أنقرة - العرب اليوم أعلنت خدمة الكوارث في تركيا أن زلزالا قويا ضرب شرقي البلاد اليوم السبت وقالت إدارة الكوارث والطوارئ التركية (آفاد) إن الزلزال الذي بلغت قوته 5. 2 درجة ضرب بلدة بوتورغ في ولاية ملاطية الساعة 5:02 مساء بالتوقيت المحلي (1402 بتوقيت غرينتش) وتم تسجيل الهزة على عمق 6. 7 كيلومترات (4. 2 ميل). وقالت آفاد إنه لم ترد تقارير فورية عن وقوع إصابات أو أضرار جسيمة تقع تركيا على خطوط صدع زلزالية رئيسية، وسبق أن ضربتها زلازل مدمرة، كان أحدها بالقرب من إسطنبول عام 1999، وأسفر عن مقتل أكثر من 17 ألف شخص.
3 كما يكون الحل في المؤسسات التعليمية، يكون أيضا في البيت، ومن البيت أولا، فالبيت هو البيئة الأولى التي يتفتح الوعي الفردي على حدود اهتماماتها وتطالعاتها. وطبيعي أن البيت الذي تكون فيه المعرفة قيمة عليا، وتكون القراءة فيها عادة يومية، ويحتضن بين حيطانه مكتبة متنوعة تتصدر المكان والمكانة، سيكون هو البيت الذي يخلق في الغالب أكثر وأفضل القرّاء. إن طريقة تصميمنا لبيوتنا تعكس أولوياتنا. فالغالبية الساحقة من بيوتنا قد صُمّمت كل حسب طاقته لكل شيء من الاحتياجات اليومية، بل وحتى الاحتياجات الموسمية، ولكنها لم تصمم لتكون المكتبة جزءا تأسيسيا فيها. في بيوتنا كل شيء، من أبسط الأشياء وأتفهها، إلى أهمها وأكثر حيوية أو وجاهة، تحظى بالعناية، إلا المكتبة المنزلية، المكتبة المهملة التي إن حضرت في يوم ما، كجزء من اهتمامات فردية لأحد أفراد الأسرة، فستحضر كاستثناء، كحالة طارئة، كضيف ثقيل يضيق البيت به، مع أنه لا يضيق بغيره/بغيرها من هوامش الكماليات. 4 هناك جهل عند كثيرين لموقع الإعلام المشاهد في سياق المعرفة، وعن مدى كونه بديلا، خاصة وأننا مجتمعات شفهية إلى حد كبير. كثيرون تصوروا أن الإعلام المرئي يمكن أن يكون بديلا للمعرفة القرائية.
فأنا شخصيا لدي قناعة أن هذا النفور الجماهيري الكبير من القراءة مرتبط بالتجربة المدرسية الصادمة مع الكتاب، الكتاب المقرر الذي يبعث على الملل، والذي من الطبيعي أن يبعث على الملل؛ لأنه لا يفتح آفاقاً للأسئلة، ومن ثم للتفاعل الجدلي ثقافيا، وإنما يطرح أجوبة مغلقة مكرسة، تعززها سياسة التلقين. هكذا تحوّل الكتاب على يد المؤسسات التعليمية الأولى من كونه ميدانا تفاعليا إلى كونه عبئا ثقيلا مفروضا، على الطالب أن يتجرّعه العقل كضرورة لاجتياز الاختبارات التقليدية التي لا يجتازها بجدارة إلا من يتقن فن الاجترار بمهارة. وهو فن لا يبرع فيه إلا ذوو العقول المُهيأة سلفا للانقياد ولتقبل فروض الاستبداد العقلي. 2 تتضاعف المشكلة التعليمية في علاقتها مع القراءة إذا نظرنا إلى مكانة تفعيل القراءة الحُرّة في النظام التعليمي في شقيه: العام والعالي. فأنشطة القراءة العامة (أقصد: القراءة الحرة التي لا تنتمي للمواد التعليمية المقررة، كأن يختار الطالب موضوعا ويقرأ فيه، ويُكافئه المعلم تقييما على هذا النشاط) معدومة أو هي في حكم المعدوم. وطبعا، نشاط كهذا لا يمكن أن يُفَعّل إلا بوجود معلمين على مستوى متابعة وتقييم القراءات الحرة، من حيث هي قراءة خارج نطاق المواد المقررة، حتى ولو كانت قراءات حُرّة في الصحف والمجلات والمواقع الشبكية، خاصة تلك المواقع التي تهتم بأي مجال من مجالات الثقافة العامة، ولكن على نحو علمي جاد.
