فالثقافة بمعناها العالي مفتوحة أيضاً لمن لم يسلك طريق المدارس والجامعات والأديب الكبير مارون عبّود هو أسطع برهان. ويُقصد بالثقافة أيضاً الكيان المادي والروحي لأي مجتمع فيدخل في ثقافته التراث واللغة والدين وعادات المجتمع ونشاطه الحضاري. كما يمكن أيضاً فكفكة هذه الثقافة جغرافياً، لأنّ مجتمع أي بلد يضم ثقافات مناطقية لكل منها ميوله وخصوصيته. فيكون لشمال لبنان لهجته الدارجة الممّيزة وأصناف حلويات ومطبخ وعادات محلية، مقارنة بمناطق لبنان الأخرى. ولكن كل هذا يكون تلاوين لثقافة واحدة. فيبطل القول إنّ ثمّة "ثقافة بعلبكية" وأخرى "زغرتاوية" وثالثة "بيروتية" و"بيارتة"، رغم الفروق في رقص الدبكة وتحضير صحن الكبّة والتبّولة وباقي العادات والتقاليد. بل ثمّة ثقافة لبنانية هي أكبر من الأجزاء. وفي الإطار الأوسع، يبطل القول أيضاً "ثقافة لبنانية" و"ثقافة سورية" و"ثقافة مصرية" و"ثقافة جزائرية"، إذ عندما نصل إلى خيوط أعلى سنجد أنّ ثمّة ميّزات ثقافة عربية مشتركة تجمع هذه البلدان وتميّزها مثلاً عن تركيا وإيران. مفتي لبنان: الجوع لا يميز بين الطوائف والمذاهب - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وكما قال مارون عبّود "إنّما الأدب والثقافة في لبنان هي رافد من روافد نهر الثقافة العربية". الثقافة في كل مجتمع تنبع من الذات الإنسانية وتتأثّر بالثقافات المجاورة وتصب في منتهاها في إبداعات البشرية جمعاء.
وعكست مشاهد الفوضى التي عمت بعض مناطق طرابلس، قلقاً لدى السكان، خصوصاً أنها ترافقت مع ظهور مسلح وإطلاق نار كثيف وعشوائي بالتزامن مع نقل من انتشلوا من ضحايا الزورق خصوصاً الأطفال إلى المستشفيات، واعتبر الصائغ أن «المشهد الذي رأيناه في طرابلس خلال الساعات الماضية خطير للغاية، لأن الدولة استقالت من مسؤولياتها تماماً، ووضعت الناس بمواجهة الجيش، والجيش بمواجهة الناس، وربما ثمة رغبة لدى بعض السياسيين في هذا الواقع من أجل تصفية حسابات سياسية مع مؤسسة الجيش». لبنان لبنان أخبار
حذّر مفتي لبنان الشيخ عبد اللطيف دريان من خطورة الامتناع عن المشاركة في الانتخابات، مؤكدا أن الجوع لا يميز بين الطوائف. وشدد على أن الانتخابات تعد الفرصة المتوفرة أمامنا لتحقيق التغيير. ودعا دريان في خطبة عيد الفطر اليوم(الإثنين) من مسجد محمد الأمين وسط بيروت بحضور رئيس الحكومة نجيب ميقاتي ورؤساء حكومات سابقين وشخصيات سياسية ، اللبنانيين أن يكون همهم منصبا على التغيير الوطني والإنقاذ بدل الاندفاع نحو الهجرة. وقال: لا أحد من الفاشلين يملك الجرأة على الاعتراف بما اقترفت يداه، بل إنّهم يصنّفون أنفسهم ملائكة ليعودوا، فحذار من أقوالهم المخادعة والمضلّلة. واعتبر أن العمل يبدأ بانتخاب الصالحين في 15 مايو موعد الانتخابات النيابية، مؤكدا أن اللبنانيين قادرون على إعادة بناء وطنهم وترميم مؤسساتهم المتداعية، انطلاقاً من اختيار أعضاء المجلس النيابي الذي يُشكل مدخل الإصلاح المنشود، مشدداً على أن اليأس ممنوع لأنه استسلام للفشل والموت. ما هو عدد سكان لبنان. وبشأن حادثة غرق الزورق في طرابلس قال المفتي: ما حدث في طرابلس لا يحدث للمرة الأولى والدولة من خلال عدم حرصها على الأمن المعيشي ساهمت بقصد أو بغير قصد بما حلّ بالناس من فقدان وآلام.
