ويعتزل الفن ههه لللا احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن احسن مدام انك اعتزالة و عمرك ما رديت اصلا انا حدي وصلك يا ما من اسبابك مليت 12-03-2012, 05:00 PM # 32 ( permalink) عضو شرف العــضوية: 7268 تاريخ التسجيل: 26/12/2009 المشاركات: 1, 046 الـجــنــس: ذكر العمر: فوق 25سنه رد: مشعل الجاسر: اعتزلت الفن بلا رجعة ولن يثنيني أحد عن قراري اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سامي عرف يلعبها صح.. التدين أقصر طريق " للمجد, الشهرة " برافو مشعل. ( أتمنى مايكون هذا دور في مسلسل! ) انا لله ماقلت لك انك حاط رجلك على الربع خف شوي 12-03-2012, 05:17 PM # 33 ( permalink) العــضوية: 13647 تاريخ التسجيل: 26/06/2011 المشاركات: 944 الـجــنــس: ذكر اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود آل ابراهيم ما دام تعرف أنك ترتكب إثم.. لماذا هذا الإصرار على ارتكاب الآثام.. ؟ لماذا لا تترك أنت بدورك مشاهدة الأعمال الفنية.. الفنان مشعل الجاسر يدشن مكتب الأحوال. ؟! الله يهدي من يشاء اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرسان عقليه صحرااويه لاتخاطب الجاهل فيؤذيك هذا اللي اقدر اقوله __________________ كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 12-03-2012, 08:36 PM # 34 ( permalink) وهـ بس عبد الناصر درويش العــضوية: 14653 تاريخ التسجيل: 28/02/2012 الدولة: السعوديه المشاركات: 3 الـجــنــس: أنثى رد: ( بالصورة) الفنان مشعل الجاسر يطــلق لحيته!..
وتطرق الفنان الكويتي لمصير ارتباطاته الفنية حين قال "انتهيت من تصوير ثلاثة مسلسلات درامية قبل قرار الاعتزال، وأثناء تصويرها كنت أفكر في الاعتزال، وستعرض كلها في رمضان، ولا أود الحديث عنها حتى لا أعمل لها دعاية". وعن مصدر رزقه في المستقبل بعد الاعتزال أوضح مشعل الجاسر أنه معين كموظف بإحدى الوزارات، والتمثيل كان هواية بالنسبة له، ملمحا إلى أنه قد أعود للإعلام من زاوية تقديم البرامج الدينية أو برامج تربوية".
واختتم المحاضر حديثه بكتاب «الرسالة» الذي ألّفه الشافعي في مراحل مختلفة في العراق ومصر، وألف بعد كتبه الفقهية وهو من كتب الإسلام وأجلّها، حيث وفقه الله عز وجل لإبانة قواعد أهل العلم من الصحابة وتابعيهم وتابع تابعيهم، وقد كتبه الشافعي بلغة عالية. ( بالصورة ) الفنان مشعل الجاسر يطــلق لحيته ! .. ويعتزل الفن - الصفحة 4 - شبكة الدراما والمسرح الكويتية الخليجية. ثم فُتح المجال للأسئلة التي تفضّل بالردّ عليها والمداخلات التي أثرت الموضوع. جدير بالذكر فإن هذه المحاضرة جاءت في ختام النشاط المنبري لمركز حمد الجاسر الثقافي لهذا العام، وسيستأنف نشاطه بداية الفصل الدراسي في العام الجديد. د. الشويعر خلال المحاضر جانب من الحضور
15-03-2012, 10:54 PM لوني المفضل Black الممثل مشعل الجـــاسر: أعتزلت الفن نهآئيآ وتفرغت للطاعه والعبآده الممثل الكويتي مشعل الجاسر: اعتزلت الفن نهائيا وتفرغت للطاعة والعبادة - فيديو الاقتصادية الإلكترونية من الكويت قرر المذيع والممثل الكويتي مشعل الجاسر اعتزال العمل الفني بصفة نهائية، لا رجعة فيها، وهذا ما دفعه لإطلاق لحيته بحسب صحيفة الوطن الكويتية. الفنان مشعل الجاسر | Laha Magazine. وأكد الفنان المعتزل أنه لن يعود إلى الفن مرة أخرى مهما كان الأمر، لأنه يعمل لآخرته، بعد أن شغله الفن عن أمور دينه وعن أهله، رغم أن قراره قد يكون صدمة للكثير من متابعيه، الذين يرون فيه الفنان الأكثر وسامة والأقدر على تجسيد أدوار الرومانسية. مقطع فيديو للممثل مشعل الجاسر قبل اعتزاله الفن وعن السبب الرئيس الذي دفعه للاعتزال قال "حب الطاعة والعبادة، وترك كل ما يشغلني عن ديني، ولكي أكون في الجانب الآمن، وهذا الكلام أقوله مع احترامي وتقديري لكل زملائي في الوسط الفني الذين أطلب لهم ولي الهداية". واستطرد "لقد كنت أشعر أن الفن يشغلني عن الطاعة، فعملنا يستغرق ساعات طويلة وسفريات عديدة، فيبعدنا عن الطاعة وعن تواصلنا مع أرحامنا من الأهل، ونلهى عن أداء واجباتنا، وكل هؤلاء لهم حق علينا".
