تُستكمل غداً الثلاثاء، مباريات دور ربع نهائي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين بإقامة مباراتين ستجمع بين النصر والعين، الاتحاد والفتح. وحجز فريقا الفيصلي والتعاون مقعدين في دور نصف نهائي كأس الملك، في إنتظار المتأهلين من مباراتي الغد. وتفوق الفيصلي على الباطن بهدفين مقابل هدف، وبنفس النتيجة حقق التعاون الفوز على ضيفه القادسية بملعب الملك عبدالله ببريدة. الاتحاد والفتح.. مواجهة من أجل الثأر يلتقي الاتحاد مع الفتح على ملعب مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية "الشرائع" بمكة المكرمة، مساء الثلاثاء، في تمام الساعة الـ7:45 بتوقيت القاهرة والـ8:45 بتوقيت مكة المكرمة، والـ9:45 بتوقيت أبو ظبي. النصر والعين كاس الملك عبدالله. وكان الاتحاد قد تأهل لدور ربع نهائي بطولة كأس الملك عقب انتصاره على الوحدة بثلاثية نظيفة في دور ثمن النهائي بينما الفتح حقق الفوز على الهلال حامل اللقب بثنائية دون رد. ويسعى الاتحاد لتحقيق الفوز على الفتح، الخصم الذي أخرج "النمور" من دور الـ16 بالنسخة الماضية من كأس الملك بعد الفوز بهدفين مقابل هدف حيث سجل حمدان الشمراني هدف الفوز للنموذجي بالخطأ في مرمى مارسيلو جروهي. كما يأمل البرازيلي كاريلي لإعادة النمور لمنصات التتويج من خلال بطولة كأس الملك التي تعد مطمع أيضاً للفتح الذي لم يسبق له التتويج بالكأس من قبل.
حقق فريق النصر فوزاً مستحقاً على ضيفه العين، بثلاثية دون رد، في المباراة التي انتهت منذ قليل، ضمن منافسات بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. واستضاف فريق النصر بقيادة المدير الفني الكرواتي ألين هورفات نظيره العين، على ملعب "مرسول بارك"، في ربع نهائي بطولة كأس الملك. فيديو ملخص مباراة النصر والهلال في كأس الملك مع الأهداف - سبورت 360. وبدأت أحداث الشوط الأول بتمريرات متبادلة بين لاعبي الفريقين في وسط الملعب، وفي الدقيقة الثالثة انفرد جيتيرسون لاعب العين بالمرمى، ولكن براد جونز حارس النصر تألق وأبعد الكرة لركلة ركنية. وأطلق المغربي عبدالرزاق حمدالله مهاجم فريق النصر، تسديدة خطيرة من خارج منطقة جزاء العين مرت بجوار القائم الأيمن لحارس العين أمين بخاري، في الدقيقة العاشرة. وسجل حمدالله الهدف الأول لفريق النصر في شباك العين، وبعد احتفاله عاد حكم المباراة لتقنية "الفيديو"، ليعود ويقوم بإلغاؤه بداعي وجود مخالفة على عبدالمجيد الصليهم. وكاد فريق العين أن يسجل هدف التفوق على النصر، في الدقيقة 36، بعد هجمة خطيرة انتهت عند حسن معاذ على الجهة اليسرى لدفاع "العالمي"، حيث سدد كرة قوية تصدى لها جونز ببراعة. وفي الدقيقة الرابعة من الوقت بدل الضائع، تمكن لاعبو فريق النصر من إحراز هدف التقدم على العين، عن طريق حمدالله بعد تنفيذه لركلة حرة مباشرة بتسديدة أرضية على يمين الحارس أمين بخاري.
