الست هانم.. // وعلى البال كل التفاصيل على البال ننتظر على احر من الجمر مع تقرير لايختلف عليه احد بانه جميل+ابداع يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم: Share
أبشاركك بكم ذكرى على مدى شريط حياتي اللي مازال مستمر في بريطانيا! أول شيء أتذكر أيام الثانويه والمتوسطه بما انهم مدرسه وحده... كانت فيني طاقه شديده ههههه كل يوم اروح المدرسه وارجع البيت بعد ماالف الشوارع هههههه مره من المرات وانا الف مع الشباب والبنات كنا نلعب لعبه ولاكلمه بس بالانجليزي خخخخ < مخربتهم المهم يوم جاء دوري وانا قاعده امثلهم ومتحمسه واتحرك وبالشارع ويوم جاب فريقي الجمله انا طمرت من الفرحه هههههههه شكلي كان مجنون وربي بس المهم في السالفه اني مااقول لاامي وين اروح ووين اجي ووش صار وكذا اخاف تهوشني جاتني بعدها بكم يوم وقالت لي كل اللي سويته وشكلي وانا اطمر وكل هذا انا تروعت! كل التفاصيل على البال - YouTube. قالت ايه ياحظي ماتدرين عن روحك ومصورينك بكميرا بالعربيه هههههههههههههههههههه اقسم بالله انا ماادري و فيه عالم تتصور وانا طلعت زي عين الشمس هههههههههههههه وعلى طاري الاغنيه اللي كنت دايم اغنيها ايام الكليه مع القروب اكثر شيء اتذكر اغنيه Black eyed pece - where is the love يسلموووو اختي الموضوع الروعه وان شاء الله بتكثر ردودي بحكم كثر البلاوي اللي عندي بلندن هههههههههههههه مجنونة لندن على البال كل التفاصيل على البال مممم أغنية محمد عبده (العقد) تذكرني بلندن والشقة لما اسمعها واطل من النافذه على الحديقة أغنية محمد عبده (جيتك حبيبي) تذكرني بالأندر جراوند!!
كنت اسمها بالأي بود صيف 2007 أغنية (تحريتك سنين طويلة) لصالح الحريبي تذكرني بالنهر والدي ال آر!! ياحلو لندن وحلو ذكرياااتها.. ليتها تعود!
آخر تحديث: سبتمبر 10, 2021 هل يجوز الصيام عن الميت هل يجوز الصيام عن الميت؟ موقع مقال ينشره لكم، حيث أنه من الأسئلة الأكثر شيوعًا في مجالات البحث بصورة لافتة للنظر، وذلك يرجع إلى أن هناك اختلاف كبير من جانب الفقهاء حول إيجاز الصيام عن الميت، لكننا سنقوم بتوضيح ذلك الأمر. هل يجوز الصيام عن الميت؟ يتمثل الرد على سؤال هل يجوز الصيام عن الميت في قول النبي صلى الله عليه وسلم:(من مات وعليه صيام، صام عنه وليه). فهنا نجد أن هناك إيجاز بالصيام عن الميت في حالة إن كان عليه صيام. كما هناك إيجاز بإقامة أي عمل صالح يحصل من خلاله الميت على حسنات، وهذا ما ذكره عددًا كبيرًا من العلماء. وعلى الجانب الآخر فهناك إمكانية بأن يشترك أقاربه في الصيام، ومن الممكن استبدال الصيام بإطعام المساكين. الصوم عن الميت ومذاهب الأئمة فيه - فقه. وذلك على حسب عدد أيام التي كان لابد أن يصومها الميت. لذلك نجد أن الإجابة على سؤال هل يجوز الصيام عن الميت، بنعم يجوز. كما يجوز أن يقام للميت بعض الأعمال التي يصله ثوابها مثل، الحج والعمرة والصدقة وتلاوة القرآن. لكن الصلاة لا يجوز أن تقام بدلًا من الميت، وذلك يرجع إلى أن الصلاة فرض يكمن أساسه في صلة العبد والله تعالى. وبعد الموت، فهذه الصلة انقطعت، وهذا ما أجمع عليه علماء الشريعة.
الحمد لله. أولا: من ترك الصيام لعذر من سفر أو مرض يرجى برؤه ، لزمه قضاؤه ، فإن مات دون أن يقضيه ، مع تمكنه من القضاء ، بقي الصيام في ذمته ، واستحب لأوليائه أن يصوموا عنه ؛ لحديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ) رواه البخاري (1952) ومسلم (1147). حكم الصلاة والصيام عن الميت. وأما إن مات قبل أن يتمكن من القضاء ، كمن استمر به المرض حتى مات ، فلا شيء عليه ، ولا يقضي أولياؤه عنه شيئا. ومن ترك الصيام تفريطا وإهمالا ، ولم يكن له عذر ، فهذا لا يلزمه القضاء ولا يصح منه ؛ لفوات وقته. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 50067) ورقم ( 81030). وبناء على ذلك: فالذي يظهر من حال والدك وحرصه على الصلاة والخير أنه لا يترك الصيام بغير عذر ، فيبقى أنه ترك الصيام لعذر السفر ، ولا يُعلم هل كان يقضي في سفره في الشتاء مثلا - ولم تعلم بذلك والدتك - أم كان لا يقضي ، وهل كان يتمكن من القضاء مدة راحته وإقامته ، أم كان دائم السفر لطبيعة عمله فلم يتمكن من قضاء ما فاته حتى مات. وأمام هذه الاحتمالات ، يقال: إذا لم تقفوا على حقيقة الأمر ، وصمتم عنه ما تقدرون عليه ، فهذا عمل خير وبر ، ينالكم أجره إن شاء الله ، وليس الأمر واجبا ، ولا يلزم معرفة عدد السنوات التي أفطرها على وجه التحديد ، وإنما يعمل بغلبة الظن وأنه ترك كذا من السنوات ، فتصومين عنه ما تقدرين عليه ، من باب الإحسان ، دون أن يشغلك ذلك عما هو أهم وأنفع من الأعمال.
فيقرون أنه يجوز الإنابة عنه في الصيام بعد موته من وليه، وأضاف الشافعية أن ذلك يجزى به عن الإطعام عنه. وهكذا يكون قد تم قضاء فرض الصيام عن المتوفي، ولكن ليس لزاماً على وليه الصوم عنه بل ذلك باختياره. بل يمكن لوليه أن يطعم عنه إذا وجد مشقة في الصيام، أو عند مرضه، ولكن الصيام أولى وأنفع. تابع رأي دار الإفتاء في صيام الحي عن الميت فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات وعليه صيام صام عنه وليه) ويوجد رأي ثالث يتناول عدم جواز الصيام عن الميت سواء كان في حياته سليماً أو به علة. حكم الصيام عن الميت. فيري أبو عبيد والإمام أحمد وإسحاق بأنه لا صوم عن الميت؛ إلا ما نذره الميت في حياته. إذ أن ذلك استناداً لحديث السيدة عائشة عن حديث ابن عباس؛ الذي وضحت رواياته أنه صوماً للنذر فقط. بعبارة أخرى صوم النذر يعني أن يقوم الشخص بنذر صومً لله في حياته شكراً على نعمة قد رزقه الله بها. الأشخاص المنوط بهم الصوم عن المتوفي هم أقربائه، أو الشخص الولي عنه، ويجوز للغريب عن الميت الصوم عنه بإذن الولي عنه. ما يعود على الصائم الحي من صومه لأخيه الميت من عظم جود الملك في علاه؛ أن من صام يوماً ووهب أجره لأخيه الميت فإن له من الأجر مثله.
ما قيل في حديث عائشة المرفوع، على أن في سند حديث ابن عمر هذا أشعث بن سوار، قال عنه في التقريب: ضعيف. وأما أثر أبي هريرة رضي الله عنه في هذا فلم أجده في أبي داود والترمذي، ولعله عند البيهقي، وليس عندي سنن البيهقي. وأما كلام أهل العلم فقال في المغني (ص 241 ج 3 ط دار المنار): وجملة ذلك أن من مات وعليه صيام من رمضان لم يخل من حالين: أحدهما أن يموت قبل إمكان الصيام: إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض، أو سفر، أو عجز عن الصوم. فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم، وحكى عن طاوس وقتادة أنهما قالا: يجب الإطعام عنه، ثم ذكر علة ذلك وأبطلها ثم قال (ص 341): الحال الثاني أن يموت بعد إمكان القضاء، فالواجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين. وهذا قول أكثر أهل العلم، روي ذلك عن عائشة وابن عباس. وذكر من قال به ثم قال: وقال أبو ثور: يصام عنه، وهو قول الشافعي ، ثم استدل له بحديث عائشة الذي ذكرناه أولاً. وقال في شرح المهذب (ص 343 ج 6 نشر مكتبة الإرشاد): فرع في مذاهب العلماء فيمن مات وعليه صوم فاته بمرض، أو سفر، أو غيرهما من الأعذار، ولم يتمكن من قضائه حتى مات، ذكرنا أن مذهبنا لا شيء عليه، ولا يصام عنه، ولا يطعم عنه، بلا خلاف عندنا، وبه قال أبو حنيفة، ومالك، والجمهور، قال العبدري: وهو قول العلماء كافة إلا طاوساً وقتادة، فقالا: يجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين، ثم ذكر علة ذلك وأبطلها، قال: واحتج البيهقي وغيره من أصحابنا لمذهبنا بحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " (رواه البخاري ومسلم).
الإطعام عمن مات وعليه صوم: وذهب أبو حنيفة والشافعي في قوله الجديد، والثوري في رواية إلى أن الولي لا يصوم عن الميت في النذر ولا في غيره؛ بل يُطعم عنه لكلِّ يوم مسكينًا، استنادًا لمَا أخرجه النسائي بإسناد صحيح عن ابن عباس "موقوفا" أنه قال "لا يصوم أحدٌ عن أحدٍ، ولا يُصلِّي أحدٌ عن أحد، ولكن يُطعِم عنه". ولمَا أخرجه عبد الرزاق عن عائشة "موقوفا" أنها قالت: "لا تصوموا عن موتاكم، وأطْعِمُوا عنهم. (يؤخذ منه انتفاع الميت بالإطعام عنه) ولأن الصوم عبادة بدنية لا ينوب فيها أحد عن أحد كالصلاة، وفُتْيَا ابن عباس وعائشة بهذا ـ وهو خلاف ما رَوَيَاهُ "مرفوعا" من صوم الولي ـ بمنزلة رواية الناسخ، ورده الشوكاني تبعًا للحافظ في الفتح بأن الحق اعتبار ما رواه الصحابي دون ما رآه لاحتمال أن يُخالف ذلك الاجتهاد وقال: وما رُوي مرفوعًا في الباب يَرُدُّ ذلك كله. اهـ. وذهب أحمد والليث وأبو عبيد وإسحاق إلى أن الولي لا يصوم عن الميت إلا في النذْر؛ تَمَسُّكًا بأن حديث عائشة مُطلق، وحديث ابن عباس الثاني مُقيد، فيُحمل المطلق على المقيد، ويكون المراد ممَّن قوله في الحديث الأول "وعليها صيام" أيْ: صيام نذْر، وقد علمتَ الجواب عن ذلك مما سلَف.