تقدم بنغلاديش فرص وافرة للسياح لزيارة خاطفة ، التزلج على الماء ، والمبحرة في النهر ، والمشي ، والتجديف ، واليخوت ، والاستحمام بالبحر. في الجزء الشمالي ، الذي يتألف من قسم راجشاهي ، هناك مواقع أثرية من بينها معبد مدينة Puthia في راجشاهي ، وهو أكبر وأقدم موقع أثري ، Mahasthangarh في بوجرا. وهناك أكبر دير بوذي. Paharpur في ناوجاون؛ والتراكوتا هو معبد هندوسي الأكثر زينة ، معبد Kantaji ، وقصور zamindars القديمة. ويسترن يونيون بنجلاديش اين تقع. في الجنوب الشرقي في شعبة شيتاغونغ ، هناك المناطق الطبيعية والجبلية مثل تلال شيتاجونج ، جنبا إلى جنب مع شواطئ البحر الرملية. ومن أبرز الشواطئ ، شاطئ كوكس بازار ، بإعتباره المنافس على لقب أطول شاطئ البحر الرملي دون انقطاع في العالم. الشواطئ شاطئ البحر Patenga في شيتاغونغ تقدم بنغلاديش مجموعة واسعة من الشواطئ الاستوائية. ومن المعروف ان شاطئ كوكس بازار هو الشاطئ الرملي الواسع والطويل والذي يعتبر من أطول الشواطئ الطبيعية في العالم. كوكس بازار هو أطول شاطئ البحر دون انقطاع طبيعي في العالم. في الجزء الجنوبي الغربي ، وعلى رأسها قسم خولنا ، هناك سونداربانس ، وهي أكبر غابات المانغروف في العالم مع نمور البنغال الملكية والغزلان.
بنغلاديش هي دولة تقع في جنوب آسيا ؛ تحدها الهند في الغرب والشمال والشرق ؛ وتحدها بورما إلى الجنوب الشرقي. تطل على خليج البنغال من جنوبها. بنغلاديش هي الدولة الثامنة من حيث عدد السكان في العالم ، مع أكثر من 160 مليون شخص ، ومن بين أكثر البلدان ذات الكثافة السكانية العالية. فإنها تشكل جزءا من منطقة البنغال العرقية متعددة اللغات ، جنبا إلى جنب مع الولايات الهندية المجاورة في غرب البنغال وتريبورا. ويسترن يونيون بنجلاديش دبي. حدود بنغلاديش في الوقت الحاضر تشكلت خلال تقسيم البنغال والهند البريطانية في عام 1947 ، وذلك عندما تم اعتبار منطقة باكستان الشرقية كجزءا من الدولة لتشكل باكستان الحديثة. تم فصلها من غرب باكستان قبل 1400 كم من الأراضي الهندية. بسبب الاستبعاد السياسي ، والتمييز العرقي واللغوي والإهمال الاقتصادي من خلال الجناح الغربي المهيمن سياسيا ، والقومية ، والإثارة الشعبية والعصيان المدني ، الذي أدى إلى حرب تحرير بنجلاديش والاستقلال في عام 1971. وبعد الاستقلال ، تحملت الدولة الجديدة الفقر والمجاعة والاضطرابات السياسية والانقلابات العسكرية. وقد اتبعت استعادة الديمقراطية في عام 1991 من قبل الهدوء النسبي والتقدم الاقتصادي.
في الجزء الشمالي الشرقي ، هناك سجادة خضراء من النباتات الشاي على التلال الصغيرة. وفي الغابات الطبيعية المحجوزة للجذب الكبير. وهناك الطيور المهاجرة في فصل الشتاء ، لا سيما في مجالات haor ، بإعتبارها أيضا جذابة جدا في هذا المجال. بعض الشواطئ السياحية الشهيرة: شاطئ البحر Patenga شاطئ البحر Kuakata Nijhum Dwip الجزر تنتشر جزر بنغلاديش على خليج البنغال وفم نهر بادما. وهناك أكثر من 30 جزيرة في بنغلاديش. بعض الجزر السياحية الشهيرة هي: جزيرة سانت مارتن جزيرة Chhera جزيرة بولا ، بهولا جزيرة Manpura جزيرة ساندويب ، شيتاغونغ جزيرة Sonadia ، شيتاغونغ قامت وزارة السياحة ووزارة الطيران المدني بتصاميم سياسات وطنية لتنمية وتشجيع السياحة. كما تحتفظ وزارة الحملة لبنغلاديش الجميلة. ويسترن يونيون بنجلاديش قطر. وشكلت حكومة بنغلاديش للشرطة السياحية لتوفير أفضل حماية للسياح المحليين والأجانب وكذلك الاعتناء بالطبيعة والحياة البرية في المواقع السياحية.
أقول: إنّ رواة حديث نزول هذه الآية المباركة في يوم الغدير ـ من كبار الأئمّة والحفّاظ الأعلام من العامّة ـ كثيرون جدّاً، نذكر هنا بعضهم: 1 ـ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، المتوفّى سنة 310. 2 ـ أبو الحسن عليّ بن عمر الدارقطني، المتوفّى سنة 385. 3 ـ أبو حفص بن شاهين، المتوفّى سنة 385. 4 ـ أبو عبداللّه الحاكم النيسابوري، المتوفّى سنة 405. 5 ـ أبو بكر بن مردويه الأصفهاني، المتوفّى سنة 410. 6 ـ أبو نعيم الأصفهاني، المتوفّى سنة 430. 7 ـ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفّى سنة 458. 8 ـ أبو بكر الخطيب البغدادي، المتوفّى سنة 463. 9 ـ أبو الحسين بن النقور، المتوفّى سنة 470. 10 ـ أبو سعيد السجستاني، المتوفّى سنة 477. 11 ـ أبو الحسن بن المغازلي الواسطي، المتوفّى سنة 483. 12 ـ أبو القاسم الحاكم الحسكاني. الدرر السنية. 13 ـ الحسن بن أحمد الحدّاد الأصفهاني، المتوفّى سنة 515. 14 ـ أبو بكر بن المزرفي، المتوفّى سنة 527. 15 ـ أبو الحسن بن قبيس، المتوفّى سنة 530. 16 ـ أبو القاسم بن السمرقندي، المتوفّى سنة 536. 17 ـ أبو الفتح النطنزي، المتوفّى حدود سنة 550. 18 ـ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، المتوفّى سنة 558.
