وفي ختام كلمته قال رئيس الوزراء: أَودُّ أن أُشارك هيئة الرقابة الإدارية رؤيتها خلال احتفال هذا العام باليوم العالمي لمكافحة الفساد، التي تضمنتها كلمة الهيئة المنشورة عبر موقعها الرسمي، لنُؤكد معاً على أن مُكافحة الفساد دورٌ مُجتمعي، يقعُ على عاتق الجميع، فالضررُ الذي يقعُ على المال العام، يَمسُ حتماً جَيْبَ كل مواطن، و"الشراكة المُجتمعية" هي سبيلنا للحفاظ على مواردنا، وحماية أهداف التنمية المستدامة، وَصَوْنِ مُستقبل الأجيال القادمة. وأضاف: دُمتم درعاً يَقْطعُ دابر الفاسدين، ويبعثُ السكينة في قلوب الشرفاء، وَيصونُ للوطن مُقدراته، وكُل التقدير لكل العاملين بهيئة الرقابة الإدارية، مُتمنياً لكم دوام العون والتوفيــق في مهتمكم السامية، ولمصرنا العظيمة دوام الرفعة والتقدم. وحضر الإحتفال كوكبة من المسئولين على رأسهم طارق عامر، محافظ البنك المركزي، وعدد من الوزراء والمحافظين، ورؤساء الهيئة السابقين، وغادة والي، وكيل الأمين العام للأمم المتحدة المدير التنفيذي لمكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة بفيينا، وايمانويل اوليتا اوندونجو، رئيس اتحاد هيئات مكافحة الفساد الإفريقية، ومحمد فايق، رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان، والدكتور طلعت عبد القوي، رئيس الاتحاد العام للجمعيات والمؤسسات الأهلية، وممثلي عدد من الهيئات والمنظمات الدولية.
الوزير حسن عبد الشافى، رئيس هيئة الرقابة الإدارية، قال فى كلمته، إن رعاية الرئيس السيسى للاحتفالية، تؤكد عزم القيادة السياسية الصادق، على إطلاق كافة قُدرات المجتمع المصرى نحو التصدى لكافة أشكال الفساد، واستمرار الإرادة السياسية الداعمة لمنعه ومكافحته، لتهيئة البيئة المناسبة لتنفيذ برامج التنمية الشاملة فى كافة المجالات مما سينعكس أثره على الارتقاء بالحياة المعيشية للمواطنين، وصون حق الإنسان فى حياة كريمة، ومن هذا المنطلق كان تنفيذ الاحتفال تحت عنوان مكافحة الفساد وأثره على التنمية وحقوق الإنسان.
وأشار إلى أن مصر شهدت عهد جديد لمحاربة الفساد، تحت قيادة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي إذ أن خطورة الفساد تكمن في زعزعة ركائز التنمية ، وإضعاف النظم الإدارية، وآثاره التي تستهدف تدمير النسـيج الإجتماعـي، وتدمير الثقـة الاجتماعيـة فـي المؤسسـات العامـة، بالاضافة الى اعاقة النمو الاقتصادي وعرقلة مستهدفات خطط التنمية طويلة وقصيرة الأجل، بالإضافة إلى إهدار موارد الدولة. ثم ألقى السيد اللواء خالد عبد اللطيف محاضرة عن تعريف الفساد ودور هيئة الرقابة الإدارية كإحدى الأجهزة المنوطة بمكافحته، وكيفية محاربة الفساد ، والآثار السلبية للفساد على المستوى الاقتصادي (احتكار السلع بدعم من بعض المسئولين، عجز الموازنة نتيجة التهرب الضريبي)، والمستوى الاجتماعي (انتشار البطالة والتفكك الأسري وتعاطي المخدرات والإتجار فيها)، والمستوى النفسي (نقص الولاء للدولة من خلال إحباط بعض المواطنين ولجوئهم للتطرف)، والمستوى القانوني ( حيث يؤدي إلى ظهور جرائم غسل الأموال وبطء إجراءات المحاكمة ومحاولة عرقلتها). كما استعرض الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد، والتي تستهدف وضع أهداف وسياسات تكفل محاصرته، وتفعيل ثقافة مجتمعية رافضة له، من خلال مرحلتين: الأولى (٢٠١٤-٢٠١٨) والثانية (٢٠١٩-٢٠٢٢)، مما عزز ثقة الأمم المتحدة في إسناد تنظيم المؤتمر الدولي لمكافحة الفساد الذي سيقام في ديسمبر ٢٠٢١م لجمهورية مصر العربية بحضور ١٨٦ دولة.
