كما سيكون لمذكرة التفاهم التي وُقَّعت مؤخراً بين وزارة النقل والخدمات اللوجستية السعودية ووزارة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات العمانية في نوفمبر الماضي الأثر الكبير في رفع كفاءة تشغيل الطريق واستدامته، إضافة إلى تعزيز مستويات السلامة عليه وفقاً لأعلى المعايير الدولية. يذكر أن وزارة النقل والخدمات اللوجستية بإتمامها تنفيذ مشروع الطريق الرابط بين المملكة وسلطنة عمان الشقيقة تكون قد استكملت حلقات الربط المباشر للمملكة مع كل دول مجلس التعاون الخليجي بطرق برية على مستوى عالٍ من الجودة والأمان. وسيساهم هذا المنفذ في تحقيق أهداف الاستراتيجية الوطنية للنقل والخدمات اللوجستية التي تهدف إلى ترسيخ مكانة المملكة بوصفها مركزاً لوجستياً عالمياً والوصول بالمملكة إلى أن تكون ضمن أفضل 10 دول عالمياً في مؤشر الأداء اللوجستي، كما سيسهم المشروع في تحسين الربط المحلي والإقليمي والدولي لشبكات التجارة والنقل، إضافة إلى إسهامه في تمكين تحقيق أهداف عدد من القطاعات الوطنية، مثل: قطاع الحج والعمرة وقطاع السياحة، وذلك بتسهيل حركة المسافرين، ومن المتوقع أن يسهم في زيادة حجم التبادل التجاري بين البلدين الذي بلغ أكثر من 10 مليارات ريال في عام 2020م.
الطريق البري بين السعودية وعمان.. منفذ للسياح وقاصدي الحرمين.. وداعم للحركة التجارية يأتي افتتاح الطريق البري بين السعودية وسلطنة عمان خطوة لتعزيز التعاون بين البلدين في مختلف المجالات، حيث سيسهم في تعزيز حركة التبادل التجاري بين البلدين وتنقل السياح، إضافة إلى تسهيل وصول ضيوف الرحمن إلى المشاعر المقدسة. رسميا.. افتتاح الطريق البري بين السعودية وعمان - جريدة الوطن السعودية. ويعد المنفذ الحدودي البري بين السعودية وعمان الوحيد بين البلدين. ونفذت وزارة النقل والخدمات اللوجستية مشروع (طريق بطحاء / شيبة / أم الزمول) الرابط بين الدولتين في منطقة الربع الخالي، بمجموع أطوال بلغ 564 كيلومترا من تقاطع البطحاء حرض حتى منفذ الربع الخالي، وبمجموع تكاليف وصل إلى 1, 907, 570, 000 ريال، حيث يعد المشروع أعجوبة هندسية نفذتها وزارة النقل والخدمات اللوجستية؛ نظراً لصعوبة التضاريس والظروف المناخية. وبلغت ساعات العمل على المشروع أكثر من 1, 300, 000 ساعة عمل، بينما بلغ عدد المعدات المستخدمة 750 معدة ثقيلة تلائم جغرافية الصحراء الواقعة في الربع الخالي، كما بلغت كمية الرمال المزاحة 150 مليون متر مكعب، ومواد الحماية الرمال 12 مليون متر مكعب، وطبقات الإسفلت مليون متر مكعب. فيما زُوِّد الطريق بجميع وسائل السلامة المرورية، بإنارة الجزء الأخير بطول 30 كيلومتراً لتسهيل حركة مستخدمي الطريق.
كما سيكون لمذكرة التفاهم التي وُقَّعت أخيراً بين وزارة النقل والخدمات اللوجستية السعودية ووزارة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات العمانية في نوفمبر الماضي الأثر الكبير في رفع كفاءة تشغيل الطريق واستدامته، إضافةً إلى تعزيز مستويات السلامة عليه وفقاً لأعلى المعايير الدولية.
وإضافةً لحرص وزارة النقل والخدمات اللوجستية على سلامة قاصدي الطريق الرابط بين المملكة وسلطنة عمان، قامت الوزارة أيضاً بتوفير المواقف الجانبية للشاحنات والسيارات على جانبي الطريق، ليكون الدخول للمواقف والخروج منها بشكل سليم وآمن، وقد تم توفير 8 مواقف جانبية، بحيث تكون المسافة بينهما 25 كم على الجانبين الأيمن والأيسر من الطريق. هذا ويعد مشروع الطريق المؤدي على المنفذ الحدودي بين المملكة وسلطنة عمان الشقيقة، من المشاريع الاستراتيجية والحيوية الهامة بين البلدين، والتي ستساهم في تعزيز التعاون والشراكة في عدد من القطاعات التنموية والاقتصادية، التي ستعود بالنفع على المملكة والسلطنة.
