وعلق عليها بقوله: "موقف لافت لمصر: النظام السوري ليس مؤهلا بعد للعودة إلى جامعة الدول العربية. " وتابع مستنكرا قرار الإمارات:"أي أن فتح بعض الدول العربية سفاراتها في سوريا حتى قبل أن يقبل النظام بإنتقال سياسي إستعجال لا مسوغ له". أقرأ المزيد كاتب "البلاط" السعودي خالد الدخيل ضاق ذرعا: مطلوب من مصر موقف واضح من إيران خالد الدخيل يرد على السيسي: إذا كانت مصر لن تركع للمال الخليجي.. فلماذا تطالب بالرز "شاهد" وطن الحساب الخاص في محرري موقع وطن يغرد خارج السرب. خالد الدخيل تويتر ترامب يتهم الموقع. يشرف على تحرير موقع وطن نخبة من الصحفيين والإعلاميين والمترجمين. تابع كل جديد لدى محرري وطن
عمل مراسلاً سياسياً لإذاعة مونت كارلو في السعودية الموسم 1997 – 1998. وعمل مراسلاً سياسياً لإذاعة إم بي سي إف إم في 1999. ثم انتقل إلى محطة إم بي سي ثم إلى قناة العربية منذ العام 2003. عين سفيرا لخادم الحرمين الشريفين في دولة الإمارات ألعربيه المتحدة 2019. خالد الدخيل لتركي الحمد: من أي تاريخ تقرأ عن التطبيع؟ - الخليج الجديد. شاهد أيضاً: من هو السفير خالد بن عبدالله السلمان حساب تويتر تركي الدخيل الرسمي يمتلك تركي الدخيل نسبة كبيرة من المتابعين على حسابه الرسمي على تويتر، والذي وصل عدد متابعيه فيه إلى أكثر من 3. 9 مليون متابع ومتابعة من المملكة العربية السعودية وخارجها، وهو الأمر الذي يجعله من الشخصيات المشهورة والمعروفة في المملكة العربية السعودية، لهذا يمكن التعرف أكثر على تركي الدخيل وما يقوم بنشره عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الإجتماعي تويتر والإطلاع على أخر أخبار السفارة السعودية بالإمارات وذلك عبر الرابط " من هنا ". شاهد أيضاً: من هو السفير عطا الله بن زايد بن زايد هذه هي كافة المعلومات بخصوص من هو سفير المملكة في الامارات ، وقد تعرفنا وإياكم على بعض المعلومات والسيرة الذاتية لسفير السعودية في الإماراك تركي الدخيل، وبينا لكم حياته العملية والأسرية، والمناصب التي تقلدها في حياته.
@kdriyadh ٧ وان كنت لا تعلم مستحيل ويستحيل أن تلتقي الامارات مع أجندة ايران في سوريا. كيف بحق السماء لا ترى ذلك. @kdriyadh ٨ وان كنت لا تعلم لا أحد يزاود على الإمارات في كره الاسد ونظامه الدموي ودعم الشعب السوري قولا وفعلا. @kdriyadh ٩ عزيزي د خالد بعد هذا التوضيح أرجو سحب ما ورد في مقالك من تحامل على الامارات دون وجه حق والاعتذار. @kdriyadh — Abdulkhaleq Abdulla (@Abdulkhaleq_UAE) July 10, 2017
بدوره، يقول السفير السابق احمد مبيضين، إن السلاح نطق الآن، ورغم ذلك لا بد أن يبقى طريق الحوار مفتوحاً في هذه الأزمة، والحوار متواصل فعلاً، إذ تحدث الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون إلى الرئيس الروسي فلادمير بوتين هاتفياً، خاصة ان الغرب يواصل لغاية اللحظة استشعار مواقف موسكو، كما ان المسؤولين الروس والاوكرانيين أحدثوا مفاجأة عندما التقوا بالفعل لإجراء محادثات على الحدود مع بيلاروسيا، وان كانت المحادثات لم تحقق اي تقدم يذكر، لكن الرئيس بوتين قبل باحتمال التفاوض على وقف إطلاق النار على الأقل. ويضيف مبيضين: "السؤال المطروح حاليا هو ما إذا كان الغرب على استعداد لتقديم مخرج من الأزمة"، خاصة أنه يجب على الرئيس بوتين ان يعي متطلبات رفع العقوبات الغربية من اجل التوصل الى اتفاق يحفظ ماء الوجه. ويرى أن مواصلة الحرب تحمل تهديداً لسلطة الرئيس بوتين، خاصة بعد دخول الصين على خط الضغط على موسكو من أجل قبول التنازلات، مهددة بانها لن تشتري الغاز والنفط من روسيا ما لم تخفف من حدة التوتر، الأمر الذي يدفع الرئيس بوتين الى البحث عن مخرج. اخر كلمات الداعية خالد الدخيل رحمه الله | المرسال. من جهة أوكرانيا، يقول مبيضين إن على المسؤولون الأوكرانيين وهم يشاهدون التدمير المتواصل لبلادهم، أن يقتنعوا بأن التنازلات السياسية افضل من الدمار والخسائر في الأرواح على مستوى الجيش والمدنيين، إذ ينبغي أن يتدخل الدبلوماسيون ويتوصلوا إلى اتفاق، كأن يقبل الأوكرانيون مثلاً بسيادة روسيا على شبه جزيرة القرم، وعلى أجزاء من إقليم دونباس، وفي المقابل يقبل بوتين باستقلال اوكرانيا وتعميق روابطها بأوروبا والغرب وإن كان ذلك لا يبدو مرجحاً، لكن ليس مستبعدا.
