القاطع 05-06-2007 06:18 PM مركز التأهيل للذكور ببريدة يبدأ صرف إعانة المعاقين مركز التأهيل للذكور ببريدة يبدأ صرف إعانة المعاقين بلغت 6 ملايين ريال بريدة - عبدالرحمن التويجري بدأ مركز التأهيل الشامل للذكور بمدينة بريدة صرف نحو ستة ملايين ريال تمثل الإعانة السنوية للمعاقين الذكور المستفيدين من خدمات المركز فقط، وذلك بعد المكرمة الملكية بزيادة إعانات المعاقين بنسب تتراوح ما بين 25% و100%. صرح بذلك ل( AND) مدير مركز التأهيل الشامل للذكور ببريدة الأستاذ عبدالرحمن بن سليمان المعتق، الذي أشار إلى أنه ولأول مرة سيتم توزيع قرابة (900) بطاقة صراف آلي للمعاقين الذكور من أجل صرف إعاناتهم السنوية عن طريق الصراف الآلي بدلاً من الشيكات المعتادة؛ وذلك سعياً من ولاة الأمر بهذه البلاد (وفقهم الله) لتسهيل أمور المواطنين عامة وأصحاب الاحتياجات الخاصة بصفة خاصة. وطالب المعتق أصحاب الإعانات بسرعة مراجعة المركز الكائن بحي الربوة بمدينة بريدة، مصطحبين معهم بطاقاتهم الرسمية وصكوك ولاياتهم أو وكالاتهم الشرعية. المصدر Powered by vBulletin® Version 3. 8. 6 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
ونفذ مركز التأهيل الشامل، احتفالاً بمناسبة اليوم العالمي للأشخاص ذوي الإعاقة 2013، بالتعاون مع نادي المسؤولية الاجتماعية بجامعة الملك سعود، وبرعاية من بنك "ساب" وذلك لنشر الوعي المجتمعي الذي يسلط الضوء على قضايا وحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة لتحقيق هذا الهدف النبيل ليكون حافلاً بالبرامج والفعاليات التي تلامس احتياجاتهم وتلبي رغباتهم، حيث أقيمت ندوة طبية عن أنواع الإعاقة وأسباب الوقاية منها، كما أقيمت بطولة ساب الرياضية للألعاب المختلفة، كذلك إقامة مهرجان ترفيهي للألعاب والمسابقات، بالتعاون مع نادي المسؤولية الاجتماعية، وفي نهاية الاحتفال قدمت الهدايا والجوائز في البطولة الرياضية. كما شارك المركز في مارثون "رواد الأمل 2013م"، وذلك ضمن فعاليات الأنشطة الرياضية الخارجية، وبدعوة كريمة من جامعة الملك سعود تم تجهيز عدد من نزلاء المركز للمشاركة برعاية الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير نواف بن فيصل، بهدف تسليط الضوء على قضايا ذوي الاحتياجات الخاصة وزيادة الوعي المجتمعي باحتياجاتهم وقضاياهم, وحقق النزلاء عدداً من المراكز المتقدمة وتم تكريمهم بالكؤوس والميداليات التي تسلموها من الأمير نواف بن فيصل, كذلك قام المركز برحلة إلى استراحة النجوم لقضاء وقت هادف وممتع للمقيمين المستهدفين بالنشاط.
أسم الجهة / المؤسسة: المركز البحريني للحراك الدولي تاريخ التأسيس: عام 1981م بعض أهدافها: 1- دمج المعوقين في المجتمع الإنساني عن طريق العمل على توثيق روابط الصلة بينهم. 2- المساهمة في تسهيل تنقل المعاقين وإزالة الحواجز الطبيعية والنفسية والاجتماعية التي تعترض دمجهم في المجتمع. مديرة المركز: منيرة عيسى بن هندي العنوان: ص. ب: 33780 مدينة عيسى، تلفون: 687555 - فاكس:689925 أسم الجهة / المؤسسة: روضة أزهار الحراك تاريخ التأسيس: عام 1994م بعض أهدافها: 1- إكساب الأطفال المعارف والمهارات 2- تهيئة الأطفال للالتحاق بالمدارس الابتدائية 3- معاونة الأطفال على الاندماج الاجتماعي مشرفة الروضة: بثينة العنوان: مبنى: 1081 طريق: 4025 مجمع: 840 مدينة عيسى ص.
