السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كتير من العلماء قالوا أنّ الله خلق الجن قبل الإنس، فقد قال ابن كثير وهو من علماء التفسير: "خُلقت الجنُّ قبل آدم -عليه السلام-، وكان قبلهم في الأرض ،الحنُّ والبِنُّ، فسلَّط الله الجنَّ عليهم فقتلوهم، وأجلوهم عنها، وأبادوهم واخرجوهم منها، وسكنوها بعدهم"، وهذه القصة ليس لها سند صحيح. لماذا خلق الله الإنسان؟ هل خلقه لكي يعبده ويمجده؟ | St-Takla.org. أمَّا لو كان سؤالك لماذا خلق الله الإنس بعد الجنّ؟ فيكون كالأتي: إنّ الجن لمّا أفسدوا فى الأرض، وسفكوا الدماء، بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة، فقتلوهم، وأجلوهم عن الأرض، ثم خلق الله آدم ليكون خليفته على الأرض ليقوم بعبادته و اعمار الأرض. قيل إنّ الله خلق الجنَّ لعبادته، وكان مكلَّف كالإنسان، ولكن طغو في الأرض، وسفكوا الدماء لذا خلق الله بعدهم آدم؛ ليكون خليفة الله في الارض بعد الجنّ. وبنهاية الأمر لا يجب علينا الانشغال بالغيبات التي لم يرد لها قول بالقرآن، أو ليس لها سند صحيح، والأهم معرفة هذه الآية، حتى نعرف الغاية من جميع الخلق: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، "الذاريات: 56" وهي عبادة الله -عزَّ وجلّ-. وأمّا عن قول الله -تعالى-: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) ، "البقرة: 30" فلها تفسيران: عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: إن أوّل من سكن الأرض الجنّ، فأفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فقاس الملائكة هؤلاء على أولئك، وهذا التفسير يؤكد من قال أنَّ الملائكة خُلقت قبل الإنس، وسكنت الارض، وأفسدت فيها.
وهذه النقطة التي أثيرها هنا هي ـ بالتحليل ـ إحدى نقاط الاختلاف في التفكير بين جمهور الفلاسفة والعرفاء من جهة والمتكلّمين من جهة ثانية، إذ يؤخذ على المتكلّمين في الغالب ـ عدا جمع من الأشاعرة ـ أنّهم يدرسون صفات الله وأفعاله وغاياته وكأنّهم يتصوّرونه إنساناً، فيقولون بأنّه سيّد العقلاء، وسيّد أهل العقل، فلابدّ أن يفكّر بالطريقة التي نفكّر نحن فيها. فيما يرى الفلاسفة والعرفاء ـ كثيرٌ منهم ـ أنّ الأمر لا يُدرس بهذه الطريقة دوماً، وأنّه ينبغي الإقرار بأنّ نظاماً ما يحكم ـ إذا جاز التعبير ـ عالم الألوهيّة يختلف تماماً عن النظام الذي يحكم ذواتنا، وأنّ هذه الفرضيّة يجب أن يأخذها الباحث بعين الاعتبار. ولهذا نجدهم يقولون بأنّ الإنسان السالك إلى الله يصبح إلهيّاً، لا أنّ الله يصبح إنسانيّاً، فتأمّل جيداً في الموضوع، فهو نقطة اختلاف منهجيّة كبيرة، فهذا أشبه شيء بالفيزياء الكميّة عندما تقول لنا بأنّنا عندما ندخل عالم الذرّة فسوف تتلاشى كلّ الأنظمة التي كانت تحكم العالم من قبل، وكنّا نتصوّر أنّها قادرة على حكم كلّ شيء، فإذ بها لا تحكم أعماق الذرّة وأسرارها. ماهي الحكمة من خلق الناس شُعُوبًا وقبائل | المرسال. ثانياً: لنفرض أنّ الله لأنّه كريم خلق الخلق كي يمنحهم فرصةً للسعادة، بعبادته ومعرفته، دون أن يحتاج هو إلى عبادتهم ومعرفتهم له، فهو شخصٌ ـ مثلاً ـ ينكر ذاته ولا يريد شيئاً من وراء أفعاله لنفسه، بل كلّ ما يريد هو أن يُسعد الآخرين، فخلق (الآخرين) كي يمنحهم فرصة السعادة، فإذا عملوا واستغلّوا هذه الفرصة اكتسبوا السعادة في الآخرة، وإذا تركوها فقد أوردوا أنفسهم في الشقاء.
