وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) وقوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) أي: لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري: ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال: نزلت هذه الآية: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) في عائشة. يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني: القلب.
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - YouTube
#1 بسم الله الرحمن الرحيم --- قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 129. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
لفظ أبي داود ، وهذا إسناد صحيح ، لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا قال: وهذا أصح. وقوله ( فلا تميلوا كل الميل) أي: فإذا ملتم إلى واحدة منهم فلا تبالغوا في الميل بالكلية ( فتذروها كالمعلقة) أي: فتبقى هذه الأخرى معلقة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: معناه لا ذات زوج ولا مطلقة. وقد قال أبو داود الطيالسي: أنبأنا همام ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". وهكذا رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث همام بن يحيى ، عن قتادة ، به. وقال الترمذي: إنما أسنده همام ، ورواه عن قتادة - قال: " كان يقال ". ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديث همام. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. وقوله: ( وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما) أي: وإن أصلحتم في أموركم ، وقسمتم بالعدل فيما تملكون ، واتقيتم الله في جميع الأحوال ، غفر الله لكم ما كان من ميل إلى بعض النساء دون بعض.
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "- الجزء رقم2. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة». صيد الفوائد #2 تسلم الايادى ياغالى الله ينور عليك #3 بارك الله فيك أخى #4 تسلم إيدك ياغالى بارك الله فيك #5 شكرا للمرور بموضوعى وجزاكم الله خيرا.................. #6 جزاك الله خير الجزاء وأثابك الله الجنه #7 شكرا للمرور الطيب بالموضوع واتمنى الفائدة للجميع وجزاكم الله خيرا............
قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. قوله تعالى: (ولو حرصتم) - الكلم الطيب. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. مجمع الملك عبدالله الطبي في جدة ينقذ حياة خمسينياً تعرض لحادث مروري مروع والان إلى التفاصيل: جدة: نجح فريق جراحة الأوعية الدموية بمجمع الملك عبدالله الطبي في جدة – بفضل من الله – بالتدخل السريع في إنقاذ حياة مواطن في العقد الخامس من العمر ، إثر تَعرضه لحادث مروري مروع ، أدى إلى إصابته في الوريد الأجوف السفلي مما تسبب ذلك في نزيف حاد حوله و دخوله في وضع صحي حرج. ذكر ذلك قائد الفريق الطبي المعالج للحالة و رئيس قسم جراحة الاوعية الدموية الدكتور بدر سعيد رجب و الذي قال فور وصول المريض لقسم الطوارئ و الحوادث بالمجمع الطبي تم مناظرته من قبل الفريق الطبي الإسعافي في الطوارئ و إخضاعه للإسعافات الأولية ، و عمل كامل الفحوصات الطبية اللازمة منها الأشعة المقطعية ، إذ تَبين أن المريض في حالة صحية حرجة ، و على الفور تم تفعيل البروتوكول الطبي للحالات الطارئة حيث تم مباشرة الحالة بمشاركة استشاري الجراحه العامة و جراحة الحوادث الدكتور مهند حمدي و أخصائي الجراحة العامة الدكتور محمد ساجر و الطبيبتين سوسن خان و إبتهال السبحي لوضع الخطة العلاجية المناسبة لإنقاذ حياته.
10 يونيو 2021 - 29 شوّال 1442 02:59 PM تتضمن تقديم الدعم الاجتماعي النفسي وتوزيع الهدايا العينية والدعاء لهم بالشفاء أطلق مجمع الملك عبدالله الطبي بجدة، ممثلاً بقسم الخدمة الاجتماعية الطبية، مبادرة شركاء النجاح؛ لتعزيز الاستقرار الاجتماعي النفسي للمرضى المنومين في أجنحة التنويم العامة، والعنايات الطبية، والطواقم الطبية في الصفوف الأولية من أطباء وتمريض وفنيين، وفق تطبيق محكم للإجراءات الاحترازية الوقائية المعتمدة. يذكر أن قسم الخدمة الاجتماعية الطبية بالمجمع الطبي يقدم دوراً هاماً في استخدام أساليب العلاج الاجتماعي والتدخلات الاجتماعية الطبية، منها تقبل المريض للخطة العلاجية، وتقديم النصح والمشورة حال رفض المريض للعلاج، أو وجود رأي مغاير للنصح الطبي، كما يرعى لجان تقدم الدعم للمرضى وأسرهم لضمان تقديم بعض الاحتياجات الطبية لدى البعض من المرضى لإيجاد بيئة اجتماعية صحية مناسبة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه: تطبيق
و بفضل من الله تم بعدها نقل المريض إلى قسم العناية المركزة تحت الملاحظة الطبية و الرعاية الصحية إلى أن استقرت حالته و تم نقله للجناح الجراحي ، و خلال عدة أيام تم السماح له بمغادرة المجمع الطبي و هو يتمتع بصحة و عافية و لله الحمد و الفضل من قبل و من بعد.
التقى مجمع الملك عبدالله الطبي في جدة، المدير الإقليمي لهيئة التخصصات الصحية في جدة محمد الغامدي؛ لبحث سبل التعاون وتوطيد العلاقات، لتحقيق الدور المشترك في حماية وتعزيز الصحة عبر ممارسيين صحيين مؤهلين ومدربين يخدمون المجتمع بإنسانية وكفاءة، ومواكبة أهداف رؤية المملكة 2030. حضر الاجتماع المشرف العام على مجمع الملك عبدالله الطبي الدكتور خالد بن وصل الله الثمالي، وعدد من المساعدين ومديري الإدارات الطبية والصحية وجرى تنفيذ مبادرة "تستاهل نجيك" التي أطلقتها الهيئة السعودية للتخصصات الصحية مؤخراً؛ لتقديم أفضل الخدمات للممارسين الصحيين في المنشآت الصحية بالتعاون مع الإدارة المساعدة للموارد البشرية في المجمع لدعوة منسوبي مجمع الملك عبدالله الطبي والمراكز الصحية التابعة له؛ لمساعدتهم في متابعة طلباتهم والرد على استفساراتهم وملاحظاتهم. وتهدف المبادرة بحث سبل التعاون استشعاراً بالمسؤولية الصحية وتحقيق الوصول إلى مجتمع صحي بكفاءة من خلال تذليل الصعوبات التي قد يواجها الممارس الصحي للاستفادة من أنظمة ومتطلبات الهيئة بكل يسر وسهولة، وفق تطبيق أهدافها والمعايير الصحيحة لمزاولة المهن الصحية، وتصنيف حاملي الشهادات الصحية للدرجة المهنية المناسبة لمؤهلاتهم العلمية وقدراتهم العملية.
كما يحتوي المجمع على مستشفى ولادة وأطفال بطاقة استيعابية (400) سرير وبمساحة (75) ألف متر مربع وتم تسليم الموقع للمقاول وبدأ التنفيذ ويحوى هذا المستشفى مركزا للأمومة والطفولة كما يحوي المجمع مستشفى تخصصيا للعيون بسعة (200) سرير ويحتوي على جميع الخدمات التخصصية في مجال طب وجراحة العيون، ويضم المجمع أيضاً مركز أسنان تخصصيا بسعة (100) عيادة إضافة إلى مركز تأهيل تخصصي ليكون الموقع واحداً من أكبر المجمعات الطبية بالمملكة. مبنى المجمع الطبي شمال محافظة جدة
يواصل مجمع الملك عبدالله الطبي في جدة إنجازاته الطبية بنجاح فريق جراحة الأوعية بفضل من الله ، بالتدخل السريع لإنقاذ حياة شاب يبلغ من العمر ٢٣ عاماً إثر تعرضه لحادث مروري ، تسبب في إصابته بنزيف في الصدر و انسلاخ في الشريان الأورطي الصدري و كسور في الضلوع. و استقبلت حالة المريض بعد التنسيق الطبي المسبق من مستشفى عام بجدة ، و فور وصوله تم إجراء الفحص السريري و عمل كافة الفحوصات الطبية اللازمة منها المخبرية و الإشعاعية لمباشرة حالة المريض و وضع الخطة العلاجية المناسبة ، و على الفور تقرر إجراء عملية وفقاً للخطة الموضوعة ، حيث خضع لإجراء عملية وضع دعامة في الشريان الأورطي لتغطية مكان الإصابة من خلال فتحه في الفخذ تم فيها وضع الدعامة في وقت قياسي سريع تحت الأشعة التداخلية بنجاح و التي استغرقت ٤٥ دقيقة. و أوضح الدكتور بدر رجب رئيس قسم جراحة الأوعية الدموية في المجمع ، أن الإجراء في العملية يعتبر نقله طبية حديثة حيث أن البديل للإجراء المعمول به هو فتح الصدر و تغيير الشريان الاورطي جراحياً ، و تُعد بأنها من العمليات العالية الخطورة على المريض مقارنة بعملية وضع الدعامة عن طريق القسطرة الجراحية ، و أجرى العملية فريق جراحة الأوعية الدموية تحت إشراف الدكتور خالد الغامدي استشاري جراحة الأوعية و بمشاركة الدكتور عبدالله باكلكا و الدكتور مجدي بسيوني.
من نحن موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.