من جهته أشاد الرقيب بجهود القائمين بوحدة الأنشطة بالمركز وشكرهم على هذه البرامج المميزة والتي عبر الجميع من خلالها عن محبتهم وفخرهم بحب الوطن المعطاء. ورفع "الرقيب" أسمى آيات التهاني والتبريكات لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله وولي عهده الأمين وزير الدفاع والطيران صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله، وللأسرة الحاكمة وللشعب السعودي، وذلك بمناسبة اليوم الوطني 88.
– قسم العناية بالأسنان و العناية بالفم: يختص القسم بتقديم العناية بصحة الفم و الأسنان و تدريب المقيمين على أستخدام أدوات العناية الشخصية بالفم و الأسنان و ذلك بالتعان مع أطباء الأسنان الزائرين أسبوعيا من وزارة الصحة. – العناية المركزة: و هي تختص بأستقبال الحالات الطارئة لحين تحويلها إلى المستشفيات المختصة. – الصيدلية: يتم فيها صرف الأدوية و الوصفات الطبية للمرضى المقيمين التي يقررها أطباء المركز و المستشفيات الخارجية. – السجلات الطبية: وظيفة القسم هو مراجعة السجلات الخاصة بالمقيمين و تقديم كافة المعلومات عن المقيمين لجهات الأختصاص بما يضمن سريتها – المعلومات الصحية: يقوم القسم بإستخدام تقنية المعلومات و الأتصالات في تطوير العمل الصحي بما يضمن توفير الوقت و تقديم خدمات بجودة متميزة – قاعة الإجتماعات – أنتظار الوقت: و هو المكان المخصص للمقيمين الذين لديهم مواعيد بالمستشفيات لحين تجهيز سيارات الإسعاف. – الملزمة الطبية: هو المكان المخصص لتخزين المستلزمات الطبية – فسم العلاج الطبيعي: يقدم خدمات العلاج الطبيعي للحالات المقيمة داخل المركز عبر برامج علاجية تأهيلية للحد من تدهور الحالة و تحسين المدى الحركي – قسم العلاج الوظيفي: يقوم القسم بتحسين أداء المقيمين على تنفيذ مهام الحياة اليومية و الرعاية الذاتية من خلال تدعيم جوانب القصور و العجز الناتج عن الأعاقة.
ويخضع المركز حالياً لأعمال تحسينات وترميم لبعض مرافقه بدعم من بنك "ساب"، إلى جانب إنشاء وحدة ترفيه وصالة للألعاب التلفزيونية وإعادة تهيئة الصالة الرياضية، والتقينا بداخل الصالة الرياضية المؤقتة بنزيل بارع جداً في لعبة كرة القدم على جهاز "البلاي ستيشن"، حيث وجدناه مزهواً بقدرته في الفوز على جميع منافسيه، كما التقينا في احدى جنبات المركز بالنزيل "خالد" الذي يعاني من تخلف عقلي، وكان ينادي على مدير المركز، قبل أن يأتي مسرعاً ويُسلِّم عليه وهو فرح جداً ويتمتم ببعض الأناشيد. علاج بالعمل وأشار "عبداله الحواس" -رئيس وحدة العلاج بالعمل- إلى أنَّ للعلاج بالعمل دورا كبيرا ومهما لبعض النزلاء، مشيراً إلى أنَّ هناك حكاية وفاء من نزلاء المركز لأحد زملائهم ممن كان يعمل في "هيئة الاستثمار، موضحاً أنَّهم قرروا بعد أن تُوفيَّ أن يُنضِّمون معرضاً خيرياً يضم العديد من رسوماته التي نفَّذها إبان إقامته معهم، مؤكداً على أنَّ هناك تنسيق مستمر حول وضع آلية لتنفيذ المعرض في أقرب فرصة ممكنة. ملاحظة طبية وفي مكان مليء بأسرة بيضاء يرقد فوقها عدد من المرضى من فاقدي الوعي، وجدنا أنَّ هناك كادرا طبيا ملازما لهم، والتقينا حينها "د.