في 31 كانون الثاني (يناير) 2011 قال الرئيس السوري بشار الأسد في إجابة على أحد الأسئلة إن سورية تختلف عن تونس وعن مصر، وإنها بالتالي بمنأى عما يحصل لهذين البلدين. قال ذلك في سياق حديث مطول مع صحيفة الـ «وول ستريت جورنال» الأميركية. حينها كان الربيع العربي في بدايته. في ذلك التاريخ كان الرئيس التونسي زين العابدين بن علي هرب. الرئيس المصري حسني مبارك كان على بعد 11 يوماً من التنحي. أما بشار الأسد فكان وهو يتحدث للصحيفة الأميركية على بعد شهر ونصف الشهر تقريباً قبل أن تدق موجة الثورة أبواب الشام. خالد الدخيل تويتر ترصد 30 مخالفة. استغرب البعض كيف أن هذا الربيع بطموحاته وأهدافه بدأ في تونس وليس في سورية. والأرجح أن الرئيس السوري نفسه كان لا يقل دهشة وفي الوقت ذاته أكثر خوفاً من ذلك. ومع أن الشام كانت آخر محطات موجة الربيع إلا أن خوف الأسد تغلب على دهشته. والخوف أحد مصادر التوحش. كان الأسد محقاً في ما قاله عن اختلاف سورية، لكن بمعنى لم يصرح به في إجابته. كان في حديثه يبعث برسالة مبطنة إلى السوريين بعدم الانجرار وراء إغراءات الموجة. وكشفت الأحداث هذا المعنى المبطن بأن سورية لم تختلف عن مصر وتونس. ما اختلف لم يكن المجتمع، ولا الناس، وإنما النظام السياسي السوري برئيسه الوريث، وبجيشه وأجهزته الأمنية المتسربلة بعقائدية جعلتها في مواجهة مع الناس منذ 1970.
وأكد الطويان لـ "العربية. نت" على أن اليوم هو عصر الإعلام الجديد، وحتى تتقوى وسائل الإعلام التقليدية يجب أن تستخدم أدوات الإعلام الجديد. وحول قلة ظهور إعلاميين على "تويتر" على غرار التفاعل الكبير للدخيل قال الطويان: "تركي دائماً متقدم، وحتى لما طرح برنامج "إضاءات" كان هو البرنامج الأجرأ في مناقشة القضايا الاجتماعية في السعودية، وهذا يؤكد تمكن تركي من إثبات حضوره بتجدد مستمر متواكب مع تقدم المجتمع، وتطور اهتماماته، وهنا نقطة اختلاف تركي الدخيل عن غيره". كتاب الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة خالد الدخيل PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. ويشير الطويان إلى أن استعانة الدخيل بمتابعيه على "تويتر" في أن يقترحوا عليه ضيوفاً ومحاور لحلقات برنامجه "لم يكن من المفترض أن يحدث"، ويقول: "تركي لم يطلب مساعدتهم، بل استنطق الرأي العام"، ويضيف: "لقد أصبح "إضاءات" يعطي فرصة للمتلقي حتى يكون شريكاً في العمل، وأحسب أن تركي سخّر "تويتر" ليكون إضاءات أكثر قرباً وتأثيراً". وألمح الطويان إلى أنه حتى لو كانت هناك سلبيات لبرنامج "إضاءات" فإن الدخيل استطاع أن يغطيها بتفاعله مع المجتمع عبر "تويتر". متى يجد الوقت لهذا؟ من جهته أشار عضو "تويتر" ياسر الرفاعي، مدرب ومستشار تدريب وتطوير، إلى أنه لا يعرف إعلامياً سعودياً أو خليجياً يتواجد في "تويتر" بفعالية، وبنفسه، مثل تركي الدخيل، ويقول: "تفاعل تركي مع الجميع جميل جداً، حتى أني أحياناً أتساءل، ما شاء الله عليه، متى يجد الوقت لهذا؟".
