كتب المؤلف ديوان عامر بن الطفيل الكتاب: ديوان عامر بن الطفيل رواية: أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري، عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب الناشر: دار صادر - بيروت عام النشر: ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م عدد الصفحات: ١٤٢ أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف عامِر بن الطُّفَيْل (٧٠ ق هـ - ١١ هـ = ٥٥٤ - ٦٣٢ م) عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر العامري، من بني عامر بن صعصعة • فارس قومه، وأحد فتاك العرب وشعرائهم وساداتهم في الجاهلية. كنيته أبو عليّ. ولد ونشأ بنجد. • وكان يأمر مناديا في (عكاظ) ينادي: هل من راجل فنحمله؟ أو جائع فنطعمه؟ أو خائف فنؤمنه؟ • وخاض المعارك الكثيرة، وأدرك الاسلام شيخا، فوفد على رسول الله صلّى الله عليه وسلم وهو في المدينة، بعد فتح مكة، يريد الغدر به، فلم يجرؤ عليه. فدعاه إلى الإسلام، فاشترط أن يجعل له نصف ثمار المدينة، وأن يجعله ولي الأمر من بعده، فرده، فعاد حنقا، وسمعه أحدهم يقول: لأملأنها خيلا جردا ورجالا مردا ولأربطن بكل نخلة فرسا! فمات في طريقه قبل أن يبلغ قومه. • وكان أعور أصيبت عينه في إحدى وقائعه، عقيما لا يولد له.
عـامر بن الطفيل (و. 70 ق. هـ = 554 -ت. 11 هـ = 632م) هو شاعرٌ من شعراء العصر الجاهلي......................................................................................................................................................................... حياته وهو عامر بن الطُفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن قيس عيلان بن معد بن عدنان. كان فارساً شجاعاً اشتهر بالشدة والبأس. إشتهر بركوب الخيل وكان له فرس يسمى المزنوق، أكثر عامر من ذكره في يوم " فيف الريح " ، مظهراً اعجابه وشغفه به. وعلى الوجه الآخر ، كان الشاعر عامر صاحب خصال مذمومة منها جفاء طبعه وعنجهيته وظلمه وبخله. إلا ان قومه سودوه عليهم بعد أن شاخ عمه أبو البراء الملقب بملاعب الأسنة لشدة بأسه. وقد أدرك عامر من العنجهية حداً لم يبلغه أحد، إذ وفد على الرسول مع أربد، شقيق لبيد، متوافقين على الغدر به. ولما تخلف أربد عن طعن النبي، ساومه عامر على اعتناق الإسلام شرط أن يقتسم السلطة معه. ولما أنكر النبي عليه ذلك ولى متوعداً، لكن الموت أدركه في طريق عودته بداء الطاعون. وكذلك أصابت صاعقة أربداً وقتلته. قصة وفد بني عامر وعامر بن الطفيل وقدم على الرسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عامر وعلى رأسهم عامر بن الطفيل، وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر، وجبار بن سلمى ، وكان هؤلاء الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم، وقدم عامر بن الطفيل على رسول الله وهو يريد الغدر به، وقد قال له قومه: يا أبا عامر إن الناس قد أسلموا فأسلم.
وقيل انه لم احس بالموت قال اسرجو لي جوادي وكان في بيت زوجة له من بني سلول بن عامر ويقال كانت فاجره وطردها قومها بسبب ذلك فقال (( موت بغدة وفي بيت سلولية)) فركب جوادة ومات وهو على ظهرها. زعامته وشهرته [ عدل] قاد عامر بن الطفيل قومَه في عدد من المعارك، منها يوم فيف الريح ، والرقْم ، وذو نجب. كان شاعر قومه وسيدهم وفارسهم، وهو صاحب المنافرة المشهورة التي جرت في الجاهلية بينه وبين علقمة بن علاثة العامري ، واحتكما فيها إلى عدد من زعماء العرب، وأبى كلهم أن يغلّبوا أحدهما على الآخر، وصارت هذه المنافرة حديث كثير من الشعراء بعد ذلك. اشتُهر بفروسيته، حتى إن قيصر ملك الروم كان يسأل القادمين من العرب عليه عن صلتهم بعامر بن الطفيل.
((عَامِرُ بن الطُّفَيْل بن مَالِك بن جَعْفَر بن كِلاَب بن رَبِيعَة بن عامر بن صَعْصعة، العامري الجَعْفري)) ((كان سيد بني عامر في الجاهلية. أَخرجه أَبو موسى وقال: اختلف في إسلامه، فأَورده أَبو العباس المستغفري في الصحابة، وروى بإِسناده، عن أَبي أُمامة، عن عامر بن الطفيل: أَنه قال: يا رسول الله، زَوِّدْني كلمات أَعِيش بهن، قال: "يَا عَامِرُ، أَفْشِ الْسَّلَامَ، وَأَطْعِمِ الْطَّعَامَ وَاسْتََحِي مِنَ الله كَمَا تَسْتَحِي رَجُلًا مِنْ أَهْلِكَ ذَا هَيْئَةٍ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَأَحْسِنْ؛ فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ الْسَّيْئَاتِ". (*) وروى المستغفري أَن عامر بن الطُّفَيْل أَهدى لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم.. الحديث. قلت: قول المستغفري وغيره ليس بحجة في إِسلام عامر، فإِن عامرًا لم يختلف أَهل النقل من المتقدمين أَنه مات كافرًا، وهو الذي قال ـ لمّا عاد من عند رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كافرًا، هو وأَربد بن قيس، أَخو لبيد لأمه، وقد دعا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم عليهما، وقال: "اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمَا بِمَا شِئْتَ" (*) فأَنزل الله تعالى على أَربد صاعقة، وأَخذت عامرًا الغُدَّة، فكان يقول: غُدَّةٌ كغُدَّة البَعِير ومَوت في بيت سَلولِيّة.
