أبو عبدالله الزوزني،شرح المعلقات السبع، ص32_ص3، بتصرف 12. أبو عبدالله الزوزني،شرح المعلقات السبع، ص32، بتصرف 13. أبو عبدالله الزوزني،شرح المعلقات السبع،ص32، بتصرف 14. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص33، بتصرف 15. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص33، بتصرف 16. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص33، بتصرف 17. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص34، بتصرف 18. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص34، بتصرف 19. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص35، بتصرف 20. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص35، بتصرف 21. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص35، بتصرف 22. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص36، بتصرف 23. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص36، بتصرف 24. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص36، بتصرف 25. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص37، بتصرف 26. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص37، بتصرف 27. شرح المعلقات السبع - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص37، بتصرف 28. أبو عبدالله الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص37، بتصرف 29.
وفلان لا تُساير خَيْلاَهُ ولا توَاقَفُ خيلاه، أي لا يُطاق نميمةً وكذباً، والخيالة أصحاب الخيول، والخَيال: بنت، والمخايلة: المُباراة، تخايلها أي تفاخرها وتباريها، وقولهم: تَخَيَلْتَ أي اشتَبهت، والخيل: الحِلْتيتْ. وخَال يخيل خيلاً، إذا دَام على أكل الخيل وهو السّذابُ، قال ابن بري: والخَالُ الخائِلُ، يُقال هو خالُ مال، وخائل أي حَسَن القيام عليه. (5) وامرؤ القيس بن حجر بن الحارث من قبيلة كندة، شاعر جاهلي، قال الشعر وهو صغير، ويشتهر في لقب الملك الضليل، وذي القروح، ويقال إنه أول من وقف على الأطلال ووصفها وبكى عندها، وأنه أول من شبه الخيل والسباع والظباء والطير، فتبعه الشعراء وانتهجوا نهجه(6). وقد صنفه ابن سلام الجمحي ضمن الطبقة الأولى، في كتابه طبقات فحول الشعراء. شرح معلقه امرؤ القيس doc. (7) قيمة الخيل عند العرب في الجاهلية: لقد كان الحصان يمثل أعز وأغلى ما يملك الرجل في العصر الجاهلي، وأهم ما يُحافَظ عليه من مال، وأحسن ما يُبذَل الغالي والرخيص في سبيل الحفاظ على صحته وسلامته، ومن أقوى الأدلة على ذلك أنه كان يُؤْثَرْ على الزوج والولد والنفس. ويقول ابن رشيق القيرواني في كتابه العمدة، إشارة إلى الاحتفالات التي كانت تقيمها العرب للحصان:" وكانوا لا يهنئون إلا بغلام يولد، أو شاعر ينبغ فيهم أو فرس تنتج" (8).
مِكَر مِفَرِّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعاً كجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُ السَّيْل من عَلِ إن هذا الفرس معتاد للحرب و صالح لجميع أحوالها من الكر و الفر و الإقبال و الإدبار ، ثم شبه سرعته و صلابة خلقه بحجر عظيم ألقاه السيل من مكان عال إلى مكان حضيض. شرح كُمَيْتٍ يَزِل الّلبْدُ عن حالِ مَتْنِهِ كُمَيْتٍ يَزِل الّلبْدُ عن حالِ مَتْنِهِ كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالُمَتَنِّزلِ دَريرٍ كَخُذْروفِ الْوَليدِ أمَرَّهُ تَتابُعُ كفّيْهِ بخيْطٍ مُوَصَّلِ لَهُ أَيْطَلا ظَبْي وسَاقا نَعامةٍ وَإِرْخاءُ سِرحانٍ وَتَقْرِيبُ تَتْفُلِ وذلك الفرس له خاصرتين كخاصرتي الظبي ، و ساقين كساقي النعامة ، و سيراً كسير الذئب ، و عدواً كعدو ولد الثعلب. شرح ضليعٍ إِذا استَدْبَرْتَهُ سَدَّ فَرْجَهُ ضليعٍ إِذا استَدْبَرْتَهُ سَدَّ فَرْجَهُ بضاف فُوَيْقَ الأَرْض ليس بأَعزَلِ كأنَّ على الَمتْنَينِ منهُ إِذا انْتَحَى مَدَاكَ عَروسٍ أَوْ صَلايَةَ حنظلِ كأنَّ دِماءَ الهادِياتِ بِنَحْرِهِ عُصارَةُ حِنَّاءٍ بشَيْبٍ مُرَجَّلِ فَعَنَّ لنا سِرْبٌ كأنَّ نِعاجَهُ عَذارَى دَوارٍ في مُلاءٍ مُذَيّلِ وقد عرض لنا قطيع من بقر الوحش كأن إناثه نساء عذارى يطفن حول حجر منصوب ، و شبه بقر الوحش في بياضها بالعذارى لأنهن مصونات في الخدور لا يغير ألوانهن حر الشمس و غيره ، و شبه طول أذيالها و سبوغ شعرها بالملاء الطويل الذيل ، و شبه حسن مشيها بحسن تبختر العذارى في مشيهن.