[٦] أماكن لبنانية أخرى مشهورة هناك العديد من المناطق السياحية، والأثرية المشهورة في لبنان، ومنها: معابد بعلبك، ومغارة جعيتا ، ومغارة قاديشا، وحدشيت، وقبر القديس شربل، ووادي البقاع، والمينا، والجامع الكبير. [٧] وللاطّلاع على أهمّ المعالم السياحية في لبنان ، يمكنك قراءة مقال معالم لبنان السياحية ، وللتعرّف على السياحة في دولة لبنان بشكل عام ، يمكنك الاطّلاع على مقال السياحة في لبنان. شجرة الأرز المشهورة في لبنان يُعتبر لبنان من أكثر الدول المُشجّرة في العالم، ويشتهر بشجرة الأرز التي تُعتبر رمزاً للبلاد، [٨] فهي تتوسط علم الدولة ومذكورة في النشيد الوطني اللبناني، كما أنّ شجر الأرز في لبنان يُعتبر من أقدم أشجار الأرز في العالم حيث يعود تاريخه إلى أكثر من 4500 عام، وقد استفادت الحضارات التي سكنت هذه الأرض من شجر الأرز في أعمال البناء، حيث استخدم الفينيقيون، والسومريون، والمصريون، والعثمانيون جذوع أشجار الأرز اللبنانية في بناء أنظمة السكك الحديدية، كما استخدم الملك سليمان خشب الأرز اللبناني في بناء معبد في القدس. لبنان يعلن الافلاس.. ما الذي يعنيه ذلك ؟. [٩] [١٠] أدّت الظروف المناخيّة والممارسات البشرية ونقص الموارد المائية في العقود الأخيرة إلى انحسار المساحات التي كانت تُغطيها أشجار الأرز في لبنان، فبعد أن كانت تُغطي أميالاً من الكيلومترات المربعة أصبحت تقتصر على المناطق الجبلية فقط، ومن أبرز العوامل التي أدّت إلى ذلك حشرة (Cephalcia tannourinensis) التي تمّ اكتشافها عام 1998م، والتي تتغذّى يرقاتها على براعم أشجار الأرز، وقد نتج عن ذلك إصابة 80% من أشجار الأرز في لبنان وموت 7% منها.
وقد أثار آزار هذا السؤال في الذكرى الحادية عشرة لبدء الحرب الأهلية في لبنان، وأجرى مقارنة بين أزمة لبنان وأزمات دولية مشابهة في ذلك الوقت، وتوصل إلى نتيجة مفادها أن لبنان لا يختلف أبداً عن أزمات مماثلة في أمريكا اللاتينية، وأفريقيا، بل يمكن القول إن لبنان مؤهل أكثر من غيره لحل هذا الصراع، وإن الطائفية ليست إلا وجهاً من أوجه النزاع. ومما يميز أطروحة آزار عن بقية ما قرأت في الشأن اللبناني، هو قدرته على تشخيص الوضع اللبناني منتصف الثمانينيات، وإعطاء تصور عن نوعية الأزمات الممكنة في المستقبل، وقد أثبتت طروحات آزار تماسكها رغم مرور العقدين، بل وفي أحيانا كثيرة قدرة عالية على التنبؤ الصحيح.
تاريخ من النزاع المتداخل، والأسباب المتزاوجة والمتناقضة في آن واحد، منها الطائفي والطبقي والمادي والثقافي، وكذلك أزمة في الهوية الفردية والوطنية، وتحولات يمينية ويسارية وقومية.
دنيس بايلي، شرح جغرافية التوراة، ( بالإنجليزية: COMPANION TO THE BIBLE GEOGRAPHICAL)، نشر ماكروهيل، 1960. يوحانا أهروني، "أرض التوراة - جغرافيا تاريخية ( بالإنجليزية: The Land of the Bible - A Historical Geography)، ويستمنستر برس. فراس السواح، "جلجامش: ملحمة الرافدين الخالدة"، الناشر: دار علاء الدين.
لمزيد من المعلومات عن الزمان والمكان في القصة القصيرة وعناصرها عناصر القصة القصيرة تتكون القصة القصيرة الناجحة من خمس عناصر مميزين هم الشخصيات، المحيط، الحبكة، الصراع والموضوع نذكرهم بالتفصيل فيما يلي: الشخصيات: لا تحتوي قصة قصيرة تتوفر فيها عناصر القصة على شخصيات متعددة ولكن يتم تركيز الأحداث على شخصية أو شخصيتين رئيسيتين والباقي ثانويون لخدمة فكرة القصة وتوضيح أحداثها. قصة قصيرة عن حب الوطن السعودية - موقع المرجع. المحيط: هو المكان الذي تدور به الأحداث ويمكن أن يكون واقعي وموجود بالحقيقة أو من محض خيال الكاتب. الحبكة: وهي تتلخص في المشكلة أو العقدة التي تدور حولها الأحداث وتتصارع من خلالها الشخصيات لإيجاد حل لها. الصراع: من العوامل الأساسية في قصة قصيرة تتوفر فيها عناصر القصة، فهو الأحداث المتضادة بين أبطال القصة سواء في جانب الشر أو الخير وقد يشارك في هذا الصراع شخصية واحدة رئيسية أو شخصيتان ضد بعضهما أو ضد الطبيعة أو المجتمع أو السلطة وقد يكون هذا الصراع يدور داخل عقل الشخصية مثل صراع المشاعر مثل الغضب أو المرض أو العواطف المختلفة. الموضوع: وهو عبارة عن الفكرة الأساسية أو الصفة والاعتقاد الذي تدور حوله الأحداث والصراعات بين شخصيات قصة قصيرة.
