وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم مع اليهود.
وأجاز الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله زيارة غير المسلم وتهنئته بالعيد واستشهد بأن النبي –صلى الله عليه وسلم- عاد غلاما يهوديا، ودعا للإسلام فأسلم، وأجاز الشيخ أحمد الشرباصي رحمه الله مشاركة النصارى في أعياد الميلاد بشرط ألا يكون على حساب دينه، وكذلك فضيلة الشيخ عبد الله بن بية نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أجاز ذلك، وطالب المسلمين بأن تتسع صدورهم في المسائل الخلافية.
اهـ. وقد أفتت بجوازها كذلك دار الإفتاء المصرية في فتواها رقم: 3619.
وذكر بعض أهل العلم أن أول من أحدث الاحتفال بالموالد هم الشيعة الفاطميون في المائة الرابعة ، ثم تبعهم بعض المنتسبين إلى السنة في هذه البدعة جهلا وتقليدا لهم ولليهود والنصارى ، ثم انتشرت هذه البدعة في الناس ، والواجب على علماء المسلمين بيان حكم الله في هذه البدع وإنكارها والتحذير منها ، لما يترتب على وجودها من الفساد الكبير وانتشار البدع واختفاء السنن ، ولما في ذلك من التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم من أصناف الكفرة الذين يعتادون مثل هذه الاحتفالات ، وقد كتب أهل العلم في ذلك قديما وحديثا ، وبينوا حكم الله في هذه البدع فجزاهم الله خيرا ، وجعلنا من أتباعهم بإحسان.
السؤال: تسأل عن حفلات أعياد الميلاد شيخ عبد العزيز ، وترجو توجيهكم فيها؟ الجواب: حفلات الميلاد من البدع التي بينها أهل العلم، وهي داخلة في قوله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها. وقال -أيضًا- عليه الصلاة والسلام: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد خرجه الإمام مسلم في صحيحه، وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه، زاد النسائي بإسناد صحيح وكل ضلالة في النار فالواجب على المسلمين ذكورًا كانوا أو إناثًا الحذر من البدع كلها. حكم عيد الميلاد ابن ا. والإسلام بحمد الله فيه الكفاية وهو كامل، قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3]. فقد أكمل الله لنا الدين بما شرع من الأوامر والعبادات وما نهى عنه من النواهي فليس الناس في حاجة إلى بدعة يبتدعها أحد لا احتفال الميلاد ولا غيره. فالاحتفالات بميلاد النبي ﷺ أو بميلاد الصديق أو عمر أو عثمان أو علي أو الحسن أو الحسين أو فاطمة أو البدوي أو الشيخ: عبد القادر الجيلاني، أو فلان أو فلان كل ذلك لا أصل له، كله منكر كله منهي عنه، وكله داخل في قوله عليه الصلاة والسلام: وكل بدعة ضلالة.
يرتبط قضم الأظافر بالقلق، لأن سلوك مضغ الأظافر يخفف من التوتر أو القلق أو الملل، غالبًا ما يفيد الأشخاص الذين يعضون أظافرهم بشكل معتاد أنهم يفعلون ذلك عندما يشعرون بالتوتر أو الملل أو بالوحدة أو حتى بالجوع. يمكن أن يكون قضم الاظافر أيضًا عادة يتم نقلها بين الأصابع. يمكن أن يرتبط أيضاً بـ اضطراب نقص الانتباه وفرط الحركة واضطراب تحدي المعارضة، وقلق الانفصال، و سلس البول ، واضطراب التشنج اللاإرادي، وغيرها من مشاكل الصحة العقلية. اكل الاظافر في علم النفس تزداد هذه العادة حدة كلما قابلت الشخص صعوبات نفسية تتحدى قدرته، وكلما واجهته أسئلة محيرة تقيد جهوده، وقد يصاحب هذه العادة أعراض أخرى كالكذب أو السرقة أو التأخر الدراسي، أو التبول اللا إرادي أو الإنزواء، أو العصبية أو الحساسية. ومن وجهة نظر نفسية، ربط العالم فرويد هذا الاضطراب باضطراب ربما حدث خلال المرحلة المبكرة، يمكن تفسيره كطريقة للتشويه التلقائي، ونشاط من التدمير الذاتي والعداء تحول إلى الداخل، ربطت بعض الأبحاث هذه العلاقة بضعف العلاقة بين الأم والطفل، والتي تؤكد صحة نظرية فرويد. انواع قضم الاظافر قضم أظافر الأيدي، بعض الأطفال يقضمون أظافر أيديهم فقط وإن كانت قصيرة أو غير واضحة.
