صحيفة تواصل الالكترونية
وفاة 4 أردنيين من اسرة واحدة إثر حادث سير في حائل السعودية الحقيقة الدولية – عمان توفي 4 أردنيين وتعرض آخر لإصابة بالغة إثر تعرضهم لحادث سير اليوم الجمعة في منطقة حائل السعودية. وأكد شهود عيان لـ"الحقيقة الدولية" أن الوفيات والإصابة من عائلة واحدة. فضاء حائل الوفيات بلغت. وقالت وزارة الخارجية وشؤون المغتربين، إنها تتابع من خلال مركز العمليات والسفارة الأردنية في الرياض حادث السير المؤسف الذي تعرض له 5 مواطنين من عائلة أردنية واحدة في منطقة حائل السعودية، وأسفر عن وفاة رب العائلة وزوجته وطفليهما وإصابة طفلتهما الثالثة. وقال الناطق الرسمي باسم الوزارة السفير ضيف الله الفايز، إن الوزارة على تواصل مع ذوي العائلة الأردنية لنقل جثامين المتوفين إلى الأردن. وأضاف الفايز أن السفارة الأردنية في الرياض تتابع حالة الطفلة، حيث تخضع للعلاج حاليا ووضعها الصحي حرج. وأعرب الفايز عن خالص التعازي وصادق المواساة لذوي المتوفين والتمنيات بالشفاء العاجل للطفلة المصابة.
«??????????????????????????????????????????????? –??????????? »????????????????????????????? –????????????? "??????? صور .. جرش : تشييع جثامين ضحايا حادث "حائل" - المدينة نيوز. " This entry was posted on فبراير 2, 2010 at 12:13 ص and is filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site. اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
تم نشره الإثنين 09 آب / أغسطس 2021 02:55 مساءً من تشييع الجثمان المدينة نيوز:- شيعت في محافظة جرش وسط حضور من ابناء المحافظة جثامين العائلة الاردنية الذين قضوا بحادث سير في منطقة حائل بالسعودية. ويشار الى ان حادث السير الذي وقع في منطقة حائل في المملكة العربية السعودية اسفر عن وفاة رب العائلة وزوجته وطفليهما فورا فيما توفت طفلة لاحقا في المستشفى. مواضيع ساخنة اخرى
* المصدر ()
الذيابي يحاضر عن الإعلام والثقافة صورة: *نظم النادي يوم الأحد 16/2/1431 محاضرة "الإعلام والثقافة"للأستاذ جميل الذيابي المدير العام لتحرير صحيفة الحياة في السعودية والخليج العربي وأدارها عضو مجلس الإدارة الأستاذ سالم الثنيان وسط حضور كبير من مثقفي ومثقفات وإعلاميي حائل. وبعد أن قدم الثنيان السيرة الذاتية لجميل الذيابي الذي أوضح انه بحاجة للابتسام لحائل وان تبادله حائل البسمة لأنه من عشاق المنطقة الشمالية مقدما شكره لرئيس مجلس إدارة النادي الأدبي بمنطقة حائل الأستاذ محمد الحمد والأستاذ شتيوي الغيثي عضو مجلس إدارة النادي وأبان إلى أنه وهو في طريقه من مطار حائل الإقليمي سأل عن ابرز ملامح التراث في حائل مشددا على أهمية اهتمام الهيئة العامة للسياحة والآثار بذلك التراث. سعودية تنقذ حياة مريضة ابتلعت لسانها على متن طائرة - الوكيل الاخباري. وقال أن العلاقة بين الصحافة علاقة تكاملية وتوأمة تفاعلية تبادلية وأضاف"أن الصحافة يناسبها المثقف إذا تجمعهما قواسم مشتركة وإذا كان المثقفون يؤلفون الكتب فان الصحافة تعتبر كتابا يوميا بالنسبة للقراء يقرؤون فيها فصول كدحهم ومعاناتهم اليومية". واعتبر أن الصحافة والثقافة وسيلة لإنتاج الوعي وصناعة الأفكار وأضاف"لا تكتفي الثقافة والصحافة بأن تعكسا الواقع بل تقومان بدور الناقد إذ من الضروري أن يتم انتقاد الظاهرة سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية أو فكرية.
