الرياض 22-3-2022(سونا)- اجرت جريدة الشرق الأوسط ، حواراً اليوم مع رئيس مجلس السيادة الانتقالي الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان على هامش زيارته للمملكة العربية السعودية أكد فيه نجاح الزيارة معتبراً ان المملكة العربية السعودية دولة محورية في الإقليم والمنطقة ودولة صديقة وشقيقة للسودان تربطهما علاقات تاريخية. وأضاف رئيس مجلس السيادة الانتقالي أنه اطلع القيادة في السعودية على التطورات السياسية في السودان معلنا عن التضامن الكامل مع السعودية بشأن الهجمات الإرهابية التي تتعرض لها وأن زعزعة امن المملكة زعزعة لأمن السودان والإقليم مشيرا إلى أن السعودية أكدت دعمها للفترة الإنتقالية في السودان واستعدادها للاستثمار المفتوح فى السودان متى توفرت البيئة المناسبة والاستمرار في التعاون لتأمين البحر الأحمر. وقد تناول الحوار محاور عديدة اخرى المصدر من هنا
اجتمع سعادة الدكتور عبداللطيف بن راشد الزياني، وزير الخارجية، في النقب، اليوم، مع معالي السيد يائير لابيد، وزير خارجية دولة إسرائيل، وذلك بمناسبة الزيارة التي يقوم بها لدولة إسرائيل بناء على دعوة من وزير الخارجية. وبحث الجانبان خلال جلسة المباحثات أوجه التعاون الثنائي المشترك وسبل تعزيزها وتطويرها إلى مستويات أشمل بما يحقق المصالح المشتركة بين البلدين تنفيذًا لخطة العمل المشتركة. جريدة الشرق الاوسط اليوم. كما تم استعراض مسار العلاقات المشتركة وما تم تحقيقه من نتائج في إطار إعلان تأييد السلام واتفاق مبادئ إبراهيم ومذكرات التفاهم والاتفاقات الموقعة بين البلدين. كما بحث الوزيران مستجدات الأوضاع السياسية والأمنية في منطقة الشرق الأوسط، والأوضاع الإقليمية والدولية وإنعكاساتها على أمن المنطقة واستقرارها، وسبل تعزيز التنسيق والتعاون المشترك تجاهها، إضافة إلى القضايا ذات الاهتمام المشترك على الصعيدين الإقليمي والدولي. حضر الاجتماع، سعادة السفير خالد يوسف الجلاهمة، سفير مملكة البحرين لدى دولة إسرائيل، وسعادة السفير إيتان ناويه، سفير دولة اسرائيل لدى مملكة البحرين، وعدد من كبار المسؤولين في وزارتي الخارجية في البلدين.
حمل تطبيق الشرق إشترك في نشرة البوابة اليومية لتصلك عبر البريد الإلكتروني خدمة الـ Whatsapp لمتابعة الأخبار أول بأول اشترك خدمة الـ Telegram لمتابعة الأخبار أول بأول اشترك
أخبار روسيا أخبار وتقارير عن كل قضايا وأحداث دولة روسيا وعلاقتها بالعالم أخبار العالم أخبار من سائر أنحاء العالم
وتطرق إلى السياسة الخارجية لليابان، وإدراكها لأهمية منطقة الشرق الأوسط سياسيًا وأمنيًا واقتصاديًا وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية، مؤكدًا حرص بلاده على تعزيز العلاقات مع دول المنطقة، والمحافظة على أمنها واستقرارها ورفاهيتها، وحل المشكلات من خلال المساعي الدبلوماسية أو التعاون الاقتصادي، وإرسال قواتها للخارج فقط من أجل حفظ السلام. وفي ختام كلمته، تقدم سعادة السيد مياموتو ماسايوكي سفير اليابان لدى مملكة البحرين بالشكر والتقدير إلى حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى، حفظه الله ورعاه، وصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة، ولي العهد رئيس مجلس الوزارء، حفظه الله، وإلى وزارة الخارجية وجميع أبناء الشعب البحريني، على حسن الاستقبال والاهتمام بتعزيز العلاقات الودية التاريخية بين البلدين الصديقين، متمنيًا لمملكة البحرين دوام الأمن والتقدم والازدهار.