ولأنها كذلك، فهي لا تأتي مفصولة عن العمل الجاد، الذي يتهدده خطر الاختراق، أي أن يتم اختراقه في سياق التعاطي مع وسائط المعرفة ذات الهمّ الترفيهي في الأساس. إن كل شيء بثمنه كما يُقال، ولو أن نجيب محفوظ انساق كبقية جماهير المتعلمين في الستينيات من القرن العشرين إلى الإعلام المرئي، ورضي أن يقتطع هذا الإعلام نصف وقته؛ لكان نجيب محفوظ قد مات ثقافيا/ أدبيا قبل موته بخمسة وأربعين عاما!. أخيراً، لا بد من التأكيد على أن الفشل في صناعة مجتمع قارئ هو جزء من الفشل التنموي العام. الفشل لا يتجزأ، الفشل حالة، والقراءة كما هي سبب للتقدم والتحرر، فهي نتاج لهما أيضا. وكما أن القراءة تقود لمزيد من المعرفة؛ فكذلك مزيد من المعرفة يقود لمزيد القراءة. وإذا لم يكن الواقع (واقعنا العربي) مُحفزا وداعما للقراءة، فلا بد أن نصنع من الآمال والطموحات ما يكون محفزا لها، وإلا وقعنا في حلقة مفرغة من التخلف والانحطاط. إننا رغم كل محبطات الواقع، يجب أن يكون أملنا في غد أفضل هو ما يقودنا إلى وضع القراءة النوعية كاستراتيجية لتحرير الذات.
في نظر بعض المعنيين بالشأن الثقافي، قد لا تعدو هذه الأطروحة التي تحاول ممارسة الإغواء بالقراءة النوعية أن تكون طموحا مثاليا متجاوزا لشروط الواقع الثقافي العربي، وذلك بالنظر إلى حقيقة تدني مستويات القراءة الأولية في العالم العربي إلى الحضيض. فالإحصائيات الرقمية تدعمهم، إذ تشير إلى أن 50% من الذين تجاوزت أعمارهم الخامسة عشرة في العالم العربي هم أميّون لا يعرفون القراءة والكتابة. فهم من حيث وجودهم كمواد خام للفعل القرائي غير قابلين للتفعيل القرائي أصلاً، فضلا عن طرح مسألة القراءة النوعي كخيار استراتيجي لتحرير الذات رهاناً على هؤلاء. لاشك أن هذا واقع مزرٍ ومحبط لكل الآمال. لكن، مع كل هذا الواقع المخيب للآمال، لا يجوز الاستسلام لعبودية الجهل بحال. وإذا كنا سنتحدث بعد قليل عن بعض السُّبل التي يمكن أن ترفع من درجة النشاط القرائي على وجه العموم، فإننا نؤكد هنا أن طرحنا لمسألة القراءة النوعية لا يعني أن يكون كل قارئ ناشط في فعل القراءة قارئاً نوعياً، إذ يكفي أن تكون هناك شريحة فاعلة في الخطاب الثقافي، شريحة نوعية مؤثرة تصدر عن قراءات نوعية، بحيث يكون لهذا الفعل التثقيفي/ التحرري طريق إلى عقول الجماهير القارئة، هذه الجماهير التي لن تكون بمستوى واحد من حيث انفعالها بتعدد الخطابات المعرفية ولا بمصائر التفاعل الثقافي.
إنها فعل في التحرر من الضروري الذي يتمدد بامتداد مساحات الجهل فينا كأفراد، وفينا كمجتمع. وكلما تضاءلت مساحات الجهل؛ تضاءلت مساحات الضرورة، وبالتالي اتسعت فضاءات الحرية التي تعني اتساع مدى التحقق الإنساني، أي تحقيق الإنسان لذاته كإنسان على مستوى التمثل الواقعي، وعلى مستوى تجسيد هويته الإنسانية في الواقع الطافح بالضرورة التي تُنهك واقع الإنسان إنهاكا قد يصل به حد الاغتراب التام. وتحرير الذات الذي يمثل استراتيجية للقراءة ليس تحريرا للذات الفردية التي تمارس فعل القراءة كخيار فردي ذاتي فحسب، وإنما هو أيضا تحرير للذات الجماعية التي تعني الأمة في عمومها، أي الأمة التي تقع ضمن حدود الثقافة التي يفعل القارئ فيها وينفعل بها، بوصفها التجسيد الحي للوعي الجمعي. فكما أنه لا حرية للفرد خارج نطاق التحرر المعرفي، فكذلك لا حرية للأمة خارج نطاق التحرر المعرفي العام، والذي هو في أغلب أحواله حاصل مجموع تحرر الأفراد. بمعنى أن تحرر أي فرد هو إضافة إيجابية لمستوى التحرر العام للأمة التي ينتمي إليها ثقافيا، سواء أكان انتماءً من حيث اللغة، أم من حيث المرجعية الثقافية للهوية، أم من حيث كونها ميدانا للفاعلية الثقافية متمثلا في الفعل فيها والانفعال بها.