أبو الطفيل عامر بن واثلة ابن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني، صحابي، وهو آخر من رأى النبي ﷺ وفاة بالإجماع، قال: رأيت النبي ﷺ يستلم الركن بمحجنه، وذكر صفة النبي ﷺ، وروى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود، وحدث عنه الزهري وقتادة وعمرو بن دينار وأبو الزبير وجماعة من التابعين، وكان من أنصار علي بن أبي طالب، شهد معه حروبه كلها، لكن نقم بعضهم عليه كونه كان مع المختار بن أبي عبيد، ويقال: إنه كان حامل رايته، وقد روى أنه دخل على معاوية فقال: ما أبقى لك الدهر من ثكلك عليا؟ فقال: ثكل العجوز المقلاة والشيخ الرقوب، فقال: كيف حبك له؟ قال: حب أم موسى لموسى، و إلى الله أشكو التقصير. قيل: إنه أدرك من حياة النبي ﷺ ثمان سنين، ومات سنة مائة. وقيل: سنة سبع ومائة، فالله أعلم. قال مسلم بن الحجاج: وهو آخر من مات من الصحابة مطلقا، ومات سنة مائة.
وأكَّد أستاذ الإعلام بجامعة القاهرة على أن الداعي مُطالب شرعًا بتطوير وتحديث طرُقه ومناهجِه التي يَستخدمها في وسائل الدعوة الإسلامية، واستخدام كافة الوسائل التكنولوجية الحديثة لتوصيل رسالته إلى غير المسلمين، فلم يَعُدْ مِن المُتقبَّل حدوثه أن يَنتظِر الداعي الناس في مسجده لكي يُعطيهم الدروس أو يُعلِّمهم أمور الإسلام، بل أصبَحَ من الواجب عليه أن يَخرُج ويتواصَل معهم بكل الطرُق المُمكِنة.
وقد سمعت عن أناس ورأيت أناساً هداهم الله تعالى عن طريق هذه الوسيلة. وقد كان المسلمون في البلاد الغربية يشكون من أن الصحف والمجلات لا تفتح لهم مجالاً للنشر فيها حتى عندما يكون المقال رداً على افتراء على الإسلام، فإذا هم اليوم يكتبون ما يشاؤون على صفحات هذه الشبكة. وسائل الإعلام الإسلامي ودورها في خدمة الدعوة إلى الله. لكنني ما زلت أرجو أن يزداد اهتمامنا بها واستفادتنا منها، وأرجو أن يأتي يوم قريب تكون فيه كل المراجع الإسلامية متيسرة فيها، وأرجو أن أرى فيها مقررات في شتى الفنون الإسلامية تأخذ بيد الراغب من المستوى الابتدائي وتتدرج به حتى توصله إلى المستوى الجامعي. وأرجو أن يأتي يوم تتحول فيه جامعتنا الأمريكية المفتوحة، وأختها كلية لندن المفتوحة، إلى جامعة إسلامية عالمية تضاهي الجامعات المفتوحة الكبرى كالجامعة البريطانية التي يبلغ عدد طلابها أكثر من مئتي ألف، أرجو أن يدرك المحسنون، وأن تدرك المنظمات الإسلامية في عالمنا الإسلامي أهمية مثل هذا التعليم الذي يسمى بـ (التعليم عن بعد)، والذي يصفه بعض رجال التربية الغربيين بأنه نظام المستقبل، فيولونه عنايتهم ودعمهم حتى تكون الدراسة في جامعته مجاناً، وحتى يوفر العلم الشرعي للراغبين فيه أنَّى كانوا على وجه الكرة الأرضية.
لكن حتى هذه الجوانب التي تبدو ضارة في وسائل الاتصالات الحديثة لا تخلو من نفع فيما يبدو لي، بل يمكن أن يُسْتغَل كثير منها استغلالاً حسناً لمصلحة الدعوة إلى الإسلام، وأرجو أن أبين هذا في مقال قادم بإذن الله وتوفيقه.
الكتابة والحوار عن طريق الإنترنت إن شبكة الإنترنت مكان خصب للرد على مزاعم أعداء الإسلام وشبهاتهم، وهي من الوسائل المعاصرة التي ظهرت في زماننا بقوة، لكن على الداعي أن يركّز على مجال الدعوة فيها من غير أن يبدّد طاقاته في أمور جانبية لا تعود عليه بالنفع. الجهاد ويُقصد بالجهاد؛ الجهاد بمفهومه الشامل، فهو سيد الوسائل وذروة سنامها، ويبدأ من داخل النفس البشرية، فيقوم بإصلاحها ويجاهدها من أجل تعلم العلم الصحيح والعمل به والدعوة إليه، وبعد ذلك يجاهد الشيطان ويحمي نفسه من مداخله؛ وهي الشبهات والشهوات، ثم جهاد الأعداء والمنافقين، فالجهاد سيد الوسائل كلها.