وأكد محافظ القاهرة ان مكافحة الفساد لا تاتى إلا من خلال الوازع الدينى والاخلاقى والضمير الوطنى على المستوى الفردى والجماعى من خلال مؤسسات الدولة وعلى رأسها دار الافتاء المصرية والكنيسة ، ومن أسرة مصرية تربي أجيال تتحلى بالقيم الفاضله وهو دور هام تقوم به عظيمات مصر وتسهم فيه بجهد كبير المجلس القومى للمرأة. واوضح المحافظ أن الدور الوطنى الذي تقوم به البنوك المصرية والمؤسسات الاقتصادية فى حوكمة الاقتصاد المصري كل ذلك واهدافة لا يؤتي ثماره إلا من خلال إعلام وطنى يعرف مسئولياته لتوعية المواطنين بضرورة مكافحة الفساد على كافة اصعدة المجتمع وتحويله إلى ثقافة عامة وليس فقط باعتبار الفساد ممارسة ضارة داخل جهاز الدولة الادارى ولكن ومن خلال تعاون كل مؤسسات الدولة وعلى راسها جهاز رقابى هام اوكل له تلك المسئولية هو هيئة الرقابة الادارية. أكد الدكتور شوقى علام، مفتى الجمهورية خلال مؤتمر مكافحة الفساد الذى أقامته محافظة القاهرة وهيئة الرقابة الإدارية أن الفساد ظاهرة تعانى منها الانسانية والمجتمعات وهى افة إجتماعية ضارة وكارثية مما دعا جميع مؤسسات الدولة التعاون من اجل القضاء عليها مشيرًا إلى تعدد الأجهزة الرقابية لمكافحة الفساد منها هيئة الرقابة الإدارية والجهاز المركزي للمحاسبات والأموال العامة وغيرها الكثير.
التشهد في صلاة الفجر مصنف ضمن: صفة الصلاة لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 16/10/1429 س: هل يقرأ التشهد الأول والثاني في صلاة الفجر؟ ج: صلاة الفجر ليس فيها إلا تشهد واحد فقط ، ويشرع فيه قول التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتعوذ بالله من الأربع والدعاء بما تيسر. والله أعلم.
ثلاث مرات ، ويقول صلى الله عليه وسلم: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
إنك صليت خلف رسول الله ﷺ وخلف أبي بكر، وخلف عمر، وخلف عثمان، وخلف علي أفكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال طارق: أي بني محدث". فدل على أنه ليس من سنتهم القنوت في الفجر دائمًا، إنما هذا عند الحاجة، إذا نزل بالمسلمين نازلة عدو؛ يقنت في النوازل، في الفجر، وفي غيرها، هكذا فعل النبي ﷺ. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
وذهب الشافعية: إلى أن التورك مستحب في التشهد الأخير من الصلوات كلها ، سواء كانت ذات تشهدين أو تشهد واحد ؛ وذلك لعموم حديث أبي حميد المتقدم ، وفيه: ( وإذا جلس في الركعة الأخيرة). قال ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري": "وَاسْتَدَلَّ بِهِ الشَّافِعِيّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ تَشَهُّد الصُّبْح كَالتَّشَهُّدِ الْأَخِير مِنْ غَيْره ؛ لِعُمُومِ قَوْلُهُ: ( فِي الرَّكْعَة الْأَخِيرَة) " وقال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/431): " مَذْهَبُنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَجْلِسَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ مُفْتَرِشًا وَفِي الثَّانِي مُتَوَرِّكًا, فَإِنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ جَلَسَ مُتَوَرِّكًا " والراجح هو مذهب الحنابلة ؛ وقد اختاره علماء اللجنة الدائمة للإفتاء (الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ عبد الله بن قعود). انظر: "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/15). كيفية التشهد في صلاة الفجر - موقع مُحيط. وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغنى" (1/318): "جَمِيعُ جَلَسَاتِ الصَّلَاةِ لَا يُتَوَرَّكُ فِيهَا إلَّا فِي تَشَهُّدٍ ثَانٍ. لحَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى, وَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى).
