العناية أثناء الدورة الشهرية العناية بالمنطقة الحساسة أثناء فترة الدورة الشهرية من الأمور الهامة، لأنها تكون عرضة للإصابة بالالتهابات والبكتيريا، لذا يجب تغيير الفوطة الصحية باستمرار، غسل المنطقة بالماء الدافئ، استعمال الفوط المصنوعة من القطن الطبيعي الناعم، وتجنب الاستحمام خلال فترة الحيض. روتين العناية بالمنطقه الحساسة للنساء تنظيف المنطقة الحساسة يوميًا أول خطوات روتين العناية بالمنطقه الحساسة للسيدات ينبغي تنظيف المنطقة الحساسة وتطهيرها بشكل يومي، عن طريق غسلها بالماء الدافئ والغسول الطبي، مع الحرص على مسح المنطقة من الأمام إلى الخلف عند تنظيفها بعد التبول، بالإضافة إلى تجفيف المنطقة جيدًا بمنشفة قطنية مخصصة لهذه المنطقة فقط. نظام غذائي صحي ينصح باتباع نظام غذائي صحي غني بالعناصر الغذائية المختلفة مثل الفيتامينات والبروتينات والمعادن، حيث تلعب الكثير من الأطعمة دورًا هامًا في الحفاظ على صحة المهبل ورائحته، فقد تتسبب بعض الأطعمة في تحسين رائحة المنطقة مثل الأناناس والثوم والزبادي، كما أن الإصابة ببعض الأمراض بسبب النظام الغذائي السئ مثل السكري والسمنة، قد تؤثر سلبًا على صحة المنطقة الحساسة.
تجنبي على الإطلاق المكونات التي تسبب حساسية للبشرة الحساسة فهذه المنطقة حساسة للغاية نظراً لرقتها واحتوائها أيضاً على نهايات عصبية وهنا قائمة بالمكونات التي يجب على ذوات البشرة الحساسة تجنبها. التزمي بالمدة المطلوبة والكمية المطلوبة عند تطبيق الوصفات الآمنة التي سنتطرق إليها لاحقاً. تجنبي تطبيق هذه الوصفات في أيام الخصوبة (الإباضة) إذا كنت متزوجة وترغبين بالحمل فقد تغير هذه الخلطات من حموضة المهبل لذيك وقد يؤدي في بعض الأحيان إلى قتل النطاف وبالتالي قد تسبب عقم مؤقت. اشطفي هذه الوصفات بكل جانب على حدى لمنع دخول المواد إلى المهبل وتجنب حدوث المشاكل.
استعيني بمكوّنات طبيعيّة تستمدّينها من مطبخكِ تكون آمنة تماماً على المنطقة كالعسل، اليوغرت والكركم. اعلمي أنّ طريقة التقشير المنتظمة تمنع مشكلة نموّ الشعر تحت الجلد كما تسهّل مهمّة نزع الشعر غير المرغوب فيه من على المنطقة بسهولة فائقة ومن دون مشاكل. اختيار الملابس الداخليّة بذكاء مع دخول موسم الحرّ وزيادة تعرّق المنطقة لا بدّ من اختيار الملابس الداخليّة من خامات مناسبة كالقطن الذي يمتصّ العرق ولا يسبّب هيجاناً أو حساسيّة للمنطقة. كذلك احرصي على ارتداء ملابس مريحة وواسعة وتجنّبي الجينزات الضيقة والليغينغ التي تعمل على حبس الحرارة، العرق والرطوبة في منطقتيّ الأفخاذ والأرداف ممّا يؤدّي إلى تكاثر البكتيريا والروائح المزعجة. لا تعرّضي المنطقة الحسّاسة للحرارة العالية من الضروريّ جدّاً الاستعانة بالماء البارد بعد تنظيف المنطقة وتقشيرها بدلاً من الماء الساخن من أجل إعادة غلق المسامّ المفتوحة وتجنّب أيّ حالات التهاب من جرّاء استخدام الماء الساخن.
وقد قالت الخوارج «لا حكم إلا لله» فقال علي رضي الله عنه: «كلمة حق أريد بها باطل». وحرَّف أقوام آيات بالتأويل البعيد ثم سموا ذلك بالباطن وزعموا أن للقرآن ظاهراً وباطناً فكان من ذلك لبس كثير ، ثم نشأت عن ذلك نحلة الباطنية ، ثم تأويلات المتفلسفين في الشريعة كأصحاب «الرسائل» الملقبين بإخوان الصفاء. ثم نشأ تلبيس الواعظين والمرغبين والمرجئة فأخذوا بعض الآيات فأشاعوها وكتموا ما يقيدها ويعارضها نحو قوله تعالى: { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} [ الزمر: 53] فأوهموا الناس أن المغفرة عامة لكل ذنب وكل مذنب ولو لم يتب وأغضوا عن آيات الوعيد وآيات التوبة. وللتفادي من هذا الوصف الذي ذمه الله تعالى قال علماء أصول الفقه إن التأويل لا يصح إلا إذا دل عليه دليل قوي ، أما إذا وقع التأويل لما يُظن أنه دليل فهو تأويل باطل فإن وقع بلا دليل أصلاً فهو لعب لا تأويل ولهذا نهى الفقهاء عن اقتباس القرآن في غير المعنى الذي جاء له كما قال ابن الرومي: لئن أخطأتُ في مدْحي... ولا تلبسوا الحق بالباطل. ك ما أخطأت في منعي لقد أنزلتُ حاجاتي... بواد غير ذي زرع وقوله: { وأنتم تعلمون} حال وهو أبلغ في النهي لأن صدور ذلك من العالم أشد فمفعول ( تعلمون) محذوف دل عليه ما تقدم ، أي وأنتم تعلمون ذلك أي لَبسكم الحق بالباطل.
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ(16)إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ(17)فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ(18)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ(19). القيامة. وبعد وفاة الرسول محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، بحوالي قرنين من الزمن وفي عهد الأمويين بدأ الانحراف عن الصراط المستقيم وبدأ الافتراء على الله ورسوله فراجت في أوساط الناس الروايات وأصبحت مصدرا للرزق تباع الروايات وتشترى بالدرهم والدينار، ومن الشيوخ من لا يحدث حتى يقبض. إعراب قوله تعالى: ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون الآية 42 سورة البقرة. وقال بن وارة عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام لأنه كان يبيع الحديث وقال صالح بن محمد كان يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ وقال الإسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار كان هشام يلقن وكان يلقن كل شيء ما كان من حديثه وكان يقول أنا قد خرجت هذه الأحاديث صحاحا وقال الله تعالى فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه وكان يأخذ على كل ورقتين درهمين ويشارط. تهذيب التهذيب ج 11 ص 48 المكتبة الشاملة.
لاحظ بنفسك حين تقع أي مواجهة بين الحق والباطل، على شكل مواجهات عسكرية أم فكرية أم ثقافية أو ما شابه، ظهور بعض من يعتبرون أنفسهم رموزاً مجتمعية، وقد ساروا عكس معتقدات ومبادئ وقيم الغالبية العظمى في المجتمع، كأنما يريدون الأضواء في تلكم المواقع والمواجهات، وإن كانت على حساب الحق، أو أن هناك ما يدفعهم دفعاً لذلك المسلك، والذي غالباً يجانب الحق والصواب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 42. إن مجتمعاتنا العاطفية ربما تكون سبباً رئيسياً في ظهور طبقات وفئات المدلسين، الذين يلبسون الحق بالباطل، ننخدع في أشكالهم وهيئاتهم حيناً من الزمن كما قال تعالى (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم). ننخدع بجمال ووسامة صورهم، وفصاحة ألسنتهم، وتأثيرهم على السامعين – هكذا يصفهم القرآن – وهم في حقيقة الأمر، أشبه بالبراميل الفارغة، أصواتها أعلى مما في أجوافها، أو بالتعريف القرآني لهم (كأنهم خُشب مسنّدة) أي قطع أخشاب مفرغة من الداخل متآكلة، مسنودة إلى بعضها البعض، لا حياة فيها، كما هم هؤلاء المدلسون أو المنافقون، الذين يستندون إلى إظهار الإيمان لناس، حماية لأنفسهم وتغطية ما في أجوافهم من علم لا ينفع، وأهواء لا تتوافق مع الحق وأهله. قال ابن عباس – رضي الله عنهما-: كان عبد الله بن أُبَي (رأس وزعيم المنافقين بالمدينة) وسيماً جسيماً صحيحاً صبيحاً ذلق اللسان.
وصدق الله العظيم: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50]. وكأنهم يريدون أن يشرِّعوا مع الله، وكان الواجب على أمثال هؤلاء أن يعرِفوا قدرهم، وأن يُعطُوا القوسَ باريَها، فإن الكلام في مسائل الدين توقيعٌ عن ربِّ العالمين، كما أن مسائل الطبِّ وقضاياه لا يتكلم فيها إلا المتخصصون في طب الأبدان، فمن باب أَولى يجب ألا يَتكلَّمَ في مسائل الشرع وقضاياه إلا المتخصصون في علم الأديان، ولكن كما قال الله عز وجل: ﴿ وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ﴾ [المائدة: 41]، وقال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [فاطر: 8]. وقد أحسن القائل: يُقضـى على المرء في أيامِ مِحْنَتِهِ ♦♦♦ حتى يَرى حسنًا ما ليس بالحَسَنِ [3] وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((مِن حُسنِ إسلام المرء تركُه ما لا يَعنيه)) [4]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك)) [5]. ﴿ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ ﴾: الواو: عاطفة، فالجملة معطوفة على قوله: ﴿ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ﴾ [البقرة: 42]، فالفعل "تكتموا" مجزوم بما جُزِم به "تلبسوا" أي: ولا تكتموا الحق، فنهاهم عن كتمان الحق، كما نهاهم عن لبسِ الحق بالباطل.