جراح سعودي الدكتور هاني الجهني رغم الظروف بعد قدرة الله ينقذ حياة فتاه كويتيه - YouTube
اللي بيسوي ليزر يروح لهم مميزين جدا ونظافه و يذكرونك بالموعد وهذا المهم عندي عيادات كثير تعاملت معهم ينسون يذكرونك بالموعد د. الدكتور هاني الجهني عيادات راما للصف. عتاب جيدة جدا واخلاق عاليه اعتقد جنسيتها سورية او لبنانيه وقريبا بجربهم الاسنان باذن الله. Sam 23 October 2018 6:07 عيادة رامه عيادة طبية تجميلية و اسنان نظيفة جدا جدا جدا عروض الليزر لديهم ممتازة لديهم خبيرة تجميل ممتازة جدا كما ان قسم الاسنان فيه مجموعة دكاترة متعاونيين شغلهم متقن جدا وتعاملهم مريح اسعارهم مقبلوة جدا بالنسبة لمهارتهم و كفأتهم انصح فيه. ويفضل اخد موعد بسبب الزحمة كما لديعم بعض الاوقات عروض اسعارها ممتازة شكرا Shubham 22 October 2018 15:54 ليزر الجسم عندهم بطل رغم انه غالي حتى بعد العروض يبقى اغلى من باقي العيادات ، السسترات لطيفات Mona 06 October 2018 5:48 قمممممه الاهماااال خاصه من المنسقه الخاصه بالدكتور هاني الجهني لا ترد على اتصالات ولا تأكد مواعيد! ريم 30 September 2018 9:24 حسبي الله ونعم الوكيل سويت جلسه ليزر من سنتين عندهم واحترقت وحاولت اكلمهم بالانستقرام يبلكوني وبالاخير قالت تبي تشتكين اشتكي والى هذا اليوم اعاني Malak 25 September 2018 18:20 اسوء عيادة ليزر مرت علي المدح اللي عليها كذب نقص في الكادر لدرجة يلطعونك موعدي كان ١٢ الظهر ومادخلت الا ١ ونص لان مافيه الا نيرس وحده واللي موجودين ماعندهم خبره تجربه فاشله ماتتكرر ALI 12 April 2018 18:09 إستقبال جميل وجيد، مواقع استراحه وللصلاه جيده، دورات المياه نظيفه، مبنى حديث ومرتب.
بادئ الموضوع تاريخ البدء 19 نوفمبر 2011 المشاهدات 1, 292 الردود 0 إنضم 26 مارس 2009 المشاركات 36 مستوى التفاعل النقاط #1 السلام عليكم.. أخواتي عندي إستفسار عن الدكتور هاني الجهني إستشاري الجلدية, كان يداوم في عيادة ميديكا.. كشفية | اول دليل لحجز مواعيد لعيادات التجميل و الاسنان في السعودية. إتصلت وقالوا ترك العيادة و ما عندهم فكره وين يداوم في الوقت الحالي.. إللي تعرف وين إنتقل تخبرني الله يوفقها و يجزاها خير. المواضيع المتشابهة كلمة المدير جميع المواضيع والمشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها,, ولا تعبّر بأي شكل من الاشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى. عن منتديات نسوة نسوة أكبر تجمع نسائي في العالم العربي لكل ما يخص عالم حواء والحمل والولادة والزواج والثقافة الجنسية والسعادة الزوجية وطرق الجماع وقصص وحكايات رومانسية وتسريحات وكياج لكي أن
واتباع العلاج الطبي الذي يصفه الطبيب المعالج لتجنب التعرض لأي مضاعفات تؤثر على الكلى والقلب والكبد. من جهته، دعا استاذ مشارك واستشاري طب الأطفال والغدد الصماء والسكري بكلية الطب ومستشفى جامعة الملك عبدالعزيز بجدة الدكتور عبدالمعين عيد الأغا، مرضى السكري لعدم الانسياق وراء شائعة التوصل إلى علاج للسكري بنوعيه الأول والثاني، مبينا أن عقار «أمزي لايت» مستحضر غير مسجل ضمن أي جهة رقابية عالمية وسبق أن حذرت هيئة الغذاء والدواء من استخدامه، كما تبين بعد البحث عنه في المراجع المعتمدة لدى الهيئة، عدم وجود أي دراسات سريرية تثبت فعاليته وقضاءه التام على مرض السكري كما هو مزعوم. وفي ذات السياق، أكد رئيس اللجنة التنفيذية للجمعية السعودية للغدد الصم والاستقلاب بجدة الدكتور ناصر رجا الله الجهني أن الأدوية القائمة على البراهين والمثبتة علميا هي المعتمدة لعلاج داء السكري وليس من بينها «أمزي لايت». الدكتور هاني الجهني عيادات راما انكليزي ميتساف. وأضاف: إن «وزارة الصحة سبق أن أكدت عدم صحة المعلومة، وبينت أنه لا يوجد دواء لعلاج السكري بهذا الاسم، وشددت على عدم الانسياق وراء هذه الادعاءات الطبية التي لا تستند إلى أساس علمي»..