محليات > "الصحة": انخفاض نسبة الوفيات وارتفاع حالات التعافي إلى 97. 7% "الصحة": انخفاض نسبة الوفيات وارتفاع حالات التعافي إلى 97. 7% متابعات - أضواء الوطن: أكد المتحدث باسم وزارة الصحة، الدكتور محمد العبد العالي، اليوم (الأحد)، أن الحالات المؤكدة للإصابة بفيروس كورونا المستجد (كوفيد-19)، تقترب من أدنى معدلاتها، مند بدء الجائحة، بانخفاض وصل إلى – 97. 6%. وتابع العبد العالي، خلال مؤتمر صحفي، أن الحالات الحرجة، انخفضت لتصل حاليًا لـ300 حالة تقريبًا، بانخفاض أكثر من ألفي حالة، من أعلى أعداد سجلت للحالات الحرجة، وبنسبة – 86. 6%. وأضاف متحدث الصحة، أن أعداد الوفيات كذلك قد شهدت انخفاضًا بنسبة – 91. 4%، فيما ارتفعت نسبة حالات التعافي إلى 97. فضاء حائل الوفيات يتجاوز 125 ألفًا. 7% من إجمالي الحالات التي أصيبت. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وفي تفسير ابن عباس ولمن انتصر بعد ظلمه يريد حمزة بن عبد المطلب ، وعبيدة وعليا وجميع المهاجرين رضوان الله عليهم. فأولئك ما عليهم من سبيل يريد حمزة بن عبد المطلب وعبيدة وعليا رضوان الله عليهم أجمعين. إنما السبيل على الذين يظلمون الناس يريد عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأبا جهل والأسود ، وكل من قاتل من المشركين يوم بدر. ويبغون في الأرض يريد بالظلم والكفر. أولئك لهم عذاب أليم يريد: وجيع. ولمن صبر وغفر يريد: أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح ومصعب بن عمير وجميع أهل بدر رضوان الله عليهم أجمعين. إن ذلك لمن عزم الأمور حيث قبلوا الفداء وصبروا على الأذى. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (43)يقول تعالى ذكره: ولمن صبر على إساءة إليه, وغفر للمسيء إليه جرمه إليه, فلم ينتصر منه, وهو على الانتصار منه قادر ابتغاء وجه الله وجزيل ثوابه. (إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) يقول: إن صبره ذلك وغفرانه ذنب المسيء إليه, لمن عزم الأمور التي ندب إليها (5) عباده, وعزم عليهم العمل به. ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور - الشيخ : عبدالرزاق البدر - شبكة خير أمة. ----------------الهوامش:(5) كذا في الأصول.
تفسير و معنى الآية 43 من سورة الشورى عدة تفاسير - سورة الشورى: عدد الآيات 53 - - الصفحة 487 - الجزء 25. ﴿ التفسير الميسر ﴾ ولمن صبر على الأذى، وقابل الإساءة بالعفو والصفح والسَّتر، إن ذلك من عزائم الأمور المشكورة والأفعال الحميدة التي أمر الله بها، ورتَّب لها ثوابًا جريلا وثناءً حميدًا. تفسير قوله تعالى: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ولمن صبر» فلم ينتصر «وغفر» تجاوز «إن ذلك» الصبر والتجاوز «لمن عزم الأمور» أي معزوماتها، بمعنى المطلوبات شرعاً. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَلَمَنْ صَبَرَ على ما يناله من أذى الخلق وَغَفَرَ لهم، بأن سمح لهم عما يصدر منهم، إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ أي: لمن الأمور التي حث الله عليها وأكدها، وأخبر أنه لا يلقاها إلا أهل الصبر والحظوظ العظيمة، ومن الأمور التي لا يوفق لها إلا أولو العزائم والهمم، وذوو الألباب والبصائر. فإن ترك الانتصار للنفس بالقول أو الفعل، من أشق شيء عليها، والصبر على الأذى، والصفح عنه، ومغفرته، ومقابلته بالإحسان، أشق وأشق، ولكنه يسير على من يسره الله عليه، وجاهد نفسه على الاتصاف به، واستعان الله على ذلك، ثم إذا ذاق العبد حلاوته، ووجد آثاره، تلقاه برحب الصدر، وسعة الخلق، والتلذذ فيه.
والإشارَةُ بِـ (ذَلِكَ) إلى الصَّبْرِ والغُفْرانِ المَأْخُوذَيْنِ مِن صَبَرَ وغَفَرَ والمُتَحَمِّلَيْنِ لِضَمِيرِ (مَن) المَوْصُولَةِ فَيَكُونُ صَوْغُ المَصْدَرِ مُناسِبًا لِما مَعَهُ مِن ضَمِيرٍ، والتَّقْدِيرُ: إنَّ صَبْرَهُ وغَفْرَهُ لَمِن عَزْمِ الأُمُورِ. وهَذا تَرْغِيبٌ في العَفْوِ والصَّبْرِ عَلى الأذى وذَلِكَ بَيْنَ الأُمَّةِ الإسْلامِيَّةِ ظاهِرٌ، وأمّا مَعَ الكافِرِينَ فَتَعْتَرِيهِ أحْوالٌ تَخْتَلِفُ بِها أحْكامُ الغُفْرانِ، ومِلاكُها أنْ تَتَرَجَّحَ المَصْلَحَةُ في العَفْوِ أوْ في المُؤاخَذَةِ.
ولعل فيه تحريفا من الناسخ ، وأصل العبارة: الذي ندب إليه ، بدليل ما بعده.
قال: ولو قال: لئن قمت إني لقائم لجاز ولا حاجة به إلى العائد، لأن الجواب في اليمين قد يكون فيه العائد، وقد لا يكون؛ ألا ترى أنك تقول: لئن قمت لأقومنّ، ولا أقوم، وإني لقائم فلا تأتي بعائد. قال: وأما قولهم: مررت بدار الذراع بدرهم وببرّ قفيز بدرهم، فلا بد من أن يتصل بالأوّل بالعائد، وإنما يحذف العائد فيه، لأن الثاني تبعيض للأولّ مررت ببر بعضه بدرهم، وبعضه بدرهم؛ فلما كان المعنى التبعيض حذف العائد. قال: وأما ابتداء"إن" فى كل موضع إذا طال الكلام، فلا يجوز أن تبتدئ إلا بمعنى: قل إن الموت الذي تفرّون منه، فإنه جواب للجزاء، كأنه قال: ما فررتم منه من الموت، فهو ملاقيكم. وهذا القول الثاني عندي أولى في ذلك بالصواب للعلل التي ذكرناها.