ويعتبرون هذه الأحاديث تافهة ومضيعة للوقت ولماذا يهتمون بما يرتدي الآخرون أو من يواعدون. حياتهم ليست محكومةً بالخوف: الخوف بالنسبة للأشخاص ذوي الشخصية المميزة هو مجرد شعور لا يثنيهم عن خوض التجارب مهما كانت هذه المخاوف كبيرة فهم يتقبلونها ويعرفون أنها شعور طبيعي وصحي. لا تفرض نفسك على احمد شاملو. فأصحاب الشخصية المميزة يؤمنون أن النمو والتطور الشخصي لن يحدث إلا عندما يغادرون منطقة الراحة في مغامرة جديدة. اجتماعيون يحبون التعرف على الآخرين: يعتبر الأشخاص ذوي الشخصية المميزة كل إنسان يتعرفون عليه هو عالم جديد وجميل ومعقد، لذلك فهم محاورون مهرة يحاولون الاستفادة من أي خبرة يمكن أن يكتسبونها. ينتقون المقربين بعناية: الأشخاص ذوي الشخصية المميزة يعرفون بدقة من هم وماذا يريدون في هذه الحياة ويؤمنون أن الحياة ستصبح أجمل مع الأشخاص المتفائلين والإيجابين الذين يدعمون بعضهم البعض ليكونوا في المكان الأفضل. لا يتقبلون اللامبالاة والجهل: الأشخاص ذوي الشخصية المميزة فخوررين بإنجازاتهم وما تعلموه بأنفسهم من خبرات ومعارف وهم يرفضون الاتكالية والكسل عن محاولة التعلم والتدرب المستمر ولا شيء يبرر عكس ذلك بالنسبة لهم وخاصة بوجود الانترنت.
لو أبصر المرء عيوب نفسه لانشغل بها عن عيوب الناس ؛ لأن المرء مطالب بإصلاح نفسه أولا وسيسأل عنها قبل غيرها، وقد قال الله تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) (المدثر:38). وقال: ( مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء:15). لا تفرض نفسك على احداث. ). وقال سبحانه: ( وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)(الأنعام: من الآية164). قال الشاعر: المرء إن كان عاقلا ورعا أشغله عن عيوب غيره ورعه كما العليل السقيم أشغله عن وجع الناس كلهم وجعه وإذا كان العبد بهذه الصفة ـ مشغولا بنفسه عن غيره ـ ارتاحت له النفوس ، وكان محبوبا من الناس ، وجزاه الله تعالى بجنس عمله ، فيستره ويكف ألسنة الناس عنه ، أما من كان متتبعا عيوب الناس متحدثا بها مشنعا عليهم فإنه لن يسلم من بغضهم وأذاهم ، ويكون جزاؤه من جنس عمله أيضا ؛ فإن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته. يقول الشاعر: لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله ستراً عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ولا تعب أحداً منهم بما فيكا وقد يكون انشغال العبد بعيوب الناس والتحدث بها بمثابة ورقة التوت التي يحاول أن يغطي بها عيوبه وسوءاته ، فقد سمع أعرابي رجلا يقع في الناس، فقال: " قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها يطلبها بقدر ما فيه منها".
ويعد أكثر المناطق السياحية إقبالا من مواطني المحافظة وكذلك زائريها من المصريين والأجانب من جنسيات مختلفة في إطار جولتهم داخل شوارع المحافظة ضمن الرحلات السياحية. ويضم مطاعم وكافيهات ويضم البازارات السياحية والمحال التجارية و عصارات قصب السكر ومحلات التسالى و ألأفواج السياحية التي تنعش حركة البيع علي مدار العام وخاصة في الموسم الشتوي. هل تفرض نفسك علي الغير ؟؟؟. وتنظم محافظة أسوان بالتنسيق مع إدارة شرطة المرافق، حملات مكبرة تستهدف إزالة الإشغالات بشارع السوق السياحي بمدينة أسوان، والشوارع الجانبية المرتبطة به. والزام جميع أصحاب البازارات والمحلات السياحية والتجارية بعدم التعدي على الطريق العام للقضاء على المظاهر العشوائية وتيسير حركة المشاة بالطريق للسائحين والمواطنين، وكذلك تنفيذ أعمال النظافة العامة بالشارع والشوارع الجانبية المرتبطة به. في اطار حملات إزالة الإشغالات والتعديات بالأسواق والميادين والشوارع الرئيسية والفرعية للقضاء على العشوائية والارتقاء بالمظهر الحضاري والجمالي للمحافظة. جدير بالذكر أن السوق السياحى القديم بمدينة أسوان جارى تغطيته ببرجولات خشبية آمنة وضد الحريق ومرتكزة على قواعد خرسانية مسلحة، مع تركيب أرضيات بالجرانيت والبازلت، بجانب تجديد واجهات المحلات عن طريق تجليدها، وأيضاً تجديد ورفع كفاءة 10 بوابات رئيسية فيه وإنشاء 2 بوابة جديدة، بالإضافة إلى تجهيز السوق بالكامل بمراوح تهوية بالمياه مماثلة للحرم المكى، وكذا إنشاء 2 كافية داخل مسار السوق السياحى، فضلاً عن تطوير وصيانة شبكات البنية الأساسية وخاصة بمياه الشرب والصرف الصحى والحريق.
