شهدت درجة الحرارة في السعودية تراجعًا خلال اليوم الأحد وأمس السبت ومن المرجح استمرار تراجع درجات الحرارة غدًا في السعودية خاصة في محافظات ومدن المناطق الشمالية التي تشهد تساقط الثلوج بكثافة وفق ما هو معتاد في مثل هذا التوقيت من العام حيث تعتبر هذه الفترة هي النصف الأول من موسم المطر والذي يشهد دخول الوسم والمربعانية وهي من مواسم الأمطار الغزيرة في السعودية. درجة الحرارة امس. درجة الحرارة في المدن السعودية وشهدت طريف والقريات اليوم تسجيل أدنى درجات الحرارة في السعودية حيث سجلت كل منهما أقل من درجة واحدة تحت الصفر فيما تفردت طريف يوم أمس بتسجيل أدنى درجات الحرارة في البلاد بواقع درجتين تحت الصفر وشهدت بعض المدن مثل تبوك تراجع في درجات الحرارة إلى حوالي 2 مئوية. درجات الحرارة المتوقعة غدًا أما درجات الحرارة المتوقعة غدًا في السعودية فمن المرجح أن تسير وفق المعدل المرصود خلال الساعات الماضية بحيث يستمر التراجع في درجة الحرارة حتى نهاية الأسبوع وفق ما أعلنت عنه الأرصاد الجوية السعودية حيث أشارت إلى استمرار الغيوم مساء اليوم والساعات الأولى من صباح الغد. وتوقع المركز أن تشهد معظم المناطق السعودية هطول أمطار غزيرة اعتبارًا من يوم الثلاثاء المقبل مصحوبة برياح نشطة وتراجع في درجة الحرارة بشكل كبير.
انخفضت درجة الحرارة ٢٠% عن امس فأصبحت ١٢° كم كانت درجة الحرارة أمس اختر الاجابة الصحيحة، انخفضت درجة الحرارة ٢٠% عن امس فأصبحت ١٢° كم كانت درجة الحرارة أمس حل: سؤال انخفضت درجة الحرارة ٢٠% عن امس فأصبحت ١٢° كم كانت درجة الحرارة أمس؟ انخفضت درجة الحرارة ٢٠% عن امس فأصبحت ١٢° كم كانت درجة الحرارة أمس ؟ الاجابه هي،، ١٥
الرطوبة 73% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر 11:03 أفول القمر 01:11
قالت الدكتورة منار غانم عضو المركز الإعلامي بهيئة الأرصاد الجوية ، إنّ البلاد بدأت منذ الأمس حتى النهار ارتفاعا طفيفا في درجات الحرارة، حيث سجلت العظمى في القاهرة الكبرى 29 درجة مئوية، ومن المتوقع اليوم أن ترتفع درجات الحرارة عن الأمس ينحو درجتين وتكون العظمى على القاهرة الكبرى 31 درجة مئوية، وستستمر هذه الأجواء على مدار الأسبوع ولن يكون هناك أي ارتفاع ملحوظ في درجات الحرارة. وأضافت في مداخلة هاتفية برنامج "صباح الخير يا مصر"، على القناة الأولى والفضائية المصرية، من تقديم الإعلاميين محمد الشاذلي وهدير أبو زيد، أنّ معظم الكتل الهوائية التي تؤثر علينا، هي كتل هوائية جنوبية شرقية قادمة من صحراء شبه الجزيرة العربية، وتؤدي إلى ارتفاع طفيف في درجات الحرارة خلال فترات النهار. وتابعت: "الطقس سيكون حارا على القاهرة الكبرى ومحافظات الوجه البحري حتى محافظات شمال الصعيد ومعتدل الحرارة على السواحل الشمالية للبلاد ويظل شديد الحرارة على جنوب الصعيد، ودرجات الحرارة حول المعدلات الطبيعية في مثل هذا الوقت من العام".
ومعلوم أن تجارب الغرب اليوم قد اعتمدت على كتب القدماء ، وقد كانت الحجامة معروفة متداولة عندهم من قبل الإسلام ، وقد ذكرت فوائدها في المصنفات القديمة. ولست بحاجة لأن أدلل على ذلك ، لأنه يكفينا نحن المسلمين أنها وردت في الطب النبوي المعتمد على الوحي المنزل من خالق الكون سبحانه {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}. لا تَرْفعُوا أَصْوَاتَكُم فوْق صَوْت النَّبيّ - منتدى قصة الإسلام. وفي كتب الأصول مباحث مفصلة عن حكم التأسي بأفعال الرسول العادية الجبلية ، وقد ذكروا أن المسلم إن قصد بفعله لها المتابعة والتأسي به صلى الله عليه وسلم فإنه يؤجر على ذلك القصد. أما إنكار الفعل النبوي _العادي أو الجبلي_ أو الاستخفاف به ، فإنه كبيرة ، وقد يجر إلى الكفر ، لأن فيه إساءة أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى. وقد حذر الله المؤمنين من أن يقدموا بين يدي الرسول بأمرٍ أو اقتراحٍ ، ولو في مباحٍ ، حتى يصدر عنه أمر أو حكم ، فقال سبحانه {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} وقد كان سببها اقتراح أبي بكر وعمر في أمر ليس فيه حكم حلال أو حرام ، قال الراوي: كاد الخيران أن يهلكا.. الحديث. كما حذر سبحانه الأمة مما هو أشد ، فقال {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون}.
