في فبراير 9, 2022 عدد زوار المقال: 2, 331 آش واقع / مريم فساحي اهتزت جماعة عين عتيق، ضواحي تمارة، عصر يوم أمس الثلاثاء على وقع حادث أليم، ذهب ضحيته رجل في الخمسينيات من عمره، سقط في بئر يوجد بالقرب منذ منزله الكائن بدوار "النويفات". وحسب مصادر محلية، فإن الضحية الذي كان يشتغل قيد حياته ممرضا بالمستشفى الإقليمي "سيدي لحسن" بمدينة تمارة، وحاول هذا إغلاق البئر، مخافة تكرار سيناريو الطفل "ريان"، قبل أن يسقط وسطه،على عمق فاق 34 متر ليفارق بعدها الحياة. وأكدت ذات المصادر أن الجثة ستخضع للتشريح الطبي، من أجل استجلاء تفاصيل هذا الحادث الغامض وتبيان الأسباب المباشرة لوفاة الهالك، والتي جرى فتح تحقيق بشأنها من طرف المصالح الأمنية المختصة.
وهناك مصادر للتغير الاجتماعي من أهم هذه المصادر، المصادر الداخلية وهي التي تعتمد على الأفكار التي يقترحها الأفراد داخل المجتمع الواحد، والتي تظهر من خلال الوعي الفكري، والثقافي، وزيادة نسبة تأثير التعليم على كل فرد، مما يؤدي إلى العمل على التخطيط لمشاريع جديدة وحديثة تهدف إلى تطبيق التغير الاجتماعي، أمّا المصادر الخارجية، وهي مجموعة المصادر التي يتم تطبيقها خارج المجتمع، ويتم الحصول عليها من قبل العلم، والدراسة، والبحث في طبيعة حياة المجتمعات البشرية الأخرى، وتساعد على تزويد الأفراد بالإنجازات المفيدة التي تم تحقيقها، مع تشجيعها على تجنب تكرار التجارب الخاطئة في المجتمع.
العولمة ومتغيرات العصر تخلقان الفوضى الرحلة إلى المجهول دون خوف أو قلق اجتاحت عاصفة التغيير العالمي المجتمع بعنف متفاقم، وبسلبية طاغية، وسرعة متزايدة، حاملة معها كل أنواع البيئات الغريبة المستحدثة، حيث تولّد جيل من الفتيات لا يحملن جينات الأنوثة، ولا يبدين كنساء الماضي، كما أوجد التغير شباباً لا تبدو صفاتهم كصفات الرجال الذي اعتدنا رؤيتهم من قبل، منهم أغنياء يجدون متعة في تقمص دور الفقر، وفقراء يتقمصون دور الأثرياء، أذكياء يتعاطون عقاقير الهلوسة، ومسالمون يهوون نشر الفوضى، ومحافظون في ماضيهم اعتنقوا الرقص اليوم، وأصبحوا ينادون بالحرية، ومهوسون يدمنون الشرب ويجاهرون بمخالفة النظام! مناظر قد يشاهدها العابرون في مشوارهم اليومي إلى أعمالهم أو إلى منازلهم، وفي بلدانهم، وفي جوالاتهم المحمولة، وربما يتسللون إلى غرف نومهم في يوم من الأيام، تراهم سكارى وما هم بسكارى، لكنهم ضحايا التغير العالمي الذي اجتاح العالم اليوم، منا من أصبح يواجه تلك العوامل بعناء، والبعض الآخر أصبح يجد صعوبة وعناء في الوفاء بمتطلبات التغيير المستمر. وكثير من دول العالم اليوم أصبحت تعطي مساحة كبيرة من استراتيجياتها لمواجهة فوضى التغيير الذي يعتريها وتجنيد المختصين في العلوم السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وإقامة مراكز الدراسات والبحوث، والتوسع في مراكز الأزمات، من أجل القدرة على معالجة المشكلات العامة المصاحبة للتطور الاقتصادي، والاجتماعي السريع المعقد، والإعداد له، والتخطيط للقائه، والتعامل معه، وذلك من أجل المحافظة على القيم الإنسانية، والدينية، والفكرية، وسط هذه الثورة الصاخبة التي تموج بها الحياة اليوم.
الجديد!! : صفوان بن أمية بن خلف والسيرة النبوية لابن هشام · شاهد المزيد » ابن كثير الدمشقي عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع القرشي الحَصْلي، البُصروي، الشافعي،البداية والنهاية لابن كثير، الجزء الأول - الصفحة 16 (الطبعة الثانية لدار بن كثير".
مع ابن الزبير [ عدل] كان عبد الله بن صفوان من أنصار عبد الله بن الزبير ، ومع جملة من صبر مع ابن الزبير حين حصار الحجاج بن يوسف الثقفي ، فقال له ابن الزبير إني قد أقلتك بيعتي فاذهب حيث شئت فقال إني إنما قاتلت عن ديني. وفاته [ عدل] قتل عبد الله بن صفوان في حصار الحجاج بن يوسف الثقفي لمكة مع عبد الله بن الزبير وهو متعلق بأستار الكعبة عام ( 73 هـ - 692) ، قال يحيى بن سعيد الأنصاري جاءوا إلى المدينة برأس عبد الله بن صفوان ورأس عبد الله بن الزبير ورأس عبد الله بن مطيع. فصل: صفوان بن أمية بن خلف:|نداء الإيمان. [1] المراجع [ عدل] ^ المكتبة الإسلامية: عبد الله بن صفوان نسخة محفوظة 08 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين. بوابة الحديث النبوي بوابة أعلام
رجال صحيح مسلم - لأحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن مَنْجُويَه. عبد الله بن صفوان الجمحي عَبْد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية بْن خلف الجمحي. ذكر نسبه عند أبيه. روى عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال: " ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم بالبيداء ". منهم من جعله مرسلًا، ومنهم من أدخله في المسند، روى عنه جماعة منهم ابنه أمية، وكان مع ابن الزبير لما حصره الحجاج، فبذلوا له الأمان حيت تفرق الناس عن ابن الزبير، فقال له ابن الزبير: قد أقلتك بيعتي، فقال: إني والله ما قاتلت معك لك، ما قاتلت إلا عن ديني، ولم يقبل الأمان، وقتل عَبْد اللَّهِ بْن صفوان يَوْم قتل عَبْد اللَّهِ بْن الزبير، منتصف جمادى الآخرة من سنة ثلاث وسبعين، وبعث الحجاج برأسه، ورأس ابن الزبير، ورأس عمارة بْن عمرو بْن حزم إِلَى المدينة، فنصبوها وجعلوا يقربون رأس ابن صفوان إِلَى رأس ابن الزبير كأنه يساره، يسخرون بذلك، ثم بعثوا الرءوس إِلَى عَبْد الْمَلِكِ بْن مروان. روى مجاهد، عن عَبْد اللَّهِ بْن صفوان، قال: استشفعت بالعباس عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليبايع أَبِي عَلَى الهجرة، فقال: " لا هجرة بعد الفتح "، فأقسم عليه العباس، فبايعه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال: " قد أبررت عمي، ولا هجرة بعد الفتح ".