استقبل سمو الشيخ صباح الخالد رئيس مجلس الوزراء وبحضور وزير الخارجية الشيخ د. أحمد الناصر في قصر بيان امس الممثل الأعلى للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسية والأمنية ونائب رئيس المفوضية الأوروبية جوزيب بوريل والوفد المرافق له وذلك بمناسبة زيارته للبلاد. حضر المقابلة رئيس ديوان سمو رئيس مجلس الوزراء عبدالعزيز الدخيل وسفير دولة الكويت لدى بلجيكا ورئيس بعثتيها لدى الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي «ناتو» جاسم البديوي ومساعد وزير الخارجية لشؤون أوروبا السفير ناصر الهين.
أما قول الأخ أنه لم يجدها فصدق، فهي غير موجودة في المصحف -آية الرجم-، وأما أين السورة التي كانت فيها ففي صحيح ابن حبان أنها كانت في سورة الأحزاب، والله أعلم بذلك، هل هي في سورة الأحزاب أو في سورة النور، الله أعلم؛ لأن الحديث يجب النظر فيه. والخلاصة أن قوله (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) وإن كان مشهوراً ومعروفاً في السنن ومسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان فإن في نفسي من صحته شيئاً؛ أولاً لأنه يخالف الحكم الشرعي الثابت؛ إذ الحكم معلق بالإحصان لا بالشيخوخة. ثانياً أن لفظ حديث عمر الثابت في الصحيحين ذكر أن الرجم على من زنا إذا أحصن، فمقتضى ذلك أن الآية المنسوخة تعلق الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة، وهذا مما يدل على ضعف هذا الحديث المروي، فيجب التثبت فيه. إذاً هذا القسم الثاني من المنسوخ ما نسخ لفظه وبقي حكمه. الثالث ما نسخ لفظه وحكمه، يمثل له بحديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم: كانت مما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن. فإن هذه العشر نسخت لفظاً وحكماً، ثم استقر الحكم على خمس معلومات. السؤال: الشق الأخير من سؤاله وهو يقول: تذكروا الآية التي كانت قبلها والآية التي بعدها.
وقد يكون المحصن شاباً فيرجم، ومقتضى الآية إن صحت أنه لا يرجم. ولذلك هذه الآية (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عليم حكيم) في القلب من صحتها شيء، وإن كانت قد وردت في السنن، وفي المسند، وفي ابن حبان، لكن في القلب منها شيء؛ لأن حديث عمر رضي الله عنه الذي أشار إلى آية الرجم قال: وإن الرجم حق ثابت في كتاب الله على من زنا إذا أحصن. فمقتضى هذا اللفظ الثابت في الصحيحين أن الآيات المنسوخة قد علقت الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة؛ ولهذا يجب التحرز من القول بأن الآيات المنسوخة بهذا اللفظ؛ أي: بلفظ (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) لأن إثبات أن هذه هي الآيات المنسوخة معناه إثبات أنها من كلام الله، وكلام الله سبحانه وتعالى حسب الحكم الشرعي الثابت الآن مقيد بالإحصان لا بالشيخوخة، وهو في الحديث الذي في الصحيحين عن عمر يدل أيضاً على أن الآية المنسوخة قد علقت الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة. على كل حال في نفسي وفي قلبي شيء من صحة هذا اللفظ؛ أي: لفظ الآية التي كانت منسوخة وهي أن لفظها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عليم حكيم)، فلا أستطيع أن أجزم بأن هذه هي الآية؛ أي: أن هذا هو لفظها؛ لأنها كما أشرنا إليه لا تطابق الحكم الشرعي الثابت الآن، ولا تطابق أيضاً الحديث الثابت في الصحيحين أن الآية المنسوخة على من زنا إذا أحصن، ففي القلب من صحتها شيء.