وذكر مثله في إيضاحه، وتبعه عليه جماعة منهم القمولي، والنشائي، والدميري. وقال القاضي عياض أن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته، وتوقيره، وتعظيمه لازم، كما كان حال حياته، وذلك عند ذكره عليه السلام، وذكر حديثه، وسنته، وسماع اسمه، وسيرته. وقال إبراهيم التجيبي: واجب على كل مسلم ومؤمن متى ذكره، أو ذكر عنده، أن يخضع، ويخشع، ويتوقر، ويسكن من حركته، ويأخذ في هيبته، وإجلاله بما كان يأخذ به نفسه لو كان بين يديه, ويتأدب بما أدبنا الله عز وجل به. وقال مالك -رضي الله عنه- لأمير المؤمنين أبي جعفر: يا أمير المؤمنين، لا ترفع صوتك في هذا المسجد؛ فإن الله عز وجل أدب قوما فقال:{ لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} الآية، ومدح قوما فقال: { إن الذين يغضون أصواتهم} الآية، وذم قوما فقال: { إن الذين ينادونك} الآية. وإن حرمته ميتا، كحرمته حيا، فاستكان لها أبو جعفر. اهـ. وقال القرطبي: قد كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم. وقال أبو بكر ابن العربي: حرمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا، كحرمته حيا. اهـ. لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي. وأما عن سبب نزولها: فلا يبعد نزولها في كل من الشيخين، و ثابت بن قيس وغيرهم من الأعراب، فهو أدب عام لجميع المؤمنين، وإن كان هؤلاء الثلاثة استشعروا أنهم المرادون، وخافوا على أنفسهم، والتزموا الأدب، وخفض الصوت؛ فنالوا شرف الحظوة بالاتصاف بما في آية غض الصوت وهي قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ {الحجرات:3}.
5 - 9 - 2012, 03:24 AM # 1 لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [TABLE1="width:85%;background-color:black;border:4px double burlywood;"] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد ، فقد قرأت ما كتبه الدكتور خالد المدني في صحيفة عكاظ يوم الجمعة ١٣/١٠/١٤٣٣ه تحت عنوان: الحجامة علاج قديم عديم الجدوى! وقد اقشعر جسدي ، وتفطر قلبي ، لما ذكره في مقالته العرجاء في الصحيفة المقعدة: عكاظ ، التي قبلت أن تنشر مثل هذا السخف والهراء على الملأ ، وقد عودتنا على ذلك منذ نشأتها ، فلله الأمر من قبل ومن بعد. وأقول: إن هذا الدكتور قد أفصح عن جهله البالغ في الدين وفي الطب الذي يتباهى به. 20 - يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - YouTube. فأما جهله بالدين فظاهر من مقالة السوء التي أطال فيها الكلام عن الطب النبوي عامة ، وعن الحجامة خاصة ، حيث ذكر ما مفاده أن الأحاديث النبوية في الطب ليست من الدين ولا من الوحي الإلهي ، بل منها ما هو من تجارب ومعارف العرب ، ومنها ما يختص ببيئة الصحراء.. إلى آخر ما ذكره. ثم جعل الطب النبوي من جملة مسائل العادات ، كالطعام واللباس وركوب الدواب. قلت: وقد أفصح الكاتب بمقاله هذا عن جهله البالغ وافتئاته على الوحي ، وفيه رد صريح للسنة ، وتنقص خفي بمقام النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي قال الله تعالى في حقه {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}.
قال ابن عقيل: لأنه كلام صدق وحق، وجاء على لسان محق, فنحكم على سامعه. وظاهر كلام جماعة أن هذا أدب مستحب بعد الموت, وقاله بعض العلماء. كما هو ظاهر كلامهم للإنصات لكلامه إذا قرئ، بل قد صرحوا بأنه لا يجب للقراءة, بل يستحب, فهنا أولى, وأوجبه بعض المالكية. وفي مباحث أصحاب الحديث لابن الجوزي ما قد يؤخذ منه وجوبه, فإنه ذكر عن حماد بن زيد قال: كنا عند أيوب, فسمع لغطا فقال: ما هذا اللغط, أما بلغهم أن رفع الصوت عند الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كرفع الصوت عليه في حياته؟ وعن السري بن عاصم أنه كان يحدث، فسمع كلاما فقال: ما هذا؟ كنا عند حماد بن زيد وهو يحدث، فسمع كلاما فقال: ما هذا ؟ كانوا يعدون الكلام عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، كرفع الصوت فوق صوته. اهـ. وفي فتاوى الرملي أنه ( سئل) هل يكره رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارته أو لا ؟ ( فأجاب): بأن رفع الصوت بها حينئذ مكروه؛ لمنافاته للأدب بحضرته صلى الله عليه وسلم. فقد قال النووي في مجموعه: ويقف ناظرا إلى أسفل ما يستقبله من جدار القبر، غاض البصر في مقام الهيبة، والإجلال، فارغ القلب من علائق الدنيا، مستحضرا في قلبه جلالة موقفه، ومنزلة من هو بحضرته، ثم يسلم، ولا يرفع صوته، بل يقتصد فيقول: السلام عليك يا رسول الله ا هـ.
هذا أولاً. وثانياً: لو فرضنا _جدلا_ أنها عادة ، فإن مجرد فعل النبي صلى الله عليه وسلم لها ، يجعلها من العادات المفيدة النافعة ، فإنه صلى الله عليه وسلم قد جبل على العادات الطيبة ، ولا يصح ولا يجوز أن يستخف أحد بعادة من عاداته صلى الله عليه وسلم ، أو ينكرها ، أو يطلب لها شاهداً من فعل البشر وتجاربهم ، فكيف بما كان سنة من سننه رغب فيها أمته وذكر وصية الملأ الأعلى بها؟ وهناك فرق كبير جداً بين أن يترك المسلم شيئاً من العادات النبوية ، أو حتى السنن ، وبين أن يستنكرها ، أويستخف بها ، أويعارضها برأيه ، أو برأي غيره.