يسير الفنان الشاب مشعل الجاسر بخطوات واثقة ثابتة ومتأنية في مجال التمثيل. ورغم ان عمره الفني لم يتجاوز ثلاثة أعوام، فرض نفسه من خلال مشاركاته الفنية، وأصبح اسماً لامعاً بين زملائه الفنانين. لكن الجاسر يعاني من كثرة الشائعات التي تحوم حوله خصوصاً في ما يخص زواجه من عدد من الفنانات ولعل آخرها شائعة زواجه من الممثلة شيماء علي. أشهر عازب في الوسط الفني الكويتي لا يؤمن بالزواج من فنانة بل يفضل ان يتزوج من الفنانات على الشاشة في الفن وليس في واقع الحياة. لا بالعكس أنا أبحث عن أدوار تضيف إلي وأرفض الظهور العشوائي لمجرد الظهور، فهناك جملة من الأعمال رفضتها لأني لم أجد نفسي فيها، فأنا دخلت مجال الفن كهاوٍ ولا أنظر إليه نظرة مادية او اتخذه كمهنة. الفنان مشعل الجاسر في تاريخ المدينة. نعم بالضبط. أحب أن أشارك في أعمال كويتية أولاً لأنها اليوم أصبحت الأكثر مشاهدة ومتابعة بين نظيراتها من الدراما، لكن هذا لا يمنع ان أشارك في عمل خليجي قوي ومدروس بشكل جيد واذا شعرت بأنه سيقدمني بشكل مشرّف للمشاهد. فأنا لا أسعى لتقديم أدوار مكررة أو متشابهة. ما حكاية زواجك المتكرر من الفنانات؟ يضحك أجمل شائعة سمعتها أن كل يوم لي زيجة من الفنانات، وأحدث مرة زوجوني الزميلة العزيزة شيماء علي وأشاعوا أني تزوجتها بالسر.
لتأكيد أنه لم يتزوج أيا من الفنانين من حوله، كما يشاع في أخبار الفن، لكن الفنانة مشعل الجاسر تزوجت الفنانة المصرية لمياء المغربي عام 2008 م. الأعمال مشعل الجاسر الفنية خلال فترة وجيزة منذ دخوله الشاشة الكويتية عام 2005، أصبح من أهم النجوم على الشاشة لجماله وابتسامته الدائمة التي دخلت في قلوب جميع المشاهدين العرب وأداؤه الفني ساعد في تنمية شخصيته.. ليبين لنا سبب حب المعجبين للفنان مشعل الجاسر الذي اعتزل التمثيل عام 2013 م مسلسل تلفزيونى:- برج العذراء. مشاعر غريبة. قصة هوانا 2. شمس للحلاقة. درزي. كل يوم أكثر. كروم العنب. ارتفاع درجة الحرارة. ايام زمان. فرع مكسور بين قطرة المرح. مجال الرحمة. الحياة لها ثمن. البارونات إخوة مريم. رسائل من صدف. سندباد بن حارب. هذيان الطين. لقد عاد الماضي. في المسرح:- وُلد القبطان والعتال. الأبطال الستة.