المزيد أخبار سوريا مقتل جنديين تركيين باستهداف مدرعة عسكرية شمالي سوريا قتل جنديان من الجيش التركي، بيمنا أصيب آخرون بجروح، عقب استهداف قوات سوريا الديمقراطية، مدرعة عسكرية تركية بصاروخ موجه على أطراف مدينة مارع شمالي مدينة حلب، شمال غربي سوريا. البنتاغون: استهداف القوات الأميركية بعبوات ناسفة في سوريا التلفزيون السوري: ضربات جوية إسرائيلية قرب دمشق خاص خاص لمنع "التمرد الكبير" بمخيم الهول.. استنفار أمني في الحسكة أخبار السعودية في بيان رسمي.. كشف تفاصيل وفاة مصريين بالسعودية كشفت وزارة الخارجية المصرية، ليل السبت الأحد، تفاصيل وتطورات الحادث الأليم الذي وقع على طريق الهجرة بين مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة لحافلة تضم 51 معتمرًا من جنسيات مختلفة بينهم مصريين. "خيرات الرياض" تقدم إفطارا للصائمين خلال رمضان السلطات السعودية تعمل على مكافحة الاحتيال المالي خاص خاص "شباب البومب 10".. الأخبار | الشرق الأوسط. مسلسل سعودي يرصد مشكلات اجتماعية أخبار اليمن اليمن.. المجلس الرئاسي يعلن عن تشكيل هيئة التشاور والمصالحة أعلنت هيئة التشاور والمصالحة المساندة لمجلس القيادة الرئاسي اليمني، اليوم الخميس، رئاستها التنفيذية المؤلفة من 5 أعضاء برئاسة محمد الغيثي.
ثم قال في آخره: قال محمد بن سلمة: سمع مني هذا الحديث يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إسرائيل. وقد روى الحاكم أبو عبد الله النيسابوري هذا الحديث في كتابه " المستدرك " عن أبي العباس الأصم ، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، عن يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق - بمعناه أتم منه ، وفيه الشعر ، ثم قال: وهذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيماأي لا تحاجج عن الذين يخونون أنفسهم ؛ نزلت في أسير بن عروة كما تقدم. والمجادلة المخاصمة ، من الجدل وهو الفتل ؛ ومنه رجل مجدول الخلق ، ومنه الأجدل للصقر. تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} - مجتمع رجيم. وقيل: هو من الجدالة وهي وجه الأرض ، فكل واحد من الخصمين يريد أن يلقي صاحبه عليها ؛ قال العجاج:قد أركب الحالة بعد الحاله وأترك العاجز بالجداله منعفرا ليست له محالهالجدالة: الأرض ؛ من ذلك قولهم: تركته مجدلا ؛ أي مطروحا على الجدالة. قوله تعالى: إن الله لا يحب أي لا يرضى عنه ولا ينوه بذكر. من كان خوانا خائنا. وخوانا أبلغ ؛ لأنه من أبنية المبالغة ؛ وإنما كان ذلك لعظم قدر تلك الخيانة. والله أعلم. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله: وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107)قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " ولا تجادل " يا محمد، فتخاصم=" عن الذين يختانون أنفسهم "، يعني: يخوّنون أنفسهم، يجعلونها خَبوَنة بخيانتهم ما خانوا من أموال من خانوه مالَه، وهم بنو أبيرق.
أى أن صيغة المبالغة هنا ليست للتخصيص حتى لا يتوهم متوهم أن الله- تعالى- يحب من عنده أصل الخيانة والإثم. وقد