بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون تذييل للمنهيات المتقدمة وهو تعريض قوي بأن ما نهوا عنه فسوق وظلم ، إذ لا مناسبة بين مدلول هذه الجملة وبين الجمل التي قبلها لولا معنى التعريض بأن ذلك فسوق وذلك مذموم ومعاقب عليه فدل قوله بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ، على أن ما نهوا عنه مذموم لأنه فسوق يعاقب عليه ولا تزيله إلا التوبة فوقع إيجاز بحذف جملتين في الكلام اكتفاء بما دل عليه التذييل ، وهذا دال على أن اللمز والتنابز معصيتان لأنهما فسوق. وفي الحديث: سباب المسلم فسوق. ولفظ الاسم هنا مطلق على الذكر ، أي التسمية ، كما يقال: طار اسمه [ ص: 250] في الناس بالجود أو باللؤم. والمعنى: بئس الذكر أن يذكر أحد بالفسوق بعد أن وصف بالإيمان. وإيثار لفظ الاسم هنا من الرشاقة بمكان لأن السياق تحذير من ذكر الناس بالأسماء الذميمة إذ الألقاب أسماء فكان اختيار لفظ الاسم للفسوق مشاكلة معنوية. ومعنى البعدية في قوله: " بعد الإيمان ": بعد الاتصاف بالإيمان ، أي أن الإيمان لا يناسبه الفسوق لأن المعاصي من شأن أهل الشرك الذين لا يزعهم عن الفسوق وازع ، وهذا كقول جميلة بنت أبي حين شكت للنبيء صلى الله عليه وسلم أنها تكره زوجها ثابت بن قيس وجاءت تطلب فراقه: " لا أعيب على ثابت في دين ولا في خلق ولكني أكره الكفر بعد الإسلام ( تريد التعريض بخشية الزنا) وإني لا أطيقه بغضا ".
ولكن معنى قوله عز وجل "بئس الاسم الفسوق" أن كلمة الاسم هنا هي كلمة مشتقة من الوسم، أي الاتصاف بالشيء. ويكون الله تعالى بهذا القول يُعني أن هذه الصفة هي بئس الصفات التي يمكن أن يُصاب بها المسلم، أن يكون على الإيمان ثم يعود للكفر مرة أخرى. لذا فمن الضروري أن نُدقق في القرآن الكريم، سواء عند تلاوته، أو عند سماعه للتعرف على النطق الصحيح. كذلك من الأفضل أن نتحرى الدقة أيضاً، في حروف القرآن، وذلك لأن اللغة العربية تزخر بالعديد من الكلمات المتشابهة في النطق، والمختلفة تماماً في المعنى. وعلى كل إنسان أن يحرص على تصحيح النطق، أو الكتابة للآخرين، حتى لا تنتشر الآية بمعنى خاطئ.
أولاً:نطق "بئس الاسم" الواردة في الآية الحادية عشر من سورة الحجرات بالنسبة لنطق قوله سبحانه "بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان"، نجد أنه في كلمة الاسم، هناك همزتان للوصل، الأولى في الألف واللام، والثانية في الألف الموجودة ببداية الكلمة. لذا فمن الضروري البدء بالألف واللام، ونطق الكلمتين معاً، وعند النطق بها فستجد أنك تقول "أَلْسْم" لأن ألف الوصل الثانية لا تنطق، وبهذا يلتقى ساكنين وهما اللام، والسين، لِذا حُرِكت السين بالكسر للتخلص من صعوبة نطق الساكنين، فنقول "أَلِسْم". وهناك شكل آخر يمكن أن ننطق به هذه الكلمة فنقول "لِسم"، وذلك لأنه عند كسر اللام تم الاستغناء عن ألف الوصل التي قبلها. وعن هذا قال الشيخ محمد متولي الشعراوي "وفي بئس الاسم أبدأ بألـِ أو بلامه فقد صحّح الوجهان". ثانياً: كتابة "بئس الاسم" الواردة في الآية الحادية عشر من سورة الحجرات يخلط العديد من الأشخاص بين كلمة "الاسم"، وكلمة "الإثم"، ومن الضروري التفرقة بين المعنين. خاصة بعدما ذكرت العديد من المواقع هذه الآية بقول "الإثم"، بدلاً من "الاسم"، وهذا خطأ كبير كان لزم تصحيحه. يرجع سبب هذا الخطأ إلى اعتقاد البعض بأن المقصود منه هو أنه من الأمور السيئة أن يتجه الإنسان إلى الفسق والكفر بعد أن اتبع الإيمان، وهذا أمر لا يتوافق مع بلاغة القرآن الكريم، وإعجازه.