أين يجب أن أنظر في التشهد؟ في حالة جلوس المصلِّي بين السجدتين أو جلوسه للتشهد ينظر إلى سبابته أو ينظر إلى يديه ومكانهما على ركبتيه، وأمَّا في حالة قيامه فينظر إلى موضع سجوده، وكان بيان ذلك لأجل أن لا يتشتَّت عليه فكره، ولا يتتبع نظره الأحوال المحيطة حوله، وكي يبعد عنه الأوهام والوساوس والخيالات في صلاته، فيكون خاشعًا لكلام الله مؤديًا ما طلب منه من أفعال وآيات وأدعية في الصلاة. [١٦] هل يجوز الدعاء في التشهد؟ لم يصرح أحد من العلماء والفقهاء في إمكانية الدعاء بعد التشهُّد الأول، بل ذهبوا إلى عدم تطويل التشهد الأول، بل ذهب كثيرٌ منهم إلى كراهة تطويل التشهُّد الأول، أو أن يزيد المصلي بقول على ما ورد في صيغة التشهد، وعليه قال النووي في شرح المهذب: "يكره أن يزيد في التشهُّد الأول على لفظ التشهد، والصلاة على النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- والآل إذا سنناهما فيكره أن يدعو فيه أو يطوله بذكر آخر"، [١٧] وأما في حكم من دعا في التشهد الأول سهوًا، فليس عليه شيء، وإنَّما يفضل أن يكون الدعاء في مكانِه بالصلاة. [١٨] وأما الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام من الصلاة مشروع؛ لقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بعد أن ذكر التشهد: "ثم ليتخيرْ أحدُكم من الدعاءِ أعجَبَه إليه فليدعُ به"، [١٩] وعليه فإنَّ المصلِّي يستطيع أن يدعو في السجود وأن يصلي على النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد الأخير، فيدعو في سجوده كما شاء لأنَّه من أقرب المواضع التي يكون فيها العبد قريبًا من ربه، ويدعو بعد التشهد الأخير بالأعية التي يريدها.
السؤال هل هيئة التورك موضعها في التشهد الأخير من كل صلاة ، أم في الصلاة الرباعية فقط ؟ الحمد لله. أولاً: التورك في الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد روى البخاري عن أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رضي الله عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه: ( وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ). والتورك له صفات ثابتة: الصفة الأولى: أن يفرش رجله اليسرى ، وينصب اليمنى ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ، ويجعل أليتيه على الأرض. التشهد في صلاة الفجر جده. الصفة الثانية: أن يفرش القدمين جميعاً ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ، ويجعل أليتيه على الأرض. ثانياً: اختلف أهل العلم رحمهم الله في موضع التورك في الصلاة ، فذهب الحنابلة: إلى أن التورك يكون في التشهد الأخير إذا كان في الصلاة تشهدان ، وأما إن كانت الصلاة ذات تشهد واحد ، كصلاة الفجر أو السنن التي تُصلى مثنى مثنى ، فإنه يجلس مفترشاً. قال البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (1/364): " ثُمَّ يَجْلِس فِي التَّشَهُّدِ الثَّانِي مِنْ ثُلَاثِيَّةٍ ، فَأَكْثَر مُتَوَرِّكًا ؛ لِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ ، فَإِنَّهُ وَصَفَ جُلُوسَهُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ مُفْتَرِشًا ، وَفِي الثَّانِي مُتَوَرِّكًا, وَهَذَا بَيَانُ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا, وَزِيَادَة يَجِبُ الْأَخْذُ بِهَا, وَالْمَصِيرُ إلَيْهَا, وَحِينَئِذٍ لَا يُسَنَّ التَّوَرُّكُ ، إلَّا فِي صَلَاةٍ فِيهَا تَشَهُّدَانِ أَصْلِيَّانِ ، فِي الْأَخِيرِ مِنْهُمَا " انتهى.