إن اختلاف بين الناس في اللون والشكل والأخلاق والفئات المختلفة هي من عند الله تبارك وتعالى، لهذا السبب فإن الكثير من الاشخاص يسآل ماهي الحكمة من خلق الناس شُعُوبًا وقبائل ؟ وكذلك الكثير من الاشخاص يرغب معرفة تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فالأختلاف لا يقتصر على الإنسان فقط بل في كل شيء حتى في طبقات الأرض فيوجد أرض وعرة وجافة وأخرى أرض بها الكثير من الخيرات ، فما هي الحكمة من هذا الاختلاف. ماهي الحكمة من خلق الناس شُعُوبًا وقبائل عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ ، مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَصْفَرُ، وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ ، وَالْخَبِيثُ وَالطِّيبُ). إن الاختلاف في أخلاق الناس وفي أشكالهم من خلق الله تبارك وتعالى وذلك بناء على خلقهم من الطين ، حيث أن تراب الأرض ليس واحد فيوجد منه العديد من الألوان والأشكال المختلفة ، ونفس الشيء مع الأشخاص حيث أنهم ذا ألوان مختلفة أيضًا ، ونفس الشيء مع الأرض حيث يوجد أرض وعرة وفي مكان آخر يوجد أرض يسيرة ، وكذلك الأمر مع الناس حيث يوجد بينهم الطيب ويوجد آخر خبيث والذي ليس لديه أخلاق.
يقول سفيان الثوري كما نقل عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء: "إن استطعت ألَّا تحكَّ رأسَك إلا بأثر فافعل"، ومعنى هذا إن استطعت ألَّا تعمل عملًا إلا ومعك برهان عليه من الكتاب أو السنة أو الإجماع، فاعمل ذلك. الحكمة من خلق الخلق مع كون الله غنيا عنهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. إن أيقنت أنك ما خلقت إلا للعبادة، فكل شيء سيهون عليك، فلن تتهاون أو تجادل في أي أمر من أمور العبادة بعد الآن. نقول مثلًا: لماذا يا أختي لا ترتدين الحجاب الشرعي؟ تقول عندما أتزوَّج، أو بعد إنهاء دراستي، من يضمن لكِ أن تحيي إلى أن تنهي الدراسة؟ من يضمن لكِ أن تحيي إلى أن تتزوَّجي؟ وإنما إذا سمعتِ الأمر بالحجاب، فقولي فورًا سمعتُ وأطعتُ يا ربي، هل تريدين أن تلقي ربَّك وأنتِ على هذه الحال؟ يقينًا ستقولين: لا، إذًا ماذا تنتظرين؟ ألغي كلمة "سوف" من حياتك، سوف أتحجَّب بعد عام، في رمضان القادم، من أول الأسبوع، هل تضمنين الحياة ولو لحظة؟! قد يدخل النَّفَس ولا يخرج مرة أخرى!
وإجابة سؤال من الكلمات المركبة التي تكتب موصولة في الخط حبذا كانت هي عبارة عن ما يلي: صواب.
من الكلمات المركبة التي تكتب موصولة في الخط، تعد اللغة العربية من اللغات المقدسة بسبب نزول القران الكريم باللغة العربية حيث تحتوي اللغة العربية من 28 حرفا وهناك العديد من الدول حول العالم يتحدثون باللغة العربية بالجهتين العربية الفصحى و العربية العامة حيث اهتمت اللغة العربية في دراسة الاساليب اللغوية و القواعد و العلامات الترقيم والميزان الصرفي حيث يعد الللغة العربية من الغة المعاجم وعلم المعاني بسبب احتواء الكلمة وشملها على العديد من المعاني المرادفة لها فالجملة هي التي تحدد المعنى الحقيقي. الحركات الاصلية الاعرابية في اللغة العربية ومنها حركة الفتح وحركة الضم وحركة الكسر وحركة السكون وهناك علامات اعرابية الغير اصلية التي تاتي في حالات استتنائبة متل حالة جمع المؤنت السالم وجمع المذكر السالم وجمع المثنى تكون في الثلاث الحالات هذه الحركات الاعرابية هي اللالف و الواو و الياء بدلا من الفتحة او الضمة او الكسرة او السكون حيث تنقسم الجملة في اللغة العربية الى قسمين وهي الجملة الاسمية و الجملة الفعلية فالجملة الاسمية تنقسم الى المبتدا و الخبر. من الكلمات المركبة التي تكتب موصولة في الخط شكرا جزيلا
ويفضل أن تكون الكلمات المكتوبة متصلة بالخط العربي والتي سنجيب عنها في سطور هذه المقالة. كانت الإجابة على إحدى الكلمات المركبة التي يفضل كتابتها بخط مخطوطة كما يلي: