[12] دعاء نوح عليه السلام: "فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِر". [13] دعاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير". دعاء آدم عليه السلام: "رب ظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني إنه لا يغفر الذنوب غيرك". دعاء الستر من الفضيحة مجرب. شاهد أيضًا: دعاء تحصين النفس من كل شر وأدعية تحصين النفس والأهل والمال أدعية متنوعة للستر بالصور فيما يلي بعض الأدعية المتنوعة للستر بالصور: ذكرنا في هذا المقال دعاء الستر من الفضيحة وكلام الناس وأدعية الستر وتدبير الأمور، فإن الستر من أعظم نعم الله على عباده وقد أمر الله -تعالى- عباده بالستر على أنفسهم الستر على الغير، كما ذكرنا أحاديث وآيات عن الستر، وأدعية متنوعة للستر، وأدعية الأنبياء لقضاء الحاجة.
دعاء الستر من الفضيحة وكلام الناس وأدعية الستر وتدبير الأمور، إن الستر من أعظم نعم الله على عباده وقد أمر الله -تعالى- عباده بالستر على أنفسهم والستر على الغير، وفي هذا المقال سنذكر دعاء الستر من الفضيحة وكلام الناس وأدعية الستر وتدبير الأمور كما سنذكر أحاديث وآيات عن الستر، وأدعية متنوعة للستر، وأدعية الأنبياء لقضاء الحاجة، ويساعدنا موقع المرجع في معرفة المعلومات والأحكام والأدعية الشرعية الهامة والنافعة للمسلمين.
من نعم ربنا علينا هي نعمة الستر ، فالستر من الذنوب ، أن تفعل الذنب وتتوب والله يسترك فلا يفشي سرك ، وإن حدث أمر ما فالله يسترك ، والدعاء بالستر مهم ، فأدعي دائمًا بالستر وعدم الفضيحة ، كما أن الستر مهم في شتى أمور الحياة كشخص فقير ويحتاج ولا يريد أن أب شخص يعرف إحتياجه ، والله يستجيب بإذن الله. قد يهمك أيضاً: صيغ دعاء القنوت في الوتر دعاء الستر من الفضيحة دعاء الستر من الفضيحة مجرب ، الدعاء حبل يربط العبد بربه ، حتى يلجأ المصلون إلى الله سبحانه وتعالى في السراء والضراء ، ويسألونه حاجاتهم وتضرع إليه ، فهي عبادة عظيمة ، ان الدعاء من احد الاسباب التى تحمى الانسان من اى ضرر من الممكن ان يصيبه و يبعد عنه كل شر ، حث الله عز وجل الانسان بالجوء له و الدعاء في كل وقت ، فان الدعاء يبدل حال الانسان الى الافضل ، فان كل انسان معرض بان يصيبه ضرر يتسبب في حزن و ضيق له ، و لكن عليه الصبر و الدعاء لله عز وجل لكى يرفع من عليه البلاء. قد يهمك أيضاً: دعاء قيام الليل في العشر الأواخر من رمضان مستجاب كلما كان العبد اقرب الى ربه كلما استجاب الله لدعائة و حقق له ما يريد ، فان الله رحيم ارحم علينا من الأم على طفلها ، فإن العبد كلما اشتد كربة لجأ الى الله ، فان الدعاء هو استغاثة الانسان بالله عز وجل ، هي استعانه ضعيف بقوي قادر على تدبير و تيسير كل شئ في حياه الانسان و ندعوا الله للستر مثل ما نردد دعاء الفرج.
اللهم اجعلني ربي في حمى عزك وحياك حرزك من مباغتة الدوائر ومعالجة البوائر اللهم ربي وأرض البلاء وخسفها وجبال السوء فانسفها وكرب الدهر في كشفها وعوائق الأمور فاصرفه. اللهم إني أعوذ بك من ملمات نوازل البلاء وأهوال عظائم الضراء فأعذني رب من صرعة البأساء واحجبني عن سطوات البلاء ونجني من مفاجآت النقم واحرسني من زوال النعم ومن زلل القدم. اللهم ربي في حمى عزك وحياك حرزك من مباغتة الدوائر ومعالجة البوائر اللهم ربي وأرض البلاء وخسفها وجبال السوء فانسفها وكُرب الدهر فاكشفها وعوائق الأمور ويصرفها وأوردنا حياض السلامة. واحملني على مطايا الكرامة واصحبني إقالة العثرة واشملنا ستر العورة وجد عليّ ربي بآلائك وكشف بلائك ودفع ضّرائك وادفع عني كلاكل عذابك واصرف عني أليم عقابك وأعذني من بوائق الدهور. وأنقذني من سوء عواقب الأمور واحرسني من جميع المحذور واصدع صفاة البلاء عن أمري واحلل يده مدى عمري إنك الرب المجيد المبدئ المعيد الفعال لما يريد. دعاء الستر من الفضيحة وكلام الناس المستجاب مكتوب وفضل الستر – المحيط. اللهم أنت أحق من ذكر، وأحق من عبد، وأنصر من ابتغى، و ارأف من ملك، وأجود من سئل، وأوسع من أعطى أنت الملك لا شريك لك والفرد لا تهلك، كل شيء هالك ألا وجهك، لن تطاع ألا بأذنك، ولن تعصى ألا بعلمك، تطاع فتشكر، وتعصى فتغفر.