فإنْ أتَاها مُهر فَلِلّهِ دَرّهُ****وإنْ أتَاها بغلٌ فَمِن ذلك البَغلُ. فلمّا سَمِعها الحجّاج غضب غضباً شديداً، ونادى" إبن القِريَّة" وكانَ فصيحاً وبليغاً ومن خُطباء العرب. وقال له" اذهب إلى هند وبلِّغهَا أنّي طَلّقتُها بكلمتين فقط، وأعطاه مُؤخر مَهرِها لِيُسلمها إيّاه. وذهَب إليها" ابن القِريَّة"، فقال لها: إنَّ الحجّاج بن يوسف الثقفي أرسَلنِي إليكِ لِكي أُطلّقَكِ؛ فقال لها:" كُنتِ.. فَبِنتِ"، وقد قَصدَ بذلك؛أنّها كانت مُتزوجة وعلى ذِمّة الحجّاج، وقد حُلَّ هذا الزواج وبَان، وأصبحت طالق. وقد عُرِفَ عنها فصاحتها وفِطنتها؛ فَردَّت عليه بقولها:" كُنَّا فَما فَرِحنا.. فَبِنَّا فَما حَزِنّا"؛ ثمَّ قالت" لابنِ القِريّة": خٌذْ مُؤخَّر مَهري كاملاً، فهو مكافأة على هذه البُشرى. وبعد ذلك بَقِيَت هند مدة طويلة بدون زواج، فَلَمْ يَتجَرأ أحد على أنْ يتَقدَّم لِخطبتِها، فهي طَليقة الحجّاج بن يوسف الثّقفي، وكان معروفاً ببطشهِ وظُلمهِ. كان من دَهاءِ هند أنّها قدَّمت جوائز مالية كبيرة للشّعراء كَي يَمتَدحُوها في بلاط الخليفة" عبد الملك بن مروان". فكان يأتي العديد من شعراء ذاك الزمان إلى دمشق عاصمة الخلافة الأموية؛ ويقوموا بمدح جَمالِ وذكاءِ هند بنت المُهلّب أمام الخليفة عبدالملك بن مروان، حتى أعجِبَ بها عبدالملك، وأرادَ أنْ يُشاهِدها ويتَعرَّف عليها عن قُرب.
