.... نشر في: 19 يناير, 2015: 12:00 ص GST آخر تحديث: 19 يناير, 2015: 01:15 م GST يحصل في منطقة (جازان) كل سنة احتفال أو مهرجان بموسم (العسل)، وهل هناك أحلى وألذ من العسل؟! الواقع، ورغم ذلك، فلست ممن يتعاطاه كثيرا، وهناك احتمال أن ليس لي (بالحلوين نصيب) ــ هذا من ناحية ــ والحقيقة أنني لا أعدو إلا أن أكون مجرد (ذواقة) أعرف صحيحه من مغشوشه بالحدس لا بالخبرة. عموما، ربي يسر لي رجلا شهما في تلك المنطقة لديه (مناحل) جيدة يتناقلها هو سنويا، من مرتفعات عسير شتاء ويهبط بها إلى سهول تهامة الدافئة، وصيفا يحملها من السهول ويرقى بها إلى الجبال الباردة، لم أجد هناك مربيا يدلع نحله أكثر من ذلك الرجل. عنز بدو طاحت في مريس ..! | منتدى حرب القبائل. وفي كل موسم لا ينساني ــ جزاه الله خيرا، ويبعث لي بما جادت به يمناه، وأكثر من يفرح بتلك (الهدية) هم أهل بيتي وأقاربهم وأقل من القليل من أصدقائي، وأنا ــ على فكرة ــ من أبخل الناس بالتفريط بهذا السائل الذي ذكره القرآن الكريم، وأكد أنه شفاء للناس ــ خصوصا للقلوب العاشقة المريضة، وبما أنني مصاب بهذا الداء العضال؛ لهذا ألعق كل صباح ملعقه شاي صغيرة منه، وبعده أتناول سبع زيتونات. كلما حاولت أن أدخل في الموضوع أجد نفسي وقد خرجت منه تلقائيا، وإلا ما دخل العسل بالزيتون والطرشي مثلا؟!
حين تحصل على المال وأنت مرتاح في مكتب مكيَّف كموظف أو سمسار أو وكيل أو وسيط، تستطيع أن تترك الأعمال الشاقة للعمالة الرخيصة المجلوبة من الخارج. هذا ما حصل أثناء سنوات الطفرة، وفرة مالية وسهولة نسبية في الحصول عليها بدون المجهود الذي يجعلك تتمنى الفراش بعد صلاة العشاء. ثم أن الطفرة انتهت وولت لا أعادها الله، لكن التغيير الجديد في شخصية المواطن لم يتغير. ما زال المواطن ينتظر الوظيفة المكتبية عاطلا ً لعدة سنوات ولو براتب أقل ويحاول الحصول على بعض التحسينات المعيشية بالطرق الملتوية (ضمان، مساعدات، رشوة.. إلخ)، لكنه يتهرب تماماً من النزول إلى ميدان العمل المفتوح على فرص الكسب غير المحدود. هذا بخصوص التغيرات التي أحدثتها الطفرة في أخلاقيات العمل والتعامل، لكن ماذا عن التغيرات البنيوية؟. هذه تجسدها الرخاوة العضلية وقصر الأنفاس وانتفاخ الأوداج والاكتناز الجسدي، تماما ً مثل ما حصل لعنز البدو عندما طاحت في مريسة الحضر. Mo3jam - عنز بدو طاحت في مريس. ماذا نستطيع أن نقول غير ذلك عن المواطن الذي يدفع المال لعامل الشارع لكي يبدل له عجلة السيارة المثقوبة، ويدفع للحمال لكي ينقل له صندوق الخضار إلى السيارة، أو يعود فراش المكتب على نزع البشت عن أكتافه وتعليقه على المشجب عند تشريفه إلى العمل.
الثلاثاء 28جمادى الآخرة 1432 هـ - 31 مايو 2011م - العدد 15681 في القصص المأثورة تروي إحداها، عن طالبين جامعيين كانا ينتميان إلى عشيرتين مختلفتين على عداء شديد في ما بينهما بسبب ثأر وخلافات استمرت عشرات السنين، وكان أن تعارف هذان الطالبان، وجلسا ذات يوم يتحدثان عن مدى تخلف قبيلتيهما ، وعن مساوئ بعض العادات القبلية، ثم ما لبثا أن تذاكرا كيف أن حربا ضروسا جرت بين القبيلتين بسبب رهان حصل بين شخصين منهما، والذي كان محوره هل يستطيع كلب شيخ القبيلة الأول أن يقفز عن حائط الدار دون أن يمس ذيله حافة الحائط. وكان أن أوعز الشيخ إلى كلبه بالقفز، فقفز، لكن الشيخين اختلفا حول ما إذا كان ذيل الكلب قد لمس حافة الحائط أم لا، فزعم الأول أن ذيله "لم يلمس الجدار"، في حين أصر الثاني أنه" لمس". ما معنى (عنز و لو طارت). فتنابذا، وضرب أحدهما الآخر فشج رأسه وكان ذلك إيذانا بحرب عشائرية دامت عقودا. ويبدو جلياً أن أغلب المجتمعات العربية ما زالت ترتهن إلى عدم قبول الاختلاف ما يجعل بناء الثقافة وملاحقة التواصل العولمي بطيئا أو متأخرا عن ملاحقة الركب ، وهذا ما يفسر بقاءها في موقع المدافع، لا المهاجم. وبعد أن هدأت قهقهة الصديقين الجامعيين على هذا الجهل القبلي.