الراوي: عمر بن الخطاب. المحدث: النسائي. المصدر: السنن الكبرى. الجزء أو الصفحة:7/118. حكم المحدث: لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم. فهل بذلك النسائي لا يصح عنده لفظ الشيخ والشيخة... كآية الرجم. فنرجو توضيح فضيلتكم عن صحة لفظ الشيخ والشيخة كآية الرجم المنسوخة، لا عن حكم الرجم الثابت؛ لأنه تمت إحالتي من قبل لفتاوى، لا أجد فيها إجابة عن هذه النقطة. وكيف الحكم في الآية يتعلق بالشيخوخة لا بالثيب والبكر، كذلك الآية بهذا اللفظ ليست فيها مسحة القرآن، كما قال الشيخ ابن عثيمين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فان آية الرجم ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف.
(4) وهناك من قال أنها لفظة خاصة يُراد بها العام ، وذلك لأن الشيخ والشيخة غالبًا يكونا مُحصنين، كما قال الإمام مالك – رحمه الله – المقصود بها الثيب والثيبة. (5) – وللإمام بن حجر – رحمه الله – توجيه في تفسيرها، إذ نقل استشكال عدد من السلف حول هذه اللفظة ، ثم قال: " فيُستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل على غير الظاهر من عمومها " (6) فحاصل الكلام أن اللفظة استُشكلت بالفعل من عصور ، وللفقهاء والأئمة توجيهات فيها ، ولا يحملهم هذا على إنكار الحد الثابت بروايات أخرى مُحكمة وبفعل النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته وإجماع الأمة ، وإنما نجتهد في تفسير المشكل ونرده للمُحكم. (4) وأما هل التعبير بالشيخ والشيخة يفيد الحصر بهما عند من قال بصحة الرواية؟ فذلك غير لازم أيضا؛ إذ الآية وردت بأقبح صور الرجم، في زنا الشيخين؛ والشيخ لا يبلغ الشيخوخة إلا وهو ثيب في حكم الغالب، فذكر أقبح صورة يمكن أن تقع تنفيرًا وتقبيحًا. وفي بيان ذلك يقول ابن الحاجب في أماليه ،وقد سُئل عن قوله: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله". « فقيل له: ما الفائدة من ذكر الشيخ والشيخة، وهلا قيل: المحصن والمحصنة؟ فقال: هذا من البديع في باب المبالغة، أن يعبر عن الجنس في باب الذم بالأنقص والأخس، وفي باب المدح بالأكبر والأعلى، فيقال: لعن الله السارق ربع دينار فتقطع يده.
وحين نرجع للتفاسير سنجد أن كثيرا من المفسرين قد ذكر أن معنى المحصنات في الآية: الحرائر، ومن المعلوم أن مِن عقوبة الحرائر إذا زنين الجلدَ مائة، فعلى هذا يكون التنصيف هنا فيما يتنصف من عقوبة الحرائر، ويزول بهذا الإشكال. وهكذا وبكل سهولة تم ردّ ثلاثة عشر حديثا من الصحيحين بناء على فهم خاطئ للمحصنات بالمتزوجات، بينما أول الآية كفيل برد هذا الفهم. ومن عجيب ما يستدل به بعض منكري الرجم على الإنكار أن الرجم حكم التوراة، فكأنهم يُعرِّضون بإدخال اليهود أو رواة أخبارهم حكم الرجم في الإسلام. وهكذا أيضاً، فعل أحد منكري الرجم حين أنكر أحاديث نزول عيسى ابن مريم عليه السلام قائلا: إنها فكرة نصرانية تسللت إلى الدين الإسلام!!. وكأن مجرد التوافق بين خبر القرآن وخبر التوراة أو حكمهما موجب للشك!! بينما قد أخبرنا الله أن القرآن مصدق لما بين يديه من الكتب. وهكذا؛ فإن إثبات حكم الرجم إنما هو تصديق لله ورسوله وللمؤمنين، وفيه من الحِكَم ما يعلمه الحكيم العليم. الهامش: (1) ذكره السيوطي في الأزهار المتناثر من الأحاديث المتواترة (ص59) ، والكتاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر (ص162) (2) رواه مسلم (1690) وذُكر في غيره من كتب الأحاديث.
هل سمعت عن آية الرجم؟ أنت بالتأكيد تعرف بأن حد الزنا في الإسلام للمحصنين هو الرجم، ولكن هل توجد آية للرجم؟ فيما يلي سورة البقرة الآية 2 التي لا تنص على الرجم: "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" أذاً من أين أتى حكم الرجم؟! … ربما ستتفاجأ لكن لكن الأثر يروي لنا بأن هناك آية للرجم نسخت من القران وبقي حكمها.