15/06/2020 21/02/2021 5051 - توجد مجموعة من الغيبيات التي أمرنا الله سبحانه وتعالى الإيمان بها وتصديقها، كعالم الجن والشياطين، حيث يعد من أبرز ما يصعب فهمه والتفريق به بين أوساط الناس. - الفرق بين الجن والشيطان: - يعدّ عالم الجنّ عالماً خفياً غيبياً، أخبر الله -تعالى- عنه في القرآن الكريم ، وممّا أخبر به أنّه خلقهم لعبادته وحده لا شريك له، حيث قال: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ). - الجن يتّصفون بالعقل والإدراك كما الإنسان، كما أنّهم يملكون حرية الاختيار بين الصواب والخطأ، والحقّ والباطل، وسمّوا بذلك الاسم؛ لاجتنانهم واستتارهم عن الأعين.
Kaynak: - ما الفرق بين الجنّ والشيطان؟ محمد قال في تاريخ "١١. ١٥. ٢٠١٢ ١٧:٣٥" نعوذ بالله من شياطين الانس والجن
ما هو الفرق بين الجن والشيطان يطلق الجن على الثقل الثاني من المخلوقات كالإنس، وقد خلقهم الله عز وجل لعبادته كالإنس، أمّا الشياطين فهم المردة منهم وهم الجن والإنس المتعدّون لحدود الله، والشطان هو أبو الجن ورأسهم أيضًا، ومن تمرد من ذريتهم أيضًا هو شيطان أمّا من استقام على أمر الله فهو ليس من الشياطين وإنّما من المؤمنين، ففيهم المسلم والكافر، والمبتدع والسنّي، والرافضي والشيوعي والسني، وفيهم المعتزلي والجهمي كما في الإنس. [١] والجِنُّ بالكسر وواحده جنّي، ومشتقة من الاجتنان وتعني التستر والاستخفاء، وهم ضد الإنس الّذين يظهرون ويُدركون بالبصر، أمّا الجن فلا يُرون من قبل الناس لاجتنانهم منهم، ويقال جُن الرجل فهو مجنون؛ أي خفي عقله واستتر، وللجن أسماءٌ في لغة العرب، وهي كالتالي: جني: عند ذكر الجن خالصًا. عامر وجمعها عمار: ويقصد به ما يسكن مع الناس. أرواح: وهو ما يُعرضُ للصبيان. الشيطان: إن خَبُثَ وتعرَّض. العفريت ؛ من زاد خبثه وقوي أمره. [٢] وقد ذُكر الجن في القرآن الكريم وفي السنّة النبويّة المطهرّة، وسميت إحدى سور القرآن الكريم باسمهم وهي ( سورة الجن)، والجن هم نوع من الأرواح العاقلة الّذين يملكون القدرة على التشكُّل، ولا يظهرون بصورتهم الحقيقيّة ولا على طبيعتهم، مكلفون بما كُلف به الإنسان، وسيحاسبون على أعمالهم في الآخرة، ويأكلون ويشربون ويتناكحون ولهم ذُريّة، بيد أنّهم مجرّدون من المادّة ومستترون عن الحواس.
