12/168)- 2- مرسلا من طريق صالح المري ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، من غير ذكر ابن عباس. رواه عن صالح المري على هذا الوجه مسلم بن إبراهيم ، كما عند الترمذي (رقم/2948). وإسحاق بن عيسى – كما عند الدارمي (2/560) - ، وعبد الله بن معاوية الجمحي – كما في " النشر " لابن الجزري (ص/699)-، وقد رجح الترمذي رواية من أرسله فقال: " هذا حديث غريب ، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بالقوي... وهذا – يعني المرسل - عندي أصح من حديث نصر بن علي عن الهيثم بن الربيع " وله شاهد مرفوع من حديث أبي هريرة يرويه الحاكم في " المستدرك " (1/758) وفيه مقدام بن داود ضعيف الحديث، انظر: " لسان الميزان " (6/84)، وله شاهد آخر من رواية زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، أسنده أبو عمرو الداني – كما في " النشر " (ص/700) -.
قال القاضي بعد ذكره لمعنى هذا الخبر من حديث أنس رواه ابن أبي داود – يعني حديث الحال المرتحل - قال: وظاهر هذا أنه يستحب ذلك ، والجواب أن المراد به الحث على تكرار الختم ختمة بعد ختمة ، وليس في هذا ما يدل على أن الدعاء لا يتعقب الختمة " وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: " وفَهِمَ بعضهم من هذا: أنه كلما فرغ من ختم القرآن ؛ قرأ فاتحة الكتاب ، وثلاث آيات من سورة البقرة ؛ لأنه حل بالفراغ ، وارتحل بالشروع! وهذا لم يفعله أحد من الصحابة ، ولا التابعين ، ولا استحبه أحد من الأئمة... وقد جاء تفسير الحديث متصلا به: أن يضرب من أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل. وهذا له معنيان: أحدهما: أنه كلما حل من سورة أو جزء ارتحل في غيره. ختم سورة البقرة مكتوبة. والثاني: أنه كلما حل من ختمة ارتحل في أخرى " انتهى. " إعلام الموقعين " (4/306) والقول الثاني أظهر من حيث الأدلة ، إن شاء الله ، لعدم ثبوت دليل على استحباب مثل ذلك ، بل ظاهر السنة خلافه ، كما تقدم بيانه ، وقد سبق اختيار هذا القول في جواب رقم: (12032) على أننا ننبه ـ هنا ـ إلى أن المسألة ، رغم ما رجحناه ، هي مسألة اجتهادية ، وليست من المسائل القطعية ؛ فمن صح عنده أن السلف كانوا يفعلون ذلك ، أو اعتقد صحة الحديث الوارد فيه: فإنه لا يبدع ولا يضلل ؛ بل لا ينكر عليه.