ومبدأ الوحدة يعني الواحدية أي أن كل شيء فيها يكون واحداً، فهي تشتمل على فكرة واحدة وتتضمن حدث واحد، وشخصية رئيسية واحدة كما أن لها هدف واحد وتخلص إلى نهاية منطقية واحدة وفي الأغلب تستخدم تقنية واحدة، وأيضا فهي تضع لدى القارئ اثر أو انطباع واحد، كما يكتبها الكاتب على الورق مرة واحدة ويقرأها القارئ في جلسة واحدو. وذلك يعني أن الكاتب عليه أن يوجه ابداعه تجاه هدف واحد ولا يتطرق لأي فكرة تغاير فكرته ولا يسمح بذلك سواء بوعي أو بدون وعي منه. ثانياً: التكثيف بما أن الوسيلة والهدف واحد فلابد من التوجه اليهم ن أول كلمة في القصة، والتكثيف الشديد أمر مطلوب من أجل تحقيق أعلى درجة من النجاح للقصة القصيرة. قصة قصيرة تتوفر فيها عناصر القصة - إيجي برس. إن عملية التكثيف تشبه حبة الدواء التي صنعها العلماء من مواد طبيعية وصناعية وقاموا بصب جميع ما يمكنهم فيها لتكون قوة ضاربة لكي تسقط على الميكروب فتدفع خارج الجسم أو تضربه ضربة قوية تمهيدا لقتله، انها مواد كثيرة لكن الحرفية الصناعية كثفتها وركزتها في هذا الحجم الصغير، والقصة القصيرة كذلك. ثالثاً: الدراما المقصود بالدراما في القصة القصيرة هو خلق نوع من الاحساس بالحيوية والديناميكية والحرارة، حتى لم يكن هناك صراع خارجي، ولم تكن هناك غير شخصية واحدة.
في الختام الحرص على ان تكون الخاتمة متكاملة المعنى. تضمين الخاتمة لعبرة أو حكمة مؤثّرة ليستفيد منها القارئ وتبقى محفورة في ذهنه.
الشخوص هم عنصر أساسي في القصة ولا يمكن للقصة أن تقوم بدونهم ومن خلال تصرفهم والأدوار المنوطة لهم يخلقون التفاعل بينهم وبين القراء الذين يفضلون عادة الشخصية الحية التي تتفاعل مع الأحداث، وتتطور، وتحدث تغييراً في القصة بعكس الشخصيّة الثابتة التي لا تتحرك ولا تحدث أي تغيير بل تبقى على حالها من بداية القصة حتى آخرها. الزمان والمكان إنّ الزمان والمكان عنصران ضروريان على الكاتب أن يراعيهما في كتابته للقصة فعليه أن يراعي عادات وتقاليد الفترة الزمنيّة التي يكتب عنها كذلك عليه أن يراعي طريقة حياة الناس ولباسهم ومختلف سائر تفاصيل تلك الفترة الزمنيّة. الفكرة تعتبر الفكرة الهدف أو الغاية التي يريد أن يوصلها الكاتب للقارئ في قصته من خلال الأحداث، والسرد، والشخوص.
إربد – عمر أبو الهيجاء افتتحت مساء أول أمس، في المركز إربد الثقافي، السيدة فايزة الزعبي مؤتمر "القصة القصيرة الأردنية العربية المعاصرة" الذي ينظمه منتدى الجياد للتنمية والثقافة"، وأدار الجلسة الأولى الأديب جروان المعاني وسط حضور لافت من المثقفين والمهتمين. فايزة الزعبي في كلمة الافتتاح أشارت فيها إلى أهمية هذه الأنشطة والدور الي يقوم به منتدى الجياد في تنشيط العمل الثقافي مباركة لإربد ومثقفي اربد تتويج إربد عاصمة للثقافة العربية. الورقة الأولى كانت بعنوان: "القصّ في الموروث الشعبي" قدمها الدكتور أحمد شريف الزعبي حيث أورد مجموعة من القصص من الموروث الشعبي، وتطرق لأهمية القص الشعبي وأهمية الموروث من السيدات اللواتي أرّخ للعديد من القصص والموروثات الشعبية من قصص وتراويد حقيقة كانت أو أسطورية. أما عبد المجيد جرادات فقد قدم ورقة حول المكان في رواية "اخناتون ونفرتيتي الكنعانية" للروائي صبحي الفحماوي و تطرق لأهمية المكان في الرواية والقصة، مشيرا إلى أهمية المكان فيها. إلى ذلك قدم الدكتور تيسير السعيدين ورقة عن تاريخ القصة القصيرة لكتاب من إربد، وتطرق لإربد في قصص الأديب هاشم غريبة أنموذجا و القاص أحمد جرادات والقاص حسين العمري ومريم جبر ونهلة الشقران وليندا عبيد ونجلاء حسون وحسن ناجي وسامر المعاني.