كما أوضح علماء علم النفس بأن بداية تلك العادة تتكون عند مرحلة الطفولة أو المراهقة، وكثير من الفتية والفتيات يستطيعون الإقلاع عنها بمرور الزمن وتقدمهم في العمر ، بينما لا يستطيع آخرون ويواصلون ممارستها حتى وصولهم إلى سن البلوغ بل ويشيبون عليها، كما أشارت الخبيرة "فولف" بأن الشعور بالخجل يعد أحد الأسباب التي تدفع بالشخص لقضم أظافره، كوسيلة للتعبير عن مشاعره الدفينة التي لا يستطيع الإفصاح عنها. كما أكد "كونستانتين زيغ" – أحد اختصاصي علم النفس – في ألمانيا بأن قضم الاظافر يساعد في تخفيف حدةِ التوتر، حيث يساعد الضغط الواقع على الأظافر من قبل الأسنان في صرف ذهن الفرد لأمر آخر، كما أضاف زيغ بأن هذا يمنح الفرد شعور بالاسترخاء مثل الذي يعطيه النفس العميق، الفرق هنا أن تشتيت الذهن يدوم لمدة قصيرة لكون قضم الأظافر مجرد سلوك لحظي، بخلاف الوسائل الأخرى التي تقوم لتشتيت الذهن لمدة طويلة، ومن أمثلتها ممارسة رياضة المشي التي تساهم في الاسترخاء لمدة أطول. تكمن المشكلة الكبرى في تلك العادة كون الفرد يمارسها دون وعي منه، مما يجعله غير مدرك للأضرار التي قد تسببها مع مرور الوقت، ويجب الإشارة إلى أن هناك بعض الصبغات التي تباع داخل الصيدليات، التي تساهم في توقف الفرد عن تلك العادة وتتمثل في محاليل ذات طعم مر، يتم دهن الأظافر بها مما يمنع الفرد من قضم أظافره بأسنانه، وهناك بعض الأقاويل التي تشير إلى أن تلك الصبغات قد تكون غير مجدية في بعض الحالات خاصةً الأطفال الصغار.
قضم الأظافر في علم النفس لقد توصّل علماء النفس إلى أن قضم الأظافر يساعد في موازنة مشاعرنا، فعندما نشعر بالملل والفراغ نقوم بقضم أظافرنا. كما أنه عندما نشعر بالإجهاد والإحباط نقوم بقضم أظافرنا، فقضم الأظافر يلعب دوراً في تهدئة النفس وتنشيط الذهن. فقد تم إجراء تجارب على أشخاص يقومون بقضم أظافرهم وذلك من خلال وضعهم في مواقف تشعرهم بالإحباط. و طريق تكليفهم بمهام صعبة وأمور شاقة لا يمكن إنجازها في الوقت المحدد، أو جعلهم يشعرون بالقلق أو وضعهم في مواقف تجعلهم يشعرون بالاسترخاء. إلّا أنّ النتيجة كانت ميل الأشخاص إلى قضم أظافرهم. ويميلون أكثر إلى قضم أظافرهم عندما يقع على عاتقهم ضغط كبير ومسؤولية كبيرة ممّا يجعلهم يتبعون هذا السلوك. فهؤلاء الأشخاص الذين يقضمون أظافرهم وهي عادة غير صحيحة قد يفعلون ذلك لأهداف منها تقليم الأظافر، فالشخص عندما يفعل ذلك يشعر بإحساس يرضيه ويرضي ذاته. ولكن نتيجة اتّباعه لهذا الرضا قد تصبح عادة تسيطر عليه ويصبح مدمناً بها فلا يمكن تجنبها أو الهرب منها. ونتيجة بذلك يصبح غير مدركاً لتصرفاته وما يصدر عنه من قضم أظافره أمام الآخرين ممّا يسبب له الإحراج والإزعاج.