وفي العام 1958 فجع المسلمون بوفاة السيد عبد الحسين شرف الدين الذي كان حضوره القوي سداً لثغرة كبيرة في حياة العامليين، ولا سيما أن السيد شرف الدين كان رائداً للمقاومة العاملية ضد الاحتلال الفرنسي وكان له مواقف جريئة ضد المحتلين فضلاً عن دوره المميز في تجنيد آلاف العامليين لمواجهة نكبة فلسطين الكبرى عام 1948 والتصدي للمحاولات الصهيونية المبكرة للمساس بالقرى العاملية المتاخمة للحدود اللبنانية. الفلسطينية، فكان لا بد من عالم يسد فراغ غياب السيد شرف الدين، وقرَّ القرار على الإمام موسى الصدر فوجه أهالي صور والجوار رسالة إلى المرجع الديني الأعلى في النجف السيد محسن الحكيم يطالبون بإيفاد السيد موسى الصدر إماماً لمدينة صور والجوار، وهذا ما حصل حيث انتقل الإمام الصدر ليعيش نهائياً في لبنان عام 1959 متخذاً من مدينة صور مقراً دائماً له ليبدأ مشوار التغيير الكبير في تنظيم الطائفة الشيعية في لبنان وفي المغتربات معتمداً على شخصيته الفذة وعلى بساطته وتواضعه فضلاً عن حركته التي لا تهدأ وزياراته المكثفة إلى القرى اللبنانية العاملية ومن بعدها البقاعية.
حصل قارون على الاثر الذي يبغيه إذ شق صف القوم واسقط الكثير من القوم فبدأ القوم يتساءلون يا ليتنا مثله فهو اوتى قارون من الحظ الكثير و كان هؤلاء هم الجهلاء من القوم، ولكن كان رد فعل اصحاب العلم مختلف وكانوا هم القلة فقالوا وهم يصيحون بالناس لإيقاظهم يا ويلكم ان ما عند الله وما يمن به علينا هو الخير ولن يرزق بهذه الخيرات إلا من صبروا على ما مر بهم من فتن ومصاعب في الدنيا. جاء بعد هذه الفتنة الجبارة التي قدمها قارون للناس رد رب العزة أن خسف بقارون وداره أي كنوزه الأرض حتى يترك للناس رسالة بأن الله يأخذ الناس من حيث لا يحتسبون، وهم في مكان قوته وعزته وما يظن أنه يجعله الاعلى من الجميع ولم يستطع أحدًا من انصاره أن ينقذوه. كان العقاب والخسف الذي نزل بقارون له بالغ الاثر فمن كانوا يتمنون حظ قارون بدءوا يشعرون بالندم وعادوا إلى الله واعترفوا بأن الله يرزق من يشاء ولن يفلح الكافرون مما يدل على ان الحادثة كشفت الغشاوة عن اعين الناس وعن مشكلة أن الرزق بيد الله يهبه لمن يشاء أيًا كان شكل هذا الرزق ومن نعمة الله علينا انه منع عنا ما تمنيناه بأن نكون مثل قارون وإلا كان طالنا الخسف فيا للعجب من امر الناس الذين حمدوا الله على المنع لا العطاء.
::اصدقاء المنتدى و اعلى المشاركين:: #1 قصص الانبياء قصة موسي وقارون نقدم لكم هذه المقالة من موقع قصص واقعية تحت عنوان قصص الانبياء حازم شومان قصة موسي وقارون، فالقصة في القرآن لها اهمية كبيرة جدا فهى باب من ابواب التعريف بالأمم السابقة، وهى واحدة من الادلة على ان القرآن ودعوة الانبياء السابقين تخرج من مصدر واحد، وهى وسيلة للعبرة والعظة واستنباط الاحكام كما أن لها العديد من الاهداف و الفوائد. لذا نرجو ان تنال القصص اعجابكم. موسى وقارون قصة قارون تخبرنا عن واحدة من اهم الفتن التي يمكن أن تمر على الناس في مختلف الازمان وهى فتنة المال والزينة، وقد حدثت قصة قارون مع نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام فيمكن أن نعتبر قصة قارون هى واحدة من فصول قصة موسى عليه السلام.
السؤال نص السؤال يقول: ومن يسكن في جدة، من أين يحرم؟الجواب: الذي يسكن في جدة أو في بحرة أو في الشرائع التي خارج الأميال أو داخل الأميال اللي داخل الأميال لا أما اللي خارج الأميال كلهم يحرمون من أماكنهم يحرمون من مساكنهم ومن أماكنهم لقوله صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ومن كان دون ذلك فمهله من أهله ومن حيث أنشئ يعني نوى نعم.
يعد الإحرام هو من أوائل الأعمال التي يقوم بها كل ما تقدم لأداج الحج أو العمرة ، والإحرام هو القيام بعقد النية القلبية على الدخول في المناسك سواء كنت حاجا أو معتمرا، ولا يمكن أن يكون الإحرام إلا في عدد من الأماكن التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي تم إطلاق عليها اسم ميقات. وعدد المواقيت خمسة، لا يجوز أن يتجاوزها أي حاج أو معتمر دون أن يحرم، ومن قام بتجاوزها دون إحرام بشكل متعمد يجب عليه أن يعود إليها وأن يحرم منها، وإلا وجب عليه أن يقوم بذبح شاه في كة وأن يوزعها على الفقراء، فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة ، وأهل نجد من قرن. هل مدينة جدة ميقات؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. قال عبدالله -يعني ابن عمر- وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ويهل أهل اليمن من يلملم). وبالنظر إلى تعريفات الفقهاء للإحرام في المذاهب الأربعة نجد أن النية شرط لانعقاد الإحرام عندهم جميعاً، إلا أن بعض الفقهاء اقتصر على النية كالشافعية والحنابلة، والبعض الآخر أقرن مع النية شيء آخر كالتلبية أو سوق الهدي وهو مذهب الحنفية والمالكية وهذا ما اختاره ابن تيمية من الحنابلة حيث يقول: "ولا يكون الرجل محرماً بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته، فإن القصد ما زال في القلب منذ خرج من بلده، بل لا بد من قول أو عمل يصير به محرماً".
[1] البخاري (1524).