ص38 أبو بكر الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات،ص99، بتصرف المراجع: القرآن الكريم 1-الأنباري ،أبو بكر ، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، دار المعارف،ط5، ت عبد السلام محمد هارون،. 2-الزوزني، أبو عبدالله شرح المعلقات السبع، الدار العالمية، بيروت،1992 3-القيسي، نوري حمودي الفروسية في الشعر الجاهلي، عالم الكتب، بيروت، ط2، 1984. 4-الجمحي، محمد سلام طبقات الشعراء، دار الكتب العلمية،بيروت،لبنان،2001. 5-شيباني، دلال الخيل في الشعر الجاهلي(طفيل الغنوي انموذجا)، جامعة العربي بن مهيدي-أم البواقي، رسالة ماجستير. ص229 - كتاب شرح القصائد العشر - معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي - المكتبة الشاملة. 6-عرامي، نور الدين "صورة الخيل في الشعر الجاهلي"، جامعة محمد خيضر-بسكرة، رسالة ماجستير. 7-.
التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
(18) 8- شبه الشاعر خاصرة الفرس بخاصرة الظبي في ضمورها، وشبه ساقيه بساقي النعامة في الطول والانتصاب، وعدوه بعدو الذئب، وتقريبه (أي وضع القدمين موضع اليدين في الجري) كولد الثعلب. (19) 9- يقول الشاعر: إن هذا الفرس عظيم الأضلاع ومنتفخ الجنبين، إذا نظرت إليه من الخلف رأيت الفراغ الذي بين قوائمه قد غطي بذيل قد اقترب من الأرض ولا يميل إلى أحد الجانبين وهذا دليل على أصالته وعراقته. معلقة امرؤ القيس شرح. (20) 10- شبه الشاعر نعومة أعلى ظهره بالحجر الذي تستخدمه العروس لسحق الطيب به أو عليه، أو الحجر الذي يكسر عليه الحنظل. (21) 11- شبه الشاعر الدماء الجامدة على نحره من أوائل الصيد بالحناء على شعر المسن الأشيب. (22) 12- يقول الشاعر: ظهر لنا قطيع من بقر الوحش، كأن إناثه نساءٌ عذارى يَطُفْن حول حجر منصوب وهن يلبسن ملآت طويلة الذيول، وشبه المها في بياضها بالعذارى؛ لأنهن لا يخرجن للشمس ولا يتعرضن لتغير لون بشرتهن بسببها، وشبه طول ذيولها وشعرها السابل بالوشاح ذي الذيل، وتبخترها بمشية العذارى. (23) 13- يقول الشاعر: إن هذه النعاج قد رحلت كالخرز اليماني الذي يفصل بينه جواهر في قلادة صبي مهداة من أعمامه وأخواله دليلا على كرمهم. (24) 14- يقول الشاعر: إنه يلحق بأوائل الوحش، ويترك المتأخرات ثقة بسرعته وقوة جريه، فيلحق بأوائلها وأواخرها مجتمعة.
لنُجعة، فأخبر إنه لا يطمع فيهم، ويمنعون من يجاورهم، وبين ذلك فقال: (نُدَافِعُ عَنْهُمُ الأعْدَاَء قِدْماً... وَنَحْمِلُ عَنْهُمُ مَا حَمَّلُونَا) قِدما: أي قديما، وقُدْما: أي تقدما، و (حملونا) أي ما جنوا علينا من حمالة أو غيرها. (نُطَاعِنُ مَا تَرَاخَى النَّاسُ عَنَّا... وَنَضْرِبُ بِالسُّيُوفِ إذا غُشِينَا) ويروى (ما تراخى الصف عنا) أي تباعد، يقال: (تراخت داره) إذا بعدت، وغُشينا: أي دنا بعضُنا من بعض. (بِسُمْرٍ مِنْ قَنَا الخَطِّىِّ لُدْنٍ... ذَوَابِلَ أو ببِيضٍ يَعْتَلِينَا) الباء في قوله (بسُمْرٍ) متعلقة بقوله نُطاعن، والسُّمر من الرماح أجودها، ولُدن: لينة، وذوابل: فيها بعض اليُبس، يقول: لم تجف كل الجفوف فتنشق إذا طعن بها وتندق، ويعتلين: أي يعلون رؤوسهم. (نَشُقُّ بِهَا رُؤُوسَ القَوْمِ شَقًّا... شرح معلقه امرؤ القيس قفا نبكي. وَنُخْلِيهَا الرِّقَابَ فَيَخْتَلِينَا) (بها) أي بالسيوف، و (نخليها الرقاب) أي نجعل الرقاب لها كالخلا