اللهم أنت أحق من ذُكر وعبد، وأنصر من ابتغي، وأجود من سئل، وأعدل من ملك، وأوسع من وهب، اللهم استرني ولا تفضحني. اقرأ أيضًا: دعاء لجلب الخطاب في 3 أيام دعاء للستر من البلاء ينبغي على المسلم أن يدعو الله دائمًا أن يجنبه البلاء الذي قد يفضحه ويكشف عنه ما يستره، وعلى المسلم ألا يأمن مكر الله، فالله قادر على كل شيء ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وسنتعرف إلى بعض أدعية الستر من الفضيحة فيما يلي: أعوذ بك يا الله من نوازل البلاء، ومن أهوال الضراء، فاللهم أجرني من سطوات البلاء. اللهم اجعلني في حماك وفي عزك من مباغتة البلاء، اللهم أنت ربي ورب الأرض وخسفها. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. اللهم امنحني الصبر لتقبل الأمور التي لا أستطيع تغييرها، وامنحني القوة لتغيير الأمور التي يمكنني تغييرها، وامنحني الحكمة للتفريق بينهما. اللهم إني استغفرك من كل ذنب وخطيئة. اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي لا ترفع الدعاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحيل بيني وبين الرجاء. اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، عمده وخطأه، سره وعلانيته. اللهم ارفع عني البلاء.
[7] أما ابن الجوزي رحمه الله تعالى فقد اشتد في انتقاد الصوفية، وخصص لذمهم وانتقاد مذهبهم قسماً كبيراً من كتابيه:(تلبيس إبليس، وصيد الخاطر). فمن ذلك أنه أعاب عليهم تركهم للعلم وتنفير الناس منه، واقتصار بعضهم على القليل منه بدعوى الاكتفاء بعلم الباطن، ولا حاجة للوسائط، وإنما هو: قلب ورب. لذلك انحرف أكثرهم في عباداتهم، وقلت علومهم، وتكلموا في الشرع بآرائهم الفاسدة، فإذا أسندوا فإلى حديث ضعيف أو موضوع، أو يكون فهمهم منه رديئاً؛ وإذا خاضوا في التفسير كان غالب كلامهم خطأ وهذيان. ولجهلهم بالشرع وابتداعهم بالرأي ابتكروا مذهباً زينه لهم هواهم، ثم تطلبوا له الدليل من الشرع، فاستدلوا بآيات لم يفهمونها، وبأحاديث لا تثبت. وأشار ابن الجوزي إلى أن كبار مؤلفي الصوفية كالحارث بن أسد المحاسبي البغدادي، وأبي نعيم أحمد الأصفهاني، وأبي حامد الغزالي، جمعوا في مصنفاتهم الأكاذيب والعجائب، والاعتقادات الباطلة، والكلام المرذول، وملؤوها بالأحاديث غير الصحيحة والدقائق القبيحة، وأمروا فيها بأشياء مخالفة للشريعة، ولم يستندوا فيها على أصل، وإنما هي واقعات تلقفها بعضهم عن بعض، ثم دونوها وسموها علم الباطن. أهل السنة والجماعة - حقيقتهم - مذهبهم - أصولهم - بقلم عصام أنس الزفتاوى: 23 - ابن تيمية فى رأى علماء الأزهر الشريف السابقين - الشيخ المطيعى نموذجا. وانتقدهم في بعض سلوكياتهم داخل الأربطة، فمنها أنهم أخلدوا فيها إلى البطالة، وأراحوا أنفسهم من طلب الرزق وإعادة العلم، ولا صلاة نافلة ولا قيام ليل.