23 أغسطس 2019 04:36 صباحا قراءة دقيقتين د. عارف الشيخ لا يزال الناس مختلفين في حقيقة الجن، وفي الفرق بين الجني والشيطان والعفريت، ويطلق لفظ الجن على جماعة الجن ضد الإنس، والواحد يقال له: الجان. وفي «لسان العرب» لابن منظور: سمي الجن بهذا الاسم لاشتهارهم واختفائهم عن الأبصار، فكل شيء ستر عنك فقد جن عنك. والجن كما يقول «البيضاوي» أجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية أو الهوائية، ولهم قدرة على التشكل. والفرق بين الجن والشيطان والعفريت أن الجان كما عرفناه قبل قليل، والشيطان كما يقول «الأزهري» هو العصي الأبي الممتلئ شراً ومكراً، فكل عاتٍ متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان، وكل متمرد من الشياطين عفريت. و«لابن عبدالبر» كلام لطيف حول مراتب الجن فيقول: «الجن عند أهل الكلام منزلون على مراتب، فإذا ذكروا الجن خالصاً قالوا: جني، وإذا أرادوا أنه ممن يسكن مع الناس في البيوت قالوا: عامر، ويجمع على عمّار». «وإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا: أرواح، وإذا خبث فهو شيطان، وإذا زاد على ذلك فهو مارد، وإذا زاد على ذلك قالوا: عفريت، وكبير الجن يقال له إبليس». (انظر لسان العرب لابن منظور) وقد ثبت وجود الجن بالقرآن والسنة والإجماع، فلا مجال لإنكاره، ومن أنكر الجن فقد كفر، بل ولا مجال لإنكار قدرتهم على التشكل في صور كذا وكذا، قال تعالى: «وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم، وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم، فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب» (الأنفال / 48).
[٣] أما الشيطان فقد تعددت الأقوال في معناه، لكن أرجحها أنّها مُشتقّة من ( شطن) أي بَعُد عن الحق ، فهو من شطنه يشطنه شطنًا؛ أي خالف وجهته ونيته، والشاطن هو الخبيث، وتشيطن الرجل أي صار كالشيطان وقام بفعله، فأعمال الشيطان تهدُف إلى إبعاد الناس عن الخير والحق، والشيطان يُطلق على كل متمرّد من الجن والإنس والدواب، وبذلك فإن كلمة شيطان هي صفة تطلق على أي امرئٍ يتبع طريق الشر والشيطنة. [٤] أشكال الجن وأنواعهم للجن ثلاثة أشكال كما بيّن الحديث النبوي الشريف فالأول طيّار والثاني حيّات وكلاب والثالث صنفٌ يحلّون ويظعنون، وفيما يلي تفصيلها: النوع الأوّل: يملكون أجنحة يطيرون بها في الهواء؛ وهذا النوع هو من يستطيع تسمُّع أخبار السماء وله سرعةٍ كبيرة، ويسميه البعض بالجني الطيّار أو الريحاني. النوع الثاني: هو الشكل الحيواني فهم على شكل حيّات وكلاب، لكن لهم عقولٍ وإدراك ويعقلون ومكلّفون، وهذا النوع لديه القدرة على اختراق جسد الإنسان ولكنهم أقل قدرة وشراسة وقوة وسرعة من الجني الطيّار. النوع الثالث: هم من يحلُّون ويظعنون أي؛ يُقيمون ويرتحلون. أمّا أنواع الجن من حيث الديانة فهم؛ الجن الكافر ومنهم إبليس وجنوده والقرين، والجن المسلم وهم موحدون ومؤمنون بالله ورسوله، كمسلمي الإنس يصلّون ويصومون ويقرأون القرآن، ويحجون ويعتمرون، ولا يسكنون الأماكن النجسة كبقيّة الشياطين.
هذا ما قيل عن الجن وإبليس والشياطين، أما الحكمة من خلقهم فهي امتحانه بني آدم هل يستجيبون لأمر الله أو لأمر الشيطان، وإيمان المؤمن لا تكون له قيمته إذا كان نابعًا منه ذاتيًا بحكم أنه خُلِقَ مُؤْمنًا كالملائكة، فإن استقر الإيمان بعد الانتصار في معركة الشيطان الذي أقسم أن يغوي الناس أجمعين، كان جزاء هذا المؤمن عظيمًا؛ لأنه حصل بتعب وكد ومجاهدة دفع بها أجر الحصول على تكريم الله له. قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِينَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنينَ) [العنكبوت: 69]. والحياة الدنيا لابد فيها من معركة بين الخير والشر، لتتناسب مع خلق الله لآدم على وضع يتقلب فيه بين الطاعة والمعصية، وقد تزعَّم الشيطان هذه المعركة انتقامًا من آدم الذي طُرد الشيطان من الجنة بسبب عدم السجود له. فقال كما جاء في القرآن الكريم. (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيم. ثُمَّ لَآَتِينَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِم وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) [سورة الأعراف: 16-17] وحذَّر الله الإنسان من طاعة الشيطان فقال (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَلَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) [سورة يس: 60] وقال: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا) [سورة فاطر: 6].