ولكي نمضي للمزيد من الشفافية، لمعرفة خفايا هذه العقلية وتحليل منطق عنز ولو طارت، عليك بتأمل ردود الفعل الإنسانية إزاء قضية جدلية معينة، حيث تلحظ تعدد وتنوع الآراء بشأنها من السلب إلى الإيجاب وفق تدرج نسبي، وإن كانت الغاية بطبيعة الحال، هي إدراك حقائق الأشياء كما هي، وليست كما نريد لها أن تكون. فالإنسان المحايد، ينشد معرفة الحقيقة ويقر بها بغض النظر عن محتواها، كونه يستند للنسبية والواقعية والموضوعية حين الحكم على الأشياء، بمعنى آخر إنها قراءة عقلية علمية معرفية، لا تربطها أية صلة بالعاطفة والوجدان. ومع ذلك هناك من يرى بأن العقلية العربية لا تمتلك جدة ولا ابتكاراً، وأنها عادة ما تغرق في التناقض الموجع. ولعل المتأمل لسلوكيات البعض، يجد أن السمة البارزة فيها، هي في نزوعهم للرؤية الأحادية التي تكرس مفاهيم الإدانة والإقصاء والإلغاء، ما يعني الهروب من المعالجات الموضوعية للمسألة ، رغم أن العقل يرفض الانتهازية، والمبادئ تصطدم مع النفاق والأساليب الملتوية. على أن المجتمعات عادة ما تتناول الحوار في إفراز مواقفها وطروحاتها، وهذا سلوك طبيعي لمعرفة المنحى الفكري والحضاري لأيّ مجتمع، ولذا عندما تقوم بتصنيفه، فإن عليك أن ترتكز على مقومات الحوار لكي تستطيع أن تحكم عليه.
ولعل النماذج اليومية التي نراها تعكس لنا ذلك النوع من الفكر الأحادي وتمارس نفي (الآخر)، وتجدها فرصة للسيطرة والتباهي، وكأني بها توقد نزعة التفاخر الذاتي أو التهاجي مع الآخرين. وفي هذا السياق، كان محقا احد المثقفين العرب حينما تحدث عن النظرة المبالغ فيها إلى اللغة العربية والحضارة العربية والإسلامية، مشيرا إلى أنها تدفع العرب إلى تقويم أنفسهم وحضارتهم تقويماً غير واقعي ومبالغاً فيه... "وعندما يجابه العرب ضعفهم وانقساماتهم يعزون ذلك إلى الجهل والتدخل الأجنبي، وليس لأسبابه الحقيقية التي تفسخ المجتمع العربي إلى عشائر وقبائل فيعوض العرب عن شعورهم بالضعف والتخلف بادعائهم أنهم منبع الحضارة العربية، فيشعرون أنهم شعب مختار، وبهذا يرسم العرب الماضي والتاريخ كما تمليه عليهم آمالهم وطموحاتهم، فهم لا يستطيعون رؤية المستقبل إلا من خلال الماضي الذي يخترعونه لأنفسهم". رب قائلٍ يرى أن تراثنا العربي لا يقبل اندماجاً مختلفا، وأنه ضد الرأي الآخر ويصوره في إطار البدعة والمؤامرة، وقد نتفق أو نختلف في هذا التصور، إلا أن الطرح الأكثر صحة، يرى في أن سبب هذه الانتكاسة هو القائمون على هذا التراث، من مفكرين ومثقفين وكتاب، لا التراث نفسه، وهو الذي يدعو في مجمله إلى التجديد من دون فقد الهوية.
عنز البدو أكسبتها الطفرة الغذائية مظهراً فخماً لكنها أفقدتها النفس العميق والقفز والتنطيط والجري والقدرة على مناطحة التيوس. كذلك المواطن سلبته الطفرة لياقته البدنية وصبره على العمل الميداني وأعطته الرخاوة والسكري وانسداد الشرايين وتيبس المفاصل. لذلك أطالب بكل جدية بالقضاء على أسباب تهرب المواطن من خدمة نفسه بنفسه وتقيده بأخلاقيات العمل، كما أطالب بإبعاد وإخفاء مريسة التمر عن الماعز والشياه المتحضرة لكي يصبح لبنها أحلى ولحمها ألذ. باختصار، أطالب بالتفكير جدياً باستعادة المواصفات الأخلاقية والبنيوية لمواطن ما قبل الطفرة حين كان وضعه المادي والمعنوي يتناسب ارتفاعاً وانخفاضاً مع ما يقوم به من جهد عقلي وبدني وأخلاقي، وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول M قبل 3 ايام و ساعة تبوك ارض سكنيه للبيع في النظيم بتبوك رقم 1117 مساحه 736 من يرغب يطلع عليها على المخطط 92837418 حراج العقار اراضي للبيع اراضي للبيع في تبوك اراضي للبيع في حي النظيم في تبوك حراج العقار في تبوك التواصل عبر الرسائل الخاصة بالموقع يحفظ الحقوق ويقلل الاحتيال. إعلانات مشابهة
الموقع مغلق للتجديد موقتا انتظرونا قريبا
تدقق وزارة العدل في إجراءات حجة الاستحكام التي بموجبها تم فرز مخطط الأندلس - جنوبي تبوك؛ بهدف التحقق من نظامية المخطط السكني الذي يعود لأحد رجال الأعمال من أبناء المنطقة، والذي تقدم في بداية الأمر بحجة استحكام؛ قبل أن يتم إصدار صك للأرض التي قُسمت وبيعت على أنها مخطط الأندلس. وعلمت "سبق"، من مصادر مطلعة، أن لجنة متخصّصة تعكف حالياً على دراسة مسوغات المعاملة كافة وتدقيقها بعد توجيه من المحكمة العليا بتدقيق أوراق المعاملة التي بموجبها تم إصدار الصك، وقد يتم استدعاء الشاهدين على حجة الاستحكام - اثنين من رجال الأعمال البارزين في المنطقة - للاستماع لشهادتهما مرةً أخرى أمام اللجنة.