هند بنت المهلب معلومات شخصية تعديل مصدري - تعديل هند بنت المهلب بن أبي صفرة العتكية الأزدية، من أشهر نساء القرن الهجري الأول وأوائل القرن الثاني للهجرة، وهي من النساء التي برز اسمها في التاريخ الأموي، عرفت هند بفصاحتها وبلاغتها ورجاحة عقلها. [1] نسبها [ عدل] هي ابنة القائد التابعي المهلب بن أبي صفرة ، [1] وتنتمي إلى قبيلة العتيك الأزدية، [2] يعد آل المهلب من أحفاد الحارث بن العتيك، [2] وجدها أبو صفرة الذي يعرف باسم ظالم بن سراق، لها ثلاثة وعشرون أخًا وأحدى عشر أخت. [2] زواجها [ عدل] تزوجها القائد الأول في الدولة الأموية « الحجاج بن يوسف الثقفي »، وكانت رابع زوجاته، حيث كانت تربطه صله متينة بآل المهلب حتى تقلب الزمان وخشي من نفوذهم فوضعهم في السجن في سنة 86 للهجرة إلى سنة 90 للهجرة. [3] كانت هند شديدة الحب والتعلق بأخوتها، لم يرضها ما يفعل بهم من عذاب وغضب عليها الحجاج بن يوسف عندما سمعها تصيح بعد أن سمعت صياح أخاها يزيد بن المهلب وهو يعذب في السجن، طلقها الحجاج بن يوسف بعد هذه الحادثة خوفا من أن تقتله، [1] وأختلف سبب طلاقهم في رواية أخرى حيث روي أن الحجاج رأى رؤيا اقتلاع عينيه في منامه، حينها كان متزوجًا بهند بنت المهلب وهند بنت أسماء فطلقهما ظنا منه أن رؤياه تتأول بطلاقهما، حتى جاءه خبر وفاة أخاه محمد بن يوسف في يوم وفاة ابنة محمد بن الحجاج فعلم أن هذا هو تأويل رؤيا اقتلاع عينيه حيث قال: والله هذا تأويل رؤياي من قبل، محمد ومحمد في يوم واحد، إنا لله وإنا إليه راجعون.
فقالت له: فالعقوبة بعد الذنب أو قبل الذنب؟. [2] وكانت دائما تدافع عن إخوتها وأبنائهم حيث أرسلت ليزيد بن عبد الملك تشفع لبعض من أبناء أسرتها وتستأمنه عليه فأمنهم. [1] روايتها وفقهها تلقت هند بنت المهلب العلم من أكابر علماء التابعين، روت عن أبيها المهلب وعن الحسن البصري أبي الشعثاء جابر بن زيد وروى عنها أبن أخيها حجاج ابي عيينة بن المهلب وأخوه محمد بن أبي عيينة، وزياد بن عبد الله القرشي، وأبو سلمة مولى العتيك ومن النساء أم عبد الله العتكي. [1] دلت معظم الروايات التاريخية على حرص وسعي هند على تعلم أمور دينها وبحثها الدام عن المعرفة، ولها العديد من الأقوال والحكم، حيث قالت قالت:«إذا رأيتم النعمة مستدبرة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال». [3] ومن روايتها لأبي الشعثاء: ما أخرجه ابن سعد في الطبقات بإسناد عن حجاج بن ابي عيينة عن هند قالت: خرجنا من الطاعون فرارا إلى العراق، فكان جابر بن زيد يأتينا على حمار، فكان يقول: ما أقربكم ممن أرادكم! وروت عن جابر بن زيد فقالت (إن جابر بن زيد كان أشد الناس انقطاعا إلى وإلى أمي، وكان لا يعلم شيء يقربني إلى الله عز وجل إلا أمرني به، ولا شيئا يباعدني عنه إلا نهاني عنه، وكان ليأمرني أين أضع الخمار من جبهة المرأة.
وبدأت هند تقلق من فِعلِ الحجّاج وسألت في القصر عن السببِ في ذلك؛ فَأُخبِرت ما كان بين الخليفة عبدالملك وبين الحجَّاج. وكان من دَهاءها أنّها فكّرت ودبّرت حلاً لهذا، فأرسلت في طلب الخليفة" عبدالملك بن مروان" من أجل أنْ تراه، وجعلت جارية تُخبرها عندما يَقترِب من غُرفتها. وما إنْ اقترَبَ عبدالملك بن مروان من غُرفتها حتى قطَعَت عِقداً من اللُّؤلؤ كانت تَرتديه، ورفعت ثوبها كي تَجمع حبات اللّؤلؤ فيه. وعندما رَفعَت الثَّوب تَبيَّنَ لعبدالملك مَفاتنَها وحُسنها وجَمالهَا، وجلست على الأرض تَلمُّ حبّات اللؤلؤ وهي تقول: سبحان الله؛ فقال لها عبدالملك: لِمَ تُسبِّحين، فقالت: إنَّ هذا اللُّؤلؤ خلقهُ الله لِزينةِ الملوك، فقال: نعم، فقالت: ولكنْ شَاءَت حِكمتهُ ألَّا يَثقُبهُ إلّا الغَجَر( وكانت تعني بذلك الحجّاج)، فقال لها: صَدقتِ والله، قَبَّحَ الله من لامَني فيكِ، ودَخلَ بها.