صلاة المريض. كيفية طهارة المريض. كيفية صلاة المريض. نتعرّف بالبداية على مفهوم المرض، فالمرض: هو السَّقم نقيض الصِّحَّة. ويقال: المرض والسّقم في البَدن والدِّين جميعاً، كما يقال الصّحّة في البدن والدِّين جميعاً. والمرض في القلب يطلق على كلِّ ماخرج بهِ الإنسان عن الصّحّة في الدّين، وأصل المرض: النقصان، ويقال أيضاً بَدَنٌ مريضٌ أي ناقصُ القوَّة، ويقال بَدنٌ مريضٌ أي ناقص الدِّين، والمرض في القلب فتورٌ عن الحقِّ، وفي الأبدان أي فتور الأعضاء. كيفية طهارة المريض: يجب أنّ يتطهَّر المريض على النحو التالي: 1. يجب أنّ يتوضأ من الحدث الأصغر والأكبر: مثل النواقض والوضوء، والغُسل من الحث الأكبر. 2. يجب أنّ يُزيل ما على السبيلين من النجاسة بالماء قبل الوضوء؛ لأنّ النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ كان يستنجي بالماء. " متّفق عليه". 3. إذا كان المريض لا يستطيع الحركة؛ فإنّهُ يوضِّئَهُ شخصٌ آخر، وإذا كان عليه حدثُ أكبر ساعدهُ في الغُسلِ ولا ينظر إلى عورتهِ. صفة الطهارة وصلاة المريض. 4. فإذا كان المريض لا يستطيع أن يتطهَّر بالماء؛ لخوفهِ من تَلَف النَّفس، أو تَلف عضو، أو حدوث مرض، أو لِعجزهِ، أو خوف زيادة المرض أو تأخُّر برئهِ؛ فإنَّهُ يتيمَّم، لقولهِ تعالى: ( وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)" النساء 29″.
صلاة المريض على السرير وعلى غير طهارة - YouTube
وأما في السجود فان أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضاً. وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلاً عن السجود والاحوط الأولى أن يضع شيئاً مما يصح السجود عليه على جبهته. ٢٠ السؤال: اذا افاق المجنون قبل خمس دقائق من انتهاء وقت الظهرين وهذا الوقت يسع لفريضة واحدة فقط فهل يصلي فريضة العصر ام الظهر؟ واذا كانه العصر علي اعتبار انها من اخره بمقدار ادائها فهل يقضي الظهر ام لا علي اعتبار ان الوقت المختص بالظهر قد انتهى؟ الجواب: لوفرض ان الوقت لا يسمح الا لفريضة واحدة فالظهر ساقطة عنه. حكم الصلاة على السرير. ٢١ السؤال: شخص معوق يصلي في المنزل من جلوس فهل يجوز ان يصلي وهو جالس علي الكرسي المتحرك الصلاة الواجبة والمستحبة في المسجد اوالمرقد اوالجماعة اوالجمعة اوماتم عزاء او عرس؟ الجواب: اذا لم يستطع الصلاة قائماً جاز له الصلاة علي الكرسي ولكن يجب الجلوس علي الارض للتشهد مع الامكان. ٢٢ السؤال: بعد اجرائي لعملية جراحية لم استطع الانحناء بما يحقق الركوع والسجود في الصلاة فكنت انحني بمقدارعند الركوع واؤمي برأسي عند السجود فقط فهل تعد صلاتي صحيحة ام يجب علي الآن اعادتها بعدما شفيت ؟ الجواب: لا تجب الإعادة.
ويراجع الجواب رقم ( 97844). صلاة المريض – e3arabi – إي عربي. ولم يأت في الشرع الرخصة بالجمع بين أكثر من صلاتين ، ولا يجوز للمريض إخراج الصلاة عن وقتها إلا في حال الجمع الذي جاء به الشرع ؛ ولذلك فلا يجوز الجمع بين أكثر من صلاتين لأنه لم يأت به الشرع. وسئلت اللجنة الدائمة: " عن مريضة تخرج الصلاة عن وقتها بسبب مرضها وتنقلها بين عدة مستشفيات فأجابت: " الصلاة لا يجوز أن تؤخريها عن وقتها ، وعليك أن تصلي في الوقت حسب استطاعتك ؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فمُسْتَلْقِيًا) ، وللمريض أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة" (8/83). ثالثًا: لا يجوز التيمم مع وجود الماء والقدرة على استخدامه ، لكن إذا كان المريض لا يستطيع استعمال الماء ، أو خاف حدوث ضرر باستعماله ، أو وجد في استعماله مشقة شديدة ، فإنه يجوز له التيمم. قال الله تعالى: ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا) النساء/43.