في جريدة «الجريدة» (24 ــ 2 ــ 2016)، اتهم الشيخ أحمد كريمة، أستاذ الشريعة الإسلامية ـ جامعة الأزهر، ابن تيمية بقوله: «ما زالت حتى الآن بعض الكتب الأزهرية تدرس آراء ابن تيمية وغيره من غلاة التطرف، الذين بنت عليهم «داعش» خلافتها المزعومة». هذه إشكالية قديمة متأصلة في شيوخ الأزهر بالنسبة لآراء ابن تيمية وعلومه الأخرى التي تدرس، فهذا الشيخ الأزهري وجه نقده لابن تيمية في جانب وسكت عن الجوانب الأخرى المضيئة من علمه، فالقوانين المصرية في الزواج والوصية والوقف، وهي في القانون رقم «25 لسنة 1929» مأخوذة من آرائه، مقتبسة من اختياراته، وشروط الواقفين والوصايا اقتبست أحكامها في قانوني الوقف والوصية من أقواله. وقائل هذا الكلام هو الشيخ الدكتور محمد أبو زهرة (يرحمه الله). ما رأي علماء الحنفية الكبار في شيخ الإسلام ابن تيمية ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وآرؤه لم تعمل في مصر وحدها، بل في الدول العربية والإسلامية، لا سيما ومسألته في الثلاث تطليقات في المجلس الواحد، واعتبارها طلقة واحدة وليست ثلاثاً، أي البينونة الكبرى. وعودة إلى ما ذكرته بداية مقالتي بأنني مع ابن تيمية لأكثر من أربع حقب، لم تدفعني قراءتي لمصنفاته إلى التشدد أو تكفير الأمة والظهور على أئمتها وسلاطينها وقتالهم، أو التحريض عليهم، ولم أشعر من خلال قراءاتي بأن ابن تيمية، ومن خلال آرائه من غلاة التطرف، حتى تبني داعش ومن وراءه، فكره وخلافته عليه!
ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام ، فإن سائر ما يُرى في المنام ، لا يجب أن يكون مماثلا. ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها: مناسبة ، ومشابهة لاعتقاده في ربه. فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا ، أتي من الصور، وسمع من الكلام: ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس. قال بعض المشايخ: إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله. وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ، ويخاطبهم ، وما أظن عاقلا ينكر ذلك ؛ فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه... وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب ، يتعلق به سبحانه وتعالى ، وإنما ذلك بحسب حال الرائي ، وصحة إيمانه وفساده ، واستقامة حاله وانحرافه. وقول من يقول: ما خطر بالبال أو دار في الخيال ، فالله بخلافه ، ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا ، كان محملاً صحيحاً ، فلا نعتقد أن ما تخيّله الإنسان ، في منامه أو يقظته ، من الصور: أن الله في نفسه مثل ذلك ، فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك ، بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها ، بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره ، في منامه ويقظته ، وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها ، فالله تعالى أجل وأعظم ".
د/ قوله بقاعدة التكفير على العموم أما المعين فيتوقف تكفيره على استيفاء الشروط وانتفاء الموانع: كما طبق الإمام ابن تيميه قاعدة " التكفير على العموم أما المعين فيتوقف تكفيره على استيفاء الشروط وانتفاء الموانع" في الحكم على الشيعة ،والتي تعنى جواز القول بان القول المعين هو كفر، أما الشخص المعين فلا يجوز القول بكفره إلا بعد استيفائه شروط التكفير وانتفاء موانعه عنه. حيث يقول فى مجوع الفتاوى ( وَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذِهِ الْأَقْوَالَ الَّتِي يَقُولُونَهَا الَّتِي يُعْلَمُ أَنَّهَا مُخَالِفَةٌ لَمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ كُفْرٌ وَكَذَلِكَ أَفْعَالُهُمْ الَّتِي هِيَ مِنْ جِنْسِ أَفْعَالِ الْكُفَّارِ بِالْمُسْلِمِينَ هِيَ كُفْرٌ أَيْضًا. وَقَدْ ذَكَرْت دَلَائِلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ؛ لَكِنْ تَكْفِيرُ الْوَاحِدِ الْمُعَيَّنِ مِنْهُمْ وَالْحُكْمُ بِتَخْلِيدِهِ فِي النَّارِ مَوْقُوفٌ عَلَى ثُبُوتِ شُرُوطِ التَّكْفِيرِ وَانْتِفَاءِ مَوَانِعِهِ. فَإِنَّا نُطْلِقُ الْقَوْلَ بِنُصُوصِ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَالتَّكْفِيرِ وَالتَّفْسِيقِ وَلَا نَحْكُمُ لِلْمُعَيَّنِ بِدُخُولِهِ فِي ذَلِكَ الْعَامِّ حَتَّى يَقُومَ فِيهِ الْمُقْتَضَى الَّذِي لَا مَعَارِضَ لَهُ.