أقسام الناس محل (لا) من الإعراب في قوله تعالى: (ولا الضالين) قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ ومنهم من زعم أن (لا) في قوله تعالى: وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7] زائدة، وأن تقدير الكلام عنده: غير المغضوب عليهم والضالين، واستشهد ببيت العجاج: في بئر لا حور سرى وما شعر... أي: في بئر حور، والصحيح ما قدمناه؛ ولهذا روى أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب فضائل القرآن عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقرأ: غير المغضوب عليهم وغير الضالين. وهذا إسناد صحيح. وكذلك حكي عن أبي بن كعب أنه قرأ كذلك، وهو محمول على أنه صدر منهما على وجه التفسير]. معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذه القراءة لم تثبت قرآناً، وتحمل على وجه التفسير؛ لأنها ليست قراءة متواترة، ومن ذلك ما في مصحف ابن مسعود رضي الله عنه في كفارة الأيمان، فقرأ ابن مسعود: (فصيام ثلاثة أيام متتابعات)، وتحمل هذه القراءة على إرادة التفسير. ومن ذلك ما قرأه بعضهم في سورة الكهف: (وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين)، فهذه القراءة تحمل على التفسير. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فيدل على ما قلناه من أنه إنما جيء بلا لتأكيد النفي؛ لئلا يتوهم أنه معطوف على الذين أنعمت عليهم، وللفرق بين الطريقتين ليجتنب كل واحد منهما].
فكما سألوه أن يهديهم سألوه ألا يضلهم ، وكذلك يدعون فيقولون: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا الآية. غير المغضوب عليهم ولا الضالين اختلف في المغضوب عليهم و الضالين من هم ؟ فالجمهور أن المغضوب عليهم اليهود ، والضالين النصارى; وجاء ذلك مفسرا عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم وقصة إسلامه ، أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ، والترمذي في جامعه. وشهد لهذا التفسير أيضا قوله سبحانه في اليهود: وباءوا بغضب من الله. وقال: وغضب الله عليهم وقال في النصارى: قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. وقيل: المغضوب عليهم المشركون. و الضالين المنافقون. وقيل: المغضوب عليهم هو من أسقط فرض هذه السورة في الصلاة; و الضالين عن بركة قراءتها. حكاه السلمي في حقائقه والماوردي في تفسيره; وليس بشيء. قال الماوردي: وهذا وجه مردود ، لأن ما تعارضت فيه الأخبار وتقابلت فيه الآثار وانتشر فيه الخلاف ، لم يجز أن يطلق عليه هذا الحكم. وقيل: المغضوب عليهم باتباع البدع; و الضالين عن سنن الهدى. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 7. قلت: وهذا حسن; وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم أولى وأعلى وأحسن. و ( عليهم) في موضع رفع ، لأن المعنى غضب عليهم. والغضب في اللغة الشدة.
وكلٌّ من اليهود والنصارى مغضوبٌ عليهم وضالُّون، وكذا كل من حادَ عن منهج الله عن علم، أو عن جهل، إلا أن أخَصَّ أوصاف اليهود الغضبُ، ومِثلُهم من ترك الحق بعد معرفته، وأخص أوصاف النصارى الضلالُ، ومِثلُهم مَن عَبَدَ الله على جهل. ولا يلزم من هذا ألا يوجد من بين اليهود من هو جاهل ضالٌّ، ومن بين النصارى من هو عالِم، ولا يمنع من هذا أن يكون نصرانيٌّ وهو يعرف الإسلام كما يعرف ابنه وزوجته. التفريغ النصي - تفسير سورة الفاتحة [12] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. ولما كان اليهود ترَكوا الحق بعد معرفته، وكانوا أجرأ على محارم الله تعالى، وأقسى قلوبًا، كانوا أحقَّ بوصف الغضب، وأَولى بأن يُقدَّم وصفهم على النصارى الضالين، مصداقُ ذلك قوله تعالى: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [المائدة: 82]. قال ابن القيم [11]: "والمغضوب عليه ضالٌّ عن هداية العمل، والضالُّ مغضوب عليه؛ لضلاله عن العلم الموجب للعمل، فكل منهما ضالٌّ مغضوب عليه، ولكنَّ تارك الحق بعد معرفته أَولى بوصف الغضب وأحَقُّ به، ومن هنا كان اليهود أحقَّ به، وهو متغلظ في حقهم.. والجاهل بالحق أحقُّ باسم الضلال، ومن هنا وُصِف النصارى به... ".