الاحابة نص السؤال أحسن الله إليكم، فضيلة الشيخ، هذا سائل يقول: والدي مريض في المستشفى ولا يستطيع الحركة منذ ستة أشهر ، لا يستطيع الحركة بتاتا ولا يستطيع أن يتيمم ولا يتوضأ ، هل يصلي بدون وضوء وهو نائم على السرير ؟
وقال تعالى: {فويل للمصلين - الذين هم عن صلاتهم ساهون - الذين هم يراءون} [الماعون: 4 - 6] (الماعون: 4 - 6). وكذلك وصف الله تعالى الكفار بالرياء في قوله: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس} [الأنفال: 47] (الأنفال: 47). وهذا الرياء المحض لا يكاد يصدر من مؤمن في فرض الصلاة والصيام، وقد يصدر في الصدقة الواجبة أو الحج، وغيرهما من الأعمال الظاهرة، أو التي يتعدى نفعها، فإن الإخلاص فيها عزيز، وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابط، وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة. اهـ. من جامع العلوم والحكم. حكم الرياء شرك أكبر أو أصغر - دروب تايمز. وفي كلام بعض العلماء المعاصرين التنبيه على أن العبادة التي يقصد بها الرياء فقط، ولا يقصد بها وجه الله أصلا، أن هذا من الشرك الأكبر. قال ابن عثيمين: إن الرياء قد يكون شركاً أكبر، وقد يكون شركاً أصغر، على حسب ما قام في قلب الفاعل، فمن فعل العبادة لمجرد الرياء فقط، فهذا مشرك شركاً أكبر؛ لأنه لم ينو لله تعالى إطلاقاً، ولا يريد التقرب إليه، إنما يريد التقرب إلى الناس فقط، ومن كان يريد الله عز وجل، لكن يحب أن يراه الناس حتى يمدحوه، فهذا رياء ولا يصل إلى الشرك الأكبر. اهـ. وقال أيضا: العبادات منها: الصلاة والنذر والذبح وما أشبهها، إذا فعلت هذا تقربا وتزلفا للآدمي فهذا شرك أكبر, وإذا فعلته لله، لكن ليراك الآدمي فيمدحك، فهذا رياء وهو شرك أصغر.
أخرجه البخاري (6857) ، ومسلم (89). أما البدع فليست كلها على خطر واحد ، فالبدعة تنقسم باعتبار حكمها وما يترتب عليها إلى: بدعة مكفرة ، وبدعة غير مكفرة. قال الشيخ حافظ حكمي في " معارج القبول "(3/1026): " ثم البدع بحسب إخلالها بالدين قسمان: مكفرة لمنتحلها ، وغير مكفرة. فضابط البدعة المكفرة: من أنكر أمرًا مجمعًا عليه متواترًا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة من جحود مفروض ، أو فرض ما لم يفرض ، أو إحلال محرم ، أو تحريم حلال ، أو اعتقاد ما ينزه الله ورسوله وكتابه عنه ، من نفي أو إثبات ؛ لأن ذلك تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رسوله صلى الله عليهم وسلم ، كبدعة الجهمية في إنكار صفات الله والقول بخلق القرآن ، أو خلق أي صفة من صفات الله ، وإنكار أن يكون الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلاً ، وكلم موسى تكليمًا ، وغير ذلك ، وكبدعة القدرية في إنكار علم الله عز وجل وأفعاله ، وقضائه وقدره ، وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه ، وغير ذلك من الأهواء. ولكن هؤلاء منهم من علم أن عين قصده هدم قواعد الدين ، وتشكيك أهله فيه ، فهذا مقطوع بكفره ، بل هو أجنبي عن الدين من أعدى عدو له. وآخرون مغرورون ملبس عليهم، فهؤلاء إنما يحكم بكفرهم بعد إقامة الحجة عليهم وإلزامهم بها.
والله أعلم " انتهى كلامه حفظه الله. والله أعلم.