وإذ كان كل من السخرية واللمز والتنابز معاصي فقد وجبت التوبة منها فمن لم يتب فهو ظالم: لأنه ظلم الناس بالاعتداء عليهم ، وظلم نفسه بأن رضي لها عقاب الآخرة مع التمكن من الإقلاع عن ذلك فكان ظلمه شديدا جدا. فلذلك جيء له بصيغة قصر الظالمين عليهم كأنه لا ظالم غيرهم لعدم الاعتداد بالظالمين الآخرين في مقابلة هؤلاء على سبيل المبالغة ليزدجروا. والتوبة واجبة من كل ذنب وهذه الذنوب المذكورة مراتب ، وإدمان الصغائر كبيرة. وتوسيط اسم الإشارة لزيادة تمييزهم تفظيعا لحالهم وللتنبيه ، بل إنهم استحقوا قصر الظلم عليهم لأجل ما ذكر من الأوصاف قبل اسم الإشارة.
"بئس الإسم" في القرآن العظيم هو "الفسوق بعد الإيمان"، وهذا هو بعضٌ مما جاءتنا به سورةُ الحجرات، وذلك في سياقِ تبيانِ اللهِ تعالى لنا هذا الذي يتوجَّبُ علينا أن نتقيَّدَ به من ضوابطَ ومحدداتٍ لا إيمانَ حقيقياً دون التقيُّد بهما (بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ). فـ "الفسوقُ بعد الإيمان" هو نقضٌ و"فسخٌ" للعهد بين الربِّ والعبد، وذلك من جانب العبد الذي لم يُحسِن الانضباطَ والالتزامَ بما سبقَ وأن عاهدَ اللهَ عليه من وجوبِ ألا يحيدَ عن صراطِه المستقيم، وألا يتَّبعَ هواهُ، وذلك باتِّباعِه خطوات الشيطان (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) (من 43 الفرقان)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (208 البقرة). فالفسوق بعد الإيمان هو كلُّ عملٍ يقوم به العبد مخالفاً بذلك لما أمرَه اللهُ تعالى به. ولقد فصَّلت سورةُ الحجرات بعضاً مما ينبغي على العبد ألا يقترفه من سيءِ الأعمال، وذلك حتى لا يصبحَ حالُه مع اللهِ تعالى حالَ الفاسقين الذين استحق واحدُهم أن ينعتَ اللهُ تعالى حالَه معه بنعتِ بئس الإسم "الفسوق بعد الإيمان".
وصفات لعلاج الأكزيما: تركيبة لعلاج الاكزيما التي تصيب راحة اليد و القدم: كوب من الحبة السوداء الناعمة و كوبان من خل التفاح قطعة من القماش و كوب من زيت الزيتون. الطريقة: يؤخذ كوب من الحبة السوداء مع كوبان من الخل ثم يرشح الخليط بواسطة قطعة القماش المسامي ثم يؤخذ المحلول الناتج ويوضع في انا معدني ويسخن على نار متوسطة حتى الغليان, عند بدء الغليان يضاف كوب من النشاء ويحرك الى ان يتماسك الخليط, يرفع الوعاء عن النار و يضاف زيت الزيتون الى الخليط و يمزج الى ان يتماسك الخليط ، تؤخذ من التركيبة ملعقة متوسطة وتفك بها اليدين المصابة, ثم تغطى بقطعة الشاش و ذلك قبل النوم. منقول
وصفات لعلاج الاكزيما: – الوصفة الاولى: تؤخذ 2 ملاعق كبيرة من بذور الحلبة البلدية وتغلى في نصف لتر ماء مدة 15 دقيقة ثم يغطى المغلى ويترك جانبا حتى يبرد ويستعمل كلبائخ على الاكزيما او تغسل به مناطق الاكزيما بشكل يومي صباحا ومساءا حتى الشفاء. – الوصفة الثانية: وهي وصفة مجربة بشهادات الكثير من الاخوة ، نقوم بأخذ عشبة العرعر هذا النبات الذي له فاعلية في القضاء على الامراض الجلدية المزمنة ، يغلى 40 غرام من العرعر في لتر ماء مدة دقيقتين ثم يترك حتى يبرد ويصفى ويشرب منه مقدار ثلاث فناجين صغيرة في اليوم ، يمكن إضافة العسل او