وقد ذكر ابن القيم [12] من الوجوه في تقديم المغضوب عليهم على الضالين: أن اليهود متقدِّمون على النصارى من حيث الزمان، وأنهم كانوا هم الذين يَلُونَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين؛ لأنهم كانوا في المدينة، أما النصارى فكانت ديارهم نائية، ولأنه تَقدَّمَ ذِكرُ المنعَم عليهم، والغضب ضد الإنعام، والسورة هي السبع المثاني يُذكَر فيها الشيء وضده. وكل من كان عنده علم فلم يعمل به ، بل اتبع هواه، وجانَبَ شرع الله عن علم وبصيرة ومعرفة، ففيه شبهٌ من اليهود، ومتوعَّدٌ بالغضب بقدر معصيته، وله منه نصيب بقدر شبهه فيهم. وكل من عَبَدَ الله على جهل وضلال، ففيه شبه من النصارى، وموصوف بالضلال على قدر معصيته، وله نصيب منه بقدر شبهه فيهم. ولهذا قال سفيان بن عُيينة رحمه الله: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عُبَّادِنا ففيه شبه من النصارى" [13]. المقصود من: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وما أكثَرَ مَن تَشَبَّهَ باليهود والنصارى من هذه الأمَّة، وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث قال: (( لَتتبعُنَّ سَنَنَ من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لاتبَعتُموهم))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟! ))
بعد مجيء محمد - صلى الله عليه وسلم - صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى؛ يعني: قامت عليهم الحجة، فهم مغضوب عليهم ملعونون، كما لعن اليهود وغضب عليهم، قال نبينا - عليه الصلاة والسلام -: ((لعنة الله على اليهود والنصارى))، ومع الأسف أنه يوجد الآن بيننا - وفي بيوتنا - خدم ومربِّيات كما يزعمون من أمةٍ غَضِب الله عليها ولعنها والعياذ بالله! وإني لأعجب، كيف تتردى أحوال المسلمين إلى هذه الحال، يربون أعداءهم بالمال وبالحفاوة، إلى حدِّ أن وصل ضعفُ الدين ونقص العقل، فصار الواحد يقول: إخواننا اليهود والنصارى، نعوذ بالله، إذا رأيت أن يكونوا إخوانك فأنت مثلهم"؛ [3] اهـ. وقال الشنقيطي في الأضواء: لم يبيِّن هنا مَن هؤلاء الذين أنعم عليهم؟ وبيَّن ذلك في موضع آخر، بقوله: ﴿ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69]. ثم قال: "يؤخَذ من هذه الآية الكريمة صحَّة إمامة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - لأنه داخلٌ فيمَن أمرنا الله في السبع المثاني والقرآن العظيم - أعني الفاتحة - بأن نسألَه أن يهديَنا صراطهم؛ فدلَّ ذلك على أن صراطهم هو الصراط المستقيم.
وقال المؤمنون: نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي على سائر الكتب ، فنزلت الآية.. فتأمل وتدبر!
[14]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فِرقةً، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمَّة على ثلاث وسبعين فرقة، كلُّها في النار إلا واحدة))، قلنا: من هي يا رسول الله؟ قا ل: ((من كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابي)) [15]. ومما يدلُّ على شمول الغضب لليهود وغيرهم، وشمول الضلال للنصارى وغيرهم: أن الله توعَّدَ بالغضب في القرآن الكريم مرتكبي بعض الكبائر والكفرة والمنافقين والمشركين من هذه الأمَّة، ووصف كثيرًا منهم بالضلال، كما وصفهم بذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93]. وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ﴾ [الأنفال: 16]. وقال تعالى: ﴿ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ ﴾ [النحل: 106]، وقال تعالى: ﴿ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [النور: 9].