انتهى. - كثرة الاختلاط بالناس أورثك الغم والهم وتشتت عزم قلبك ، فالمستحب اعتزل الناس في فضول المباحات فضلاً عن المعاصي - الأماني: بحرٌ لا ساحل له الأماني رؤوس أموال المفاليس، المفرطون من هذه الأمة ضيعتهم الأماني - كثرة الطعام: إن المعدة إذا امتلأت نامت الفكرة وكفت الأعضاء عن العبادة، ومجذبة للنوم وقد قال أحد السلف: أيظن أصحاب محمد أنهم ماخلفوا بعدهم رجالًا والله لأزاحمنهم على الحوض، إذا امتلأت المعدة ازداد الشبق وعظمة الشهوة. يا معشر الشباب من. لذلك قال حبيب قلوبنا نبينا سيد البشر صلى الله عليه وسلم « يا معشر الشباب من استطاع البائة منكم فليتزوج » (مسلم: 1400) فإن له وقاية، وإن أكثر الناس عصيانًا أصحاب الترف وعندهم من المال ما يستطيع تنفيذ أهوائهم، باعث الشهوات يمكن تقليله إن فقط قوي باعث الدين. فما هي الأمور التي تقوي باعث الدين؟ الأول: أن تستحضر جلال الله عز وجل وانه يراك حين تعصيه فان القلب لو قام في هذا المقام فإنه لايعصيه أبدًا قال رسول الله لرجل: « استحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك » (صحيح الجامع: 2541) الزبير بن العوام قال: يا أيها الناس استحيوا من الله فوالله أني لاتقنع إذا خرجت إلى الخلاء حياءً من الله وهكذا ليكن الحياء.
فليس التبتل وترك الزواج من دين الإسلام في شيء بل جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها: [نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبتل] وفي الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص قال: [رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا] وفي مجمع الزوائد بسند حسن ـ كما قال الهيثمي ـ عن أنس قال: [كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة]. وروى الحسن عن معاذ أنه قال في مرض موته: زوجوني لا ألقى الله عزبا(انظر تلخيص الحبير) والخلاصة أن الزواج من سنة نبينا الأمين وسنن إخوانه من المرسلين كما أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي، عن أبي أيوب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أربع من سنن المرسلين: التعطر والنكاح والسواك والختان ». ثالثا: إعفاف النفس والزوجة وإشباع الغريزة والفطرة: فقد خلق الله في الإنسان غريزة لا مفر له من الاستجابة لها، لأنها من أقوى الغرائز وأعنفها، وهي - إن لم تشبع - انتاب الإنسان القلق والاضطراب، والإسلام لا يقف حائلاً أمام الفطرة والغريزة، ولكنه يهيئ لها الطريقة الشريفة، والوسيلة النظيفة لإروائها وإشباعها بما يحقق للبدن هدوءه من الاضطراب، وللنفس سكونها من الصراع، وللنظر الكف عن التطلع إلى حرام، مع صيانة المجتمع وحفظ حقوق أهله.
قال في الفتح: ويغلب على ظني أن حذفها من قبل حفص بن غياث شيخ البخاري وإنما آثر البخاري روايته على رواية غيره لوقوع التصريح فيها من الأعمش بالتحديث فاغتفر له اختصار المتن لهذه المصلحة انتهى. (ومن لم يستطع فعليه بالصوم) ذهب ابن عصفور إلى أن الباء زائدة في المبتدأ والتقدير فعليه الصوم وضعف باقتضائه حينئذٍ الوجوب لأن ذلك ظاهر في هذه الصيغة ولا قائل به (فإنه) أي الصوم (له وِجاء). يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. وعند ابن حبان زيادة وهي: وهو الإخصاء وهي مدرجة لم تقع إلا في طريق زيد بن أبي أنيسة وفي تفسير الوِجاء بالإخصاء نظر لأن الوِجاء كما مر رضّ الأُنثيين والإخصاء سلّهما فيحمل على المجاز والمسامحة لتقاربهما في المعنى. (بابٌُ: مَنْ لمْ يَسْتَطِع الْباءَةَ فَلْيَصُمْ) أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان نت لن يسْتَطع الْبَاءَة فليصم. ورقمه عند البغا: 5066] - حدَّثنا عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ غياثٍ حَدثنَا أبي حَدثنَا الأعْمَشُ قَالَ: حدّثني عُمارَةُ عنْ عبْدِ الرَّحْمانِ بنِ يَزِيدَ، قَالَ: دَخَلْتُ معَ عَلْقمَةَ والأسْوَدِ علَى عبْدِ الله، فَقَالَ عبْدُ الله: كُنّا مَعَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَبابُا لَا نجِدُ شَيْئا، فَقَالَ لَنا رسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا مَعْشَرَ الشَّبابُِ مَنِ اسْتَطاعَ الباءَةَ فلْيَتَزَوَّجْ، فإِنّهُ أغضُّ لِلْبَصَرِ وأحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَنْ لمْ يَسْتَطِعْ فعَلَيْهِ بالصَّوْمِ فإِنّهُ لَهُ وِجاءٌ.