نحن نرزقكم واياهم. نحن نرزقهم واياكم " في تفسير البحر المحيط " "ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم" الأنعام (151) "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم " الإسراء (31) قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط:"... جاء التركيب هنا نحن نرزقكم وإياهم ، وفي الإسراء نحن نرزقهم وإياكم فيمكن أن يكون ذلك من التفنن في الكلام ويمكن أن يقال في هذه الآية جاء من إملاق فظاهره حصول الإملاق للوالد لا توقعه وخشيته وإن كان واجدا للمال فبدأ أولا بقوله: نحن نرزقكم خطابا للآباء وتبشيرا لهم بزوال الإملاق وإحالة الرزق على الخلاق الرزاق ، ثم عطف عليهم الأولاد. وأما في الإسراء فظاهر التركيب أنهم موسرون وإن قتلهم إياهم إنما هو لتوقع حصول الإملاق والخشية منه فبدئ فيه بقوله: نحن نرزقهم إخبارا بتكفله تعالى برزقهم فلستم أنتم رازقيهم وعطف عليهم الآباء وصارت الآيتان مفيدتين معنيين. نحن نرزقكم واياهم ونحن نرزقهم واياكم. أحدهما: أن الآباء نهوا عن قتل الأولاد مع وجود إملاقهم. والآخر: أنهم نهوا عن قتلهم وإن كانوا موسرين لتوقع الإملاق وخشيته وحمل الآيتين على ما يفيد معنيين أولى من التأكيد. "
الوَجْهُ الثّانِي: فَمِن أجْلِ هَذا الِاعْتِبارِ في الفَرْقِ لِلْوَجْهِ الأوَّلِ قِيلَ هُنالِكَ ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكم وإيّاهُمْ﴾ [الأنعام: ١٥١] بِتَقْدِيمِ ضَمِيرِ الآباءِ عَلى ضَمِيرِ الأوْلادِ؛ لِأنَّ الإمْلاقَ الدّافِعَ لِلْوَأْدِ المَحْكِيِّ بِهِ في آيَةِ الأنْعامِ هو إمْلاقُ الآباءِ فَقَدَّمَ الإخْبارَ بِأنَّ اللَّهَ هو رازِقُهم، وكَمَّلَ بِأنَّهُ رازِقُ بَناتِهِمْ. وأمّا الإمْلاقُ المَحْكِيُّ في هَذِهِ الآيَةِ فَهو الإمْلاقُ المَخْشِيُّ وُقُوعُهُ، والأكْثَرُ أنَّهُ تَوَقَّعَ إمْلاقَ البَناتِ كَما رَأيْتَ في الأبْياتِ، فَلِذَلِكَ قَدَّمَ الإعْلامَ بِأنَّ اللَّهَ رازِقُ الأبْناءِ، وكَمَّلَ بِأنَّهُ رازِقُ آبائِهِمْ، وهَذا مِن نُكَتِ القُرْآنِ. والإمْلاقُ: الِافْتِقارُ، وتَقَدَّمُ الكَلامُ عَلى الوَأْدِ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿وكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ المُشْرِكِينَ قَتْلَ أوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ﴾ [الأنعام: ١٣٧] في سُورَةِ الأنْعامِ. وجُمْلَةُ ﴿نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ﴾ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ المُتَعاطِفاتِ، وجُمْلَةُ ﴿إنَّ قَتْلَهم كانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ تَأْكِيدٌ لِلنَّهْيِ، وتَحْذِيرٌ مِنَ الوُقُوعِ في المَنهِيِّ، وفِعْلُ كانَ تَأْكِيدٌ لِلْجُمْلَةِ.
وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ (خِطاءً) بِكَسْرِ الخاءِ، وفَتْحِ الطّاءِ، وألِفٍ بَعْدَ الطّاءِ بَعْدَهُ هَمْزَةٌ مَمْدُودًا، وهو فِعالٌ مَن خَطِئَ إذا أجْرَمَ، وهو لُغَةٌ في خَطَأ، وكَأنَّ الفِعالَ فِيها لِلْمُبالَغَةِ، وأُكِّدَ بِ (إنَّ) لِتَحْقِيقِهِ رَدًّا عَلى أهْلِ الجاهِلِيَّةِ إذْ كانُوا يَزْعُمُونَ أنَّ وأْدَ البَناتِ مِنَ السَّدادِ، ويَقُولُونَ: دَفْنُ البَناتِ مِنَ المَكْرُماتِ، وأُكِّدَ أيْضًا بِفِعْلِ (كانَ) لِإشْعارِ (كانَ) بِأنَّ كَوْنَهُ إثْمًا أمْرًا اسْتَقَرَّ.
وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب ، القراءة التي عليها قراء أهل العراق ، وعامة أهل الحجاز ، لإجماع الحجة من القراء عليها ، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة ، لا خطأ من الفعل ، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم ، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( خطأ كبيرا) قال: أي خطيئة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( إن قتلهم كان خطأ كبيرا) قال: خطيئة. قال ابن جريج ، وقال ابن عباس: خطأ: أي خطيئة.