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم! تقول: فانفجر المسجد بالبكاء؛ فهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يُؤخذ بيده يمنى ويُسرى, وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه، ويقول: مَن قال: إنه قد مات، قطعت رأسه؛ إنه ذهب للِقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود ويقتُل مَن قال: إنه قد مات، أما أثبت الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه، وقال: وا خليلاه! وا صفياه! وا حبيباه! وا نبياه! موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقبَّل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: طِبتَ حيًّا وطبت ميتًا يا رسول الله، ثم خرج يقول: مَن كان يعبد محمدًا، فإنَّ محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله، فإن الله حي لا يموت, ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات, ويقول: فخرجت أَجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي؛ لأبكي وحدي, ودُفن النبي صلى الله عليه وسلم، والسيدة فاطمة رضي الله عنها تقول: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه النبي صلى الله عليه وسلم؟! ووقفت تَنعي النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول: يا أبتاه، أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه)). الدرجة: لا يصح بهذا التمام، وفيه عبارات موضوعة
فقال عمَرُ رَضيَ اللهُ عنه: قد عَرَفْنا ذلك اليومَ والمكانَ الَّذي نزَلَتْ فيه هذه الآيةُ الكريمةُ، فلم تُنبِّهْنا إلى شَيءٍ كنَّا نَجهَلُه؛ فهي قدْ نزَلَتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ؛ فهو يومٌ اجتَمَعَ فيه عِيدانِ؛ يومُ عَرفةَ، ويومُ الجُمعةِ. دروس ألمانيا 4 | اليوم أكملت لكم دينكم - YouTube. وقَولُ كَعبِ الأحبارِ: «لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عِيدًا»، يُريدُ: ولم تَتَّخِذوه أنتُم، يُحاوِلُ نقْضَ كَونِ الآيةِ حقًّا بإهمالِ المسلِمينَ ليومِ نُزولِها، فبَيَّنَ له عُمَرُ أنَّهم احتَفَلوا فيه احتفالينِ، واتَّخَذوه عِيدينِ. وفي الحديثِ: دَلالةٌ على أنَّ الأعيادَ لا تكونُ بالرَّأيِ والاختراعِ، كما يَفعَلُه أهلُ الكِتابينِ مِن قَبلِنا، إنَّما تكونُ بالشَّرعِ والاتِّباعِ. وفيه: أنَّ الإيمانَ يَزيدُ ويَنقُصُ، حيث إنَّ هذا الدِّينَ قدْ كَمَلَ بتَمامِ أعمالِه.
- أنَّ أُناسًا، مِنَ اليَهُودِ قالوا: لو نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ فِينا لاتَّخَذْنا ذلكَ اليومَ عِيدًا، فقالَ عُمَرُ: أيَّةُ آيَةٍ؟ فقالوا: {اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3]. فقالَ عُمَرُ: إنِّي لَأَعْلَمُ أيَّ مَكانٍ أُنْزِلَتْ أُنْزِلَتْ، ورَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ واقِفٌ بعَرَفَةَ. الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 4407 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] أنَّ رَجُلًا، مِنَ اليَهُودِ قالَ له: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا، لو عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذلكَ اليومَ عِيدًا. قالَ: أيُّ آيَةٍ؟ قالَ: {اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] قالَ عُمَرُ: قدْ عَرَفْنَا ذلكَ اليَومَ، والمَكانَ الذي نَزَلَتْ فيه علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو قَائِمٌ بعَرَفَةَ يَومَ جُمُعَةٍ. عمر بن الخطاب | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 45 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (45)، ومسلم (3017) باختلاف يسير عنده.
"الاعتصام" (1/507). وقال ابن القيم رحمه الله: "فقد بيَّن الله سبحانه على لسان رسوله بكلامه ، وكلام رسوله: جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه, وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى: (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نعْمَتي)" انتهى. "إعلام الموقعين" (1/332). ثانياً: كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره ، وقد يَفهم من النصوص ما لا يفهمه غيره عندما يختفي عليه الدليل الواضح ، وهذا كله لا يتعارض مع تمام الدين ، بل هو محاولة من المجتهد للوصول إلى حكم الله ، فيما لم يأت نص بحكمه ، ونظراً لاختلاف الناس في الفهم والعلم فقد وقع الخلاف بينهم في حكم كثير من الجزئيات.
الحمد لله. أولاً: ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو: أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء. قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية -: "المراد: كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان. نعم ، يبقى تنزيل الجزئيات على تلك الكليات موكولاً إلى نظر المجتهد ؛ فإن قاعدة الاجتهاد أيضاً ثابتة في الكتاب والسنّة ، فلا بد من إعمالها ، ولا يسع الناس تركها... ولا يوجد ذلك إلا فيما لا نص فيه ، ولو كان المراد بالآية الكمال بحسب تحصيل الجزئيات بالفعل: فالجزئيات لا نهاية لها ، فلا تنحصر بمرسوم ، وقد نص العلماء على هذا المعنى ، فإنما المراد: الكمال بحسب ما يحتاج إليه من القواعد ، التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل" انتهى.