وهو تصور ناتج عن الثقافة التلقينية، أي أولئك الذين تعودوا على تلقي المعرفة (أو ما يظنونه معرفة) كمقولات ناجزة تُلقى عليهم أو يتلقونها بسلبية من كتاب. فهؤلاء يعتقدون أن الإعلام المرئي يمنحهم الراحة (السلبية) في تلقي المعرفة. ومن ثم لا يرون أن ثمة حاجة ماسة لتفعيل الاهتمام القرائي في المنزل، خاصة وأن المرئي يتوفر فيه طابع الاشتراك التفاعلي في المشاهدة، ومن ثم متعة التواصل.. إلخ، بينما الفعل القرائي له طابع التفرد والانعزال. يذكر نجيب محفوظ في رصده لتأثر التلفزيون على اهتمامات الناس، أن التلفزيون أخذ بضربة واحدة نصف الوقت الذي كان مُخصصاً للقراءة عند كثير من المتعلمين. نجيب محفوظ شهد مرحلة ما قبل التلفزيون وما بعده، عاش طويلا قبله، كما عاش طويلا بعده. ومن هنا، فهو يلاحظ الأثر الذي تركه التلفزيون من حيث هو جهاز ترفيهي إعلامي تثقيفي. وبما أن الطبيعة البشرية تميل إلى الأمتع والأسهل والأقرب والمباشر.. إلخ مما يوفره الإعلام المرئي بامتياز، فستتنازل عن كل إغراءات القراءة المؤجلة واللامباشرة، لصالح الأمتع والأسهل والأقرب المتوفر في الإعلام المرئي. طبعا، وكما قلت في أول المقال، القراءة الحقيقية ليست فعلا ترويحيا ترفيهيا (حتى وإن وفرت الترويح والترفيه بنسبة ما)، بل هي فعل نضالي تحرري يتجاوز بالإنسان وضعه الطبيعي/ البدائي/ الغرائزي.
من ناحيتها أكدت بسمة الجوهري اعتزاز البنك الأهلي السعودي بالتوصل إلى هذه الاتفاقية مع وزارة البيئة والمياه والزراعة والتي تصب في صميم مبادرة السعودية الخضراء، وذلك انطلاقاً من الدور الريادي للبنك في مجال حماية البيئة والتي تؤهله لأخذ زمام المبادرة في مختلف المبادرات التي تسهم في تنمية المجتمع المحلي. يُذكر أن مبادرات البنك الأهلي السعودي تُمهّد الطريق أمام تعزيز الشراكة الاستراتيجية مع وزارة البيئة والمياه والزراعة انطلاقاً من دوره الريادي. ويُعد البنك أحد أبرز ممثلي القطاع الخاص نشاطاً واهتماماً في مجال المسؤولية الاجتماعية للشركات في المملكة تحت مظلة منظومة برامجه للمسؤولية المجتمعية "أهالينا"، حيث يتبنى البنك ومنذ وقت مبكر حزمة واسعة من المبادرات النوعية في هذا الجانب تخللها مشاركة تطوعية مباشرة وفاعلة من قبل موظفي البنك.
( MENAFN - Al Watan) أطلق البنك الأهلي السعودي مبادرات اجتماعية وبيئية تطوعية في 20 مدينة حتى نهاية العام 2022 ضمن حملة 'سعادة أهالينا' في نسختها السادسة، إحدى مبادرات برامج البنك للمسؤولية المجتمعية 'أهالينا'، والتي تستهدف 20 مدينة في كافة أنحاء المملكة، وذلك بهدف نشر 'السعادة والعطاء'، إلى جانب تعزيز روح التطوع والترابط المجتمعي، الذي تحرص عليه الحملة منذ انطلاقتها الأولى في العام 2018. وتدشن حملة 'سعادة أهالينا' أولى مبادراتها يوم الأحد الموافق 20 مارس 2022 تزامنا مع يوم السعادة العالمي من خلال العديد من المبادرات الاجتماعية والإنسانية التي سوف تنفذها الحملة على مدار العام في عدة مناطق، ومن بينها التشجير، والحقائب الشتوية، وإزالة التشوهات البصرية وغيرها، وذلك بمشاركة المتطوعين من موظفي البنك الأهلي السعودي إلى جانب عدد من المتطوعين من كافة أنحاء المملكة. كما أطلق البنك هذا الأسبوع بالتزامن مع أسبوع البيئة في المملكة مبادرة تنظيف شواطئ جدة. "سعادة أهالينا".. حملةٌ تنطلق 20 مارس تزامنًا مع يوم السعادة العالمي. ومع اقتراب حلول شهر رمضان المبارك، تقوم حملة 'سعادة أهالينا' بتنفد مبادة توزيع السلال الغذائية في أكثر من مدينة، بالإضافة إلى إطلاق المبادرة السنوية 'إفطارك علينا' من خلال تقديم آلاف الوجبات في الرياض وجدة والدمام على العابرين في إشارات المرور.