السكر كتحلية ، نستعمل المغلى أيضا كضماد على مكان الاكزيما لتسريع العلاج ، نستمر على ذلك بشكل يومي. – الوصفة الثالثة: تؤخذ حفنة من الفاصولياء البيضاء وتطحن جيدا حتى تصبح مثل البودرة ثم تذر على مكان الاكزيما فإنها تضع حدا لهذا المرض إذا واضب المريض على ذلك. علاج الإكزيما بالعسل مجرب - موسوعة. وهاته الوصفة تفيد عددا من الإصابات الجلدية كالصدفية … اقرأ أيضا: بعض الأمراض الجلدية وطريقة علاجها بالأعشاب وصفة زيوت طبيعية للقضاء على الأكزيما وصفة طبيعية لعلاج الامراض الجلدية المزمنة
إكزيما خلل التعرق: وهي بثور بالأطراف نتيجة للتعرق. إكزيما قرصية: وهي من أصعب أنواع الإكزيما في علاجها واطلق عليها قرصية لأنها قرصية الشكل. إكزيما الجلد العصبي وهي بقع داكنة كثيرة علي الجلد وتعرف بالحزاز البسيط المزمن. إكزيما الركود الوريدي: ويحدث هذا النوع في مرضي دوالي الساقين نتيجة تراكم الدم في الأوردة وخروج مكوناته من كرات الدم الحمراء وتحللها وخروج الهيموجلوبين مكونا ً ما يعرف بالهيموسيدرين تحت الجلد والذي يسبب التهابات بالجلد وحكة شديدة وتغيرات بلون الجلد. علاج الاكزيما بالاعشاب مجرب ومضمون. اسرع علاجات الإكزيما الإكزيما مشكلة مزمنة كما ذكرنا وتسبب للمريض اضطراب شديد نظرا ً لتأثر شكل الجلد وللإحساس بالحكة المستمرة مما يؤثر علي النشاطات اليومية بشكل ملحوظ. ويعاني مريض الإكزيما من عودة الأعراض باستمرار ومن ثم العودة لنفس المراهم والعلاجات الدوائية من الكورتيزون والمرطبات وحقيقة أن الإكزيما تحتاج إلي الصبر في علاجها وفي السطور القادمة سنورد أمثلة لبعض الطرق الطبيعية والأعشاب لتحسين حالات الإكزيما والتخفيف من آثارها. علاج الإكزيما بالأعشاب في البداية يجب التنويه إلي ضرورة غسل الجلد وتنظيفه جيدا ً قبل تطبيق العلاجات أو الوصفات علي المنطقة المصابة.
جل الصبار علاج الإكزيما بالاعشاب مجربة: نقطع بعض أوراق الصبار بالسكين ونستخرج الجل منه ثم نضعه على الجلد المصاب لمدة عشر دقائق ثم نشطفه بالماء. العسل: نقوم بغسل الجلد أولاً ، ثم تجفيفه ، ثم نضع العسل عليه لمدة عشر دقائق ، ثم نغسله بالماء الدافئ ، ونكرر هذه الطريقة ثلاث مرات في اليوم للحصول على أفضل النتائج. زيت الزيتون: ضعي القليل من زيت الزيتون على المنطقة المصابة واتركيه لمدة أربع دقائق ليتفاعل بشكل كامل مع الجلد ، ثم دلكي البشرة برفق حتى يتغلغل الزيت في الجلد ، ثم استخدمي كرة قطنية نظيفة لإزالة الزيت المتبقي. علاج الإكزيما بالأعشاب مجرب ومضمون | أنا مامي. خل التفاح: نخلط ملعقتين من الخل والعسل في كوب من الماء المغلي ويشرب مرتين في اليوم لتقوية جهاز المناعة ، لأننا نخلط كميات متساوية من الماء والخل ، ثم نمسح المنطقة المصابة. دقيق الشوفان: نخلط ملعقة كبيرة من الحليب البارد وملعقتين كبيرتين من دقيق الشوفان حتى نحصل على عجينة ، ثم نضعها على المنطقة المصابة ونتركها لمدة ربع ساعة على الأقل. الكركم: اخلطي نصف ملعقة صغيرة من الكركم مع كمية قليلة من الحليب حتى تحصلي على عجينة كريمية ، ضعيها على المنطقة المصابة مرتين في اليوم حتى تتخلصي من الاحمرار والحكة.