جميع حلقات مسلسل أستاذ ورئيس قسم - YouTube
الموسم 1 الموسم 1 كوميديا اجتماعي دراما المزيد أستاذ جامعي متمرد على الأوضاع السياسية، غير أنه بعد نجاح الثورة يتقلد منصب حكومي كبير، ويخوض صراعات تتزامن مع مفاجآت شخصية وصادمة تظهر في حياته. أقَلّ النجوم: عادل إمام
أستاذ ورئيس قسم النوع كوميدي ، اجتماعي ، سياسي. تأليف يوسف معاطي إخراج وائل إحسان بطولة عادل إمام انتصار نجوى إبراهيم أحمد بدير سعيد طرابيك أحمد راتب يوسف فوزي سميرة عبد العزيز البلد مصر لغة العمل العربية عدد المواسم 1 عدد الحلقات 30 مدة الحلقة 40 دقيقة منتج سينرجي للإنتاج الفني القناة MBC 1 MBC مصر صيغة الصورة HD بث لأول مرة في 1 رمضان 1436هـ 18 يونيو 2015 التسلسل الزمني صاحب السعادة مأمون وشركاه السينما. كوم صفحة العمل تعديل مصدري - تعديل أستاذ ورئيس قسم هو مسلسل مصري عرض في رمضان 2015 على إم بي سي 1 وإم بي سي مصر من بطولة عادل إمام إخراج وائل إحسان وتأليف يوسف معاطي. مشاهدة مسلسل استاذ ورئيس قسم. [1] محتويات 1 القصة 2 المشاركين في المسلسل 2. 1 التمثيل 2. 2 الطاقم 3 انظر أيضًا 4 المراجع القصة [ عدل] يجسد عادل إمام في المسلسل شخصية أستاذ جامعي يساري الفكر يعمل في كلية الزراعة، وثائر على الأوضاع السياسية قبل ثورة 2011. مشكلة زواجه الرئيسية هي عدم إنجابه، يخوض أحداث ثورة 25 يناير ويتزامن ذلك مع انفصاله عن زوجته بسبب عدم الإنجاب وخوضه تجربة تولي منصب حكومي كبير في الفترة التي تلت ثورة 25 يناير ، وخوضه صراعات شخصية تتزامن مع مفاجآت شخصية جديدة وصادمة تظهر في حياته وفي نهاية المسلسل يقوم فوزي جمعة عادل إمام بعمل موقف طريف حيث يسقط ارضا متظاهرا بالموت وهو نفس الموقف الطريف الذي قام به مع اوح أحد من لجا اليه للهرب من الحكومة والنهاية كانت جميلة جدا حيث يعود عادل إمام إلى مصر بعد أن أراد الهجرة إلى خارج البلاد ويحتفل مع أهله وأقاربه والمصريون جميعا بالثورة.
موقع المسلسلات والأفلام وبرامج التلفزيون الرائد في العالم العربي
والصواب من القول في ذلك ، أنهما قراءتان مشهورتان ، ولغتان معروفتان بمعنى واحد ، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء ، فبأيتهما قرأ القارئ ذلك فمصيب ، وليس يعرف من فرق بين معنى ذلك إذا كسرت السين وإذا ضمت; لما ذكرت من الرواية عمن سمع من العرب ما حكيت عنه. ذكر الرواية به عن بعض من فرق في ذلك بين معناه مكسورة سينه ومضمومة. اسلام صبحي😍اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون #قرآن#shorts#quran#اسلام_صبحي#عبدالرحمن_مسعد - YouTube. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ( فاتخذتموهم سخريا) قال: هما مختلفتان: سخريا ، وسخريا ، يقول الله: ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا) قال: هذا سخريا: يسخرونهم ، والآخرون: الذين يستهزئون بهم هم سخريا ، فتلك سخريا يسخرونهم عندك ، فسخرك رفعك فوقه ، والآخرون: استهزءوا بأهل الإسلام هي: سخريا يسخرون منهم. فهما مختلفتان. وقرأ قول الله: ( وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون) وقال: يسخرون منهم كما سخر قوم نوح بنوح ، اتخذوهم سخريا: اتخذوهم هزؤا ، لم يزالوا يستهزئون بهم. [ ص: 81] وقوله: ( حتى أنسوكم ذكري) يقول: لم يزل استهزاؤكم بهم ، أنساكم ذلك من فعلكم بهم ذكري ، فألهاكم عنه ( وكنتم منهم تضحكون).
إعراب الآيات (106- 107): {قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (106) رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (107)}. الإعراب: (ربّنا) منادى مضاف منصوب، و(نا) مضاف إليه (علينا) متعلّق ب (غلبت)، الواو عاطفة. جملة: (قالوا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّنا... ) لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة: (غلبت علينا شقوتنا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كنّا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة غلبت. 107- (ربّنا) مثل الأول (منها) متعلّق ب (أخرجنا)، الفاء الأولى عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط. إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون . [ المؤمنون: 111]. وجملة: (ربّنا) الثانية لا محلّ لها استئنافيّة في حيّز القول للتوكيد. وجملة: (أخرجنا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إن عدنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء. وجملة: (إنّا ظالمون... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف: (شقوتنا)، مصدر لبيان الهيئة والنوع من الثلاثيّ شقي، وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.. إعراب الآيات (108- 111): {قالَ اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ (111)}.
الإعراب: الفاء استئنافيّة (الملك) نعت للفظ الجلالة مرفوع، وكذلك (الحقّ)، (لا) نافية للجنس (إلّا) للاستثناء (هو) بدل من الضمير المستكنّ في خبر لا، وهو (موجود) المقدّر، (ربّ) بدل من الضمير (هو- أو عطف بيان-) مرفوع (الكريم) نعت للعرش مجرور مثله. جملة: (تعالى اللّه... وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ نصب حال من لفظ الجلالة.. إعراب الآية رقم (117): {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم شرط مبتدأ، وعلامة الجزم في (يدع) حذف حرف العلّة (مع) ظرف منصوب متعلّق بحال من (إلها) وهو مفعول يدع (لا) نافية للجنس (له) متعلّق بخبر لا المقدّر (به) متعلق بالخبر المقدّر الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (عند) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (حسابه) والهاء في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ. جملة: (من يدع... وجملة: (يدع مع اللّه... المؤمنون الآية ١١١Al-Mu'minun:111 | 23:111 - Quran O. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (لا برهان له) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (إنّما حسابه عند ربّه) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ( 110) إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون ( 111)) [ ص: 80] يقول تعالى ذكره: فاتخذتم أيها القائلون لربكم ( ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين) في الدنيا ، القائلين فيها: ( ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين) سخريا. والهاء والميم في قوله: ( فاتخذتموهم) من ذكر الفريق. واختلفت القراء في قراءة قوله: ( سخريا) فقرأه بعض قراء الحجاز وبعض أهل البصرة والكوفة ( فاتخذتموهم سخريا) بكسر السين ، ويتأولون في كسرها أن معنى ذلك الهزء ، ويقولون: إنها إذا ضمت فمعنى الكلمة: السخرة والاستعباد. فمعنى الكلام على مذهب هؤلاء: فاتخذتم أهل الإيمان بي في الدنيا هزؤا ولعبا ، تهزءون بهم ، حتى أنسوكم ذكري. وقرأ ذلك عامة قراء المدينة والكوفة: " فاتخذتموهم سخريا " بضم السين ، وقالوا: معنى الكلمة في الضم والكسر واحد. وحكى بعضهم عن العرب سماعا لجي ولجي ، ودري ، ودري ، منسوب إلى الدر ، وكذلك كرسي وكرسي; وقالوا ذلك من قيلهم كذلك ، نظير قولهم في جمع العصا: العصي بكسر العين ، والعصي بضمها; قالوا: وإنما اخترنا الضم في السخري; لأنه أفصح اللغتين.
الرسم العثماني إِنِّى جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوٓا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ الـرسـم الإمـلائـي اِنِّىۡ جَزَيۡتُهُمُ الۡيَوۡمَ بِمَا صَبَرُوۡۤا ۙ اَنَّهُمۡ هُمُ الۡفَآٮِٕزُوۡنَ تفسير ميسر: إني جزيت هذا الفريق من عبادي المؤمنين الفوز بالجنة؛ بسبب صبرهم على الأذى وطاعة الله. القرآن الكريم - المؤمنون 23: 111 Al-Mu'minun 23: 111
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون عربى - التفسير الميسر: إني جزيت هذا الفريق من عبادي المؤمنين الفوز بالجنة؛ بسبب صبرهم على الأذى وطاعة الله. السعدى: { إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا} على طاعتي، وعلى أذاكم، حتى وصلوا إلي. { أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ} بالنعيم المقيم، والنجاة من الجحيم، كما قال في الآية الأخرى: { فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ} الآيات. الوسيط لطنطاوي: فلهذه الأسباب ، اخسأوا فى النار ولا تكلمون ، أما هؤلاء المؤمنون الذين كنتم تستهزئون بهم فى الدنيا. فإنى ( جَزَيْتُهُمُ اليوم) الجزاء الحسن ( بِمَا صبروا أَنَّهُمْ هُمُ الفآئزون) فوزا ليس هناك ما هو أكبر منه. البغوى: ( إني جزيتهم اليوم بما صبروا) على أذاكم واستهزائكم في الدنيا ، ( أنهم هم الفائزون) قرأ حمزة والكسائي " أنهم " بكسر الألف على الاستئناف ، وقرأ الآخرون بفتحها ، فيكون في موضع المفعول الثاني إني جزيتهم اليوم بصبرهم الفوز بالجنة. ابن كثير: ثم أخبر عما جازى به أولياءه وعباده الصالحين ، فقال: ( إني جزيتهم اليوم بما صبروا) أي: على أذاكم لهم واستهزائكم منهم ، ( أنهم هم الفائزون) أي: جعلتهم هم الفائزين بالسعادة والسلامة والجنة ، الناجين من النار.