الخميس 24/مارس/2022 - 11:21 ص صورة أرشيفية قدمت مديرية التضامن الإجتماعى بمحافظة الإسماعيلية، وتحت إشراف مها الحفناوي، وكيلة الوزارة، مساعدات لـ ٥ عرائس بأجهزة كهربائية مساهمة منهم في تجهيزهم، كذلك تم سداد دين لأحدي السيدات بمبلغ ١٠٠٠٠ آلاف جنيه حرصا على أسرتها، وذلك في إطار الاحتفالات بعيد الأم، تحت رعاية اللواء شريف فهمي بشارة محافظ الإسماعيلية، وفى ضوء المشاركة المجتمعية للجمعيات والمؤسسات الأهلية لتقديم العديد من الخدمات للمواطنين الأولي بالرعاية. كما قامت المديرية و بالتعاون مع المؤسسة الخيرية بتوفير ٢ كرسى متحرك لعدد ٢ من متحدى الإعاقة. من جهتها أعلنت المؤسسة الخيرية عن استعدادها لتحمل تكليف إجراء عدد ٥ عمليات قلب مفتوح للأطفال، وتقديم أجهزة تعويضية وأطراف صناعية لعدد ٥ حالات شهريا من الأسر الأولى للرعاية، وذلك تحت مظلة مديرية التضامن الاجتماعى بالإسماعيلية. وفي سياق متصل انطلقت قافلة تنموية تطويرية لجامعة قناة السويس تشمل استشارات هندسية لتطوير البنية التحتية وخدمات إرشاد زراعي، وذلك بالمجان لخدمة أهالي قرية السبع آبار غربية بمركز ومدينة أبو صوير بمحافظة الإسماعيلية، تحت شعار الجمهورية الجديدة بروح حياة كريمة، تحت رعاية دكتور ناصر سعيد مندور رئيس الجامعة بإشراف عام وتوجيهات دكتور أحمد زكي حسين متولي نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة، وإشراف تنفيذي مدير عام مشروعات البيئة وإدارة تخطيط البرامج والمشروعات.
تستعد حملة «سعادة أهالينا»، إحدى مبادرات برامج البنك الأهلي السعودي للمسؤولية المجتمعية «أهالينا» في نسختها السادسة، التي تستهدف 20 مدينة في كافة أنحاء السعودية، عبر عشرات المبادرات التطوعية المتنوعة حتى نهاية العام 2022. وتستهدف الحملة عددا من المسارات، بهدف نشر «السرور والعطاء واشراك المجتمع وتوفير الدفء والعمل بهمّة»، إلى جانب تعزيز روح التطوع والترابط المجتمعي، الذي تحرص عليه الحملة منذ انطلاقتها الأولى في العام 2018. وتدشن حملة «سعادة أهالينا» أولى مبادراتها يوم الأحد القادم 20 مارس الجاري، تزامنا مع يوم السعادة العالمي وأسبوع البيئة في السعودية من خلال مبادرة تنظيف شواطئ جدة، إلى جانب العديد من المبادرات الاجتماعية والإنسانية التي سوف تنفذها على مدار العام في المناطق المستهدفة، ومن بينها التشجير، الحقائب الشتوية، إزالة التشوهات البصرية وغيرها، وذلك بقيادة موظفي البنك الأهلي السعودي إلى جانب مشاركة المتطوعين من كافة أنحاء السعودية. ونظراً لتزامن انطلاق الحملة مع اقتراب شهر رمضان المبارك، فقد حرصت «سعادة أهالينا» على تنفيذ عدد من مبادرات توزيع السلال الغذائية في أكثر من مدينة، كما تطلق مع بدء الشهر الكريم مبادرتها السنوية «إفطارك علينا»، التي تقدم من خلالها آلاف الوجبات في الرياض وجدة والدمام، وتشمل العابرين في إشارات المرور، بمشاركة المتطوعين من موظفي البنك في المدن الثلاث.