تعرف على عيادات رامة مجمع رامه الطبى أحد ركائز الخدمات الطبية فى القطاع الخاص بمدينة الرياض وقد بدأ تقديم خدماته منذ 32 عام المجمع الطبي نشاطه بتأسيس المركز التخصصى لطب وجراحة الأسنان فى مبنى بالملز وقد باشر عمله بأساتذة وأطباء من الولايات المتحدة الأمريكية وكان أول مركز فى الرياض يقدم خدمات متميزة فى مجال طب الأسنان وفى ظروف لم يكن فيها من يقدم هذه الخدمة. وبهمة عالية طموحه قرر أصحاب الشركة التوسع و إنشاء مركز رامه لطب وجراحة الأسنان فى سنة 1995فى موقع متميز وقريب من مستشفى الملك فيصل التخصصى ومركز الأبحاث وبمواصفات طبية وهندسية ليشمل معظم التخصصات وليقدم خدمة راقية على مستوى الرياض. ونظراً للحاجة الماسة والنقص فى بعض التخصصات فقد تم الإرتقاء بهذا المرفق ليصبح مجمعاً طبياً يلبى إحتياجات المواطن والمقيم اهم التخصصات في مجمع رامة الطبي جراحة التجميل و الليزر الجلدية و جراحه السمنه والمناظير و نحت الجسم طب وجراحة الاسنان تقشير كربوني حقن بلازما فراكشنال ليزر كاربوكسي حقن بوتكس حقن فيلر ميزوثيربي جراحة تجميل تقشير كيميائي الامراض الجلدية
البحث في: فصل في مستحبات غسل الجنابة ← → فصل في ما يكره على الجنب غسل الجنابة مستحب نفسي (852) وواجب غيري للغايات الواجبة ومستحب غيري للغايات المستحبة، والقول بوجوبه النفسي ضعيف، ولا يجب فيه قصد الوجوب والندب، بل لو قصد الخلاف لا يبطل إذا كان مع الجهل بل مع العلم إذا لم يكن بقصد التشريع (853) وتحقق منه قصد القربة، فلو كان قبل الوقت واعتقد دخوله فقصد الوجوب (854) لا يكون باطلاً، وكذا العكس، ومع الشك في دخوله يكفي الإتيان به بقصد القربة للاستحباب النفسي أو بقصد إحدى غاياته المندوبة أو بقصد ما في الواقع من الأمر الوجوبي أو الندبي. والواجب فيه بعد النية غسل ظاهر تمام البدن دون البواطن منه، فلا يجب غسل باطن العين والأنف والأذن والفم ونحوها، ولا يجب غسل الشعر مثل اللحية، بل يجب غسل ما تحته من البشرة ولا يجزئ غسله عن غسلها، نعم يجب غسل الشعور الدقاق الصغار المحسوبة جزءاً من البدن مع البشرة، والثقُبة التي في الأذن أو الأنف للحلقة إن كانت ضيقة لا يرى باطنها لا يجب غسلها، وإن كانت واسعة بحيث تعد من الظاهر وجب غسلها.
تاخير غسل الجنابة الي ما بعد الفجر في رمضان الكثير من المواطنين والمسلمين في الوطن العربي والعالم الاسلامي، يواجهون العديد والكثير من الامور الخاصة في التاخر في الغسيل من الجنابة التي حدث بينه وبين زوجته قبل موعد الاذان الفجر، الي ان تاخر في التغسل الي ما بعد صلاة الفجر، حيث يعتبر التاخير غسل الجنابة لا يبطل الصيام وايضا لا يسفد، ولكن يجب علي المسلم الاستعجال الي الاستحمام والاغتسال من اجل الصلاة والدعاء وقراة القران، والتي يعتبر يومه صياما عاديا وليس ان يبطل الصيام في نهار رمضان. نية الغسل من الجنابة هناك الكثير من الاحاديث والايات القران الكريم في الدين الاسلامي، تبين نية الاغتسال من الجنابة، والتي تعتبر من اهم القرارات في الدين الاسلامي، وذلك من اجل اظهار المسلم علي طهارة والابتعاد عن المعاصي والاثام وكافة الاعمال السئية في حياتنا اليومية، وقالت دار الافتاء المصرية ان المسلم التي ينام علي جنابة او المسلم التي يكون جنب في نهار رمضان، فعليه ان يقوم بالاغتسال والتهئية الي الصلاة الخمسة، والتي سوف يكون صيامه صحيحا وعليه ان يستكمل صيامه بشكل طبيعي في نهار رمضان.
مسألة 205: إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر جرى عليه ما تقدم في غسل الجنابة إلا في الاستحاضة المتوسطة فإنه يجب فيها الوضوء على كل حال. مسألة 206: إذا أحدث بالأكبر في أثناء الغسل ، فإن كان مماثلا للحدث السابق كالجنابة في أثناء غسلها ، أو المس في أثناء غسله ، فلا اشكال في وجوب الاستئناف، وإن كان مخالفا له فالأقوى عدم بطلانه فيتمه ويأتي بالآخر، ويجوز الاستئناف بغسل واحد لهما، ولا يجب الوضوء بعده في غير الاستحاضة المتوسطة. كيفية غسل الجنابة السيستاني. مسألة 207: إذا شك في غسل الرأس والرقبة قبل الدخول في غسل البدن، رجع وأتى به، وكذا إذا كان بعد الدخول فيه على الأحوط ، ولو شك في غسل الطرف الأيمن فاللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الأيسر على الأقوى. مسألة 208: إذا غسل أحد الأعضاء، ثم شك في صحته وفساده فالظاهر أنه لا يعتني بالشك، سواء كان الشك بعد دخوله في غسل العضو الآخر، أم كان قبله. مسألة 209: إذا شك في غسل الجنابة بنى على عدمه، وإذا شك فيه بعد الفراغ الصلاة لم تجب إعادتها، إلا إذا كانت موقتة وحدث الشك في الوقت وصدر منه الحدث الأصغر بعد الصلاة فإن الأحوط إعادتها حينئذ، ويجب عليه الغسل لكل عمل يتوقف صحته أو جوازه على الطهارة من الحدث الأكبر من غير فرق بين الصلاة وغيرها حتى مثل مس كتابة القرآن وهذا الغسل يمكن أن يقع على نحوين: (الأول) أن يقطع بكونه مأمورا به - وجوبا أو استحبابا - كأن يقصد به غسل يوم الجمعة أو غسل الجنابة المتجددة بعد الصلاة وحينئذ فله الاكتفاء به في الاتيان بكل عمل مشروط (٧١) الذهاب إلى صفحة: «« «... 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76... » »»
[ 674] مسألة 13: أذا خرج من بيته بقصد الحمام والغسل فيه فاغتسل بالداعي الأول لكن كان بحيث لو قيل له حين الغمس في الماء: ما تفعل ؟ يقول: أغتسل فغسله صحيح، وأما إذا كان غافلاً بالمرة بحيث لو قيل له: ما تفعل ؟ يبقى متحيراً فغسله ليس بصحيح (877). [ 675] مسألة 14: إذا ذهب إلى الحمام ليغتسل وبعد ما خرج شك في أنه اغتسل أم لا يبني على العدم، ولو علم أنه اغتسل لكن شك في أنه على الوجه الصحيح أم لا يبني على الصحة. هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني - شبكة الصحراء. [ 676] مسألة 15: إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبين ضيقه وأن وظيفته كانت هي التيمم فإن كان على وجه الداعي يكون صحيحاً، وإن كان على وجه التقييد يكون باطلاً (878)، ولو تيمم باعتقاد الضيق فتبين سعته ففي صحته وصحة صلاته إشكال. [ 677] مسألة 16: إذا كان من قصده عدم إعطاء الأجرة للحمامي فغسله باطل (879)، وكذا إذا كان بناؤه النسيئة من غير إحراز رضا الحمامي بذلك وإن استرضاه بعد الغسل، ولو كان بناؤهما على النسيئة ولكن كان بانياً على عدم إعطاء الأجرة أو على إعطاء الفلوس الحرام ففي صحته إشكال (880). [ 678] مسألة 17: إذا كان ماء الحمام مباحاً لكن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فيه، لأن صاحب الحطب يستحق عوض حطبه ولا يصير شريكاً في الماء ولا صاحب حق فيه.
OPEN Almojib إفتح على تطبيق المجيب
[ 679] مسألة 18: الغسل في حوض المدرسة لغير أهله مشكل بل غير صحيح، بل وكذا لأهله إلا إذا علم عموم الوقفية (881)أو الإباحة. [ 680] مسألة 19: الماء الذي يسبلونه يشكل الوضوء والغسل منه إلا مع العلم بعموم الإذن. [ 681] مسألة 20: الغسل بالمئزر الغصبي باطل (882). [ 682] مسألة 21: ماء غسل المرأة من الجنابة والحيض والنفاس وكذا أجرة تسخينه إذا احتاج إليه على زوجها على الأظهر لأنه يعدّ جزءاً من نفقتها. [ 683] مسألة 22: إذا اغتسل المجنب في شهر رمضان أو صوم غيره أو في حال الإحرام ارتماساً نسياناً لا يبطل صومه ولا غسله، وإن كان متعمداً بطلا معاً (883)، ولكن لا يبطل إحرامه وإن كان آثما، وربما يقال لو نوى الغسل حال الخروج من الماء صح غسله (884)، وهو في صوم رمضان مشكل لحرمة إتيان المفطر (885) فيه بعد البطلان أيضاً فخروجه من الماء أيضاً حرام كمكثه تحت الماء، بل يمكن أن يقال (886): إن الارتماس فعل واحد مركب من الغمس والخروج فكله حرام، وعليه يشكل في غير شهر رمضان أيضاً، نعم لو تاب ثم خرج بقصد الغسل صح. → فصل في ما يكره على الجنب
[ 666] مسألة 5: يشترط في كل عضو أن يكون طاهراً حين غسله فلو كان نجساً طهره أولاً، ولا يكفي غسل واحد لرفع الخبث والحدث كما مر في الوضوء (868)، ولا يلزم طهارة جميع الأعضاء قبل الشروع في الغسل وإن كان أحوط. [ 667] مسألة 6: يجب اليقين بوصول الماء إلى جيمع الأعضاء، فلو كان حائل وجب رفعه، ويجب اليقين بزواله مع سبق وجوده،ومع عدم سبق وجوده يكفي الاطمئنان بعدمه (869) بعد الفحص. [ 668] مسألة 7: إذا شك في شيء أنه من الظاهر أو الباطن يجب غسله، على خلاف ما مر في غسل النجاسات حيث قلنا بعدم وجوب غسله (870)، والفرق أن هناك الشك يرجع إلى الشك في تنجسه بخلافه هنا حيث إن التكليف بالغسل معلوم فيجب تحصيل اليقين بالفراغ (871)، نعم لو كان ذلك الشيء باطناً سابقاً وشك في أنه صار ظاهراً أم لا فلسبقه بعدم الوجوب لا يجب غسله (872) عملاً بالاستصحاب. [ 669] مسألة 8: ما مر من أنه لا يعتبر الموالاة في الغسل الترتيبي إنما هو فيما عدا غسل المستحاضة والمسلوس والمبطون (873)، فإنه يجب فيه المبادرة إليه وإلى الصلاة بعده من جهة خوف خروج الحدث. [ 670] مسألة 9: يجوز الغسل تحت المطر وتحت الميزاب ترتيباً لا ارتماساً، نعم إذا كان نهر كبير جارياً من فوق على نحو الميزاب لا يبعد جواز الارتماس تحته أيضاً إذا استوعب الماء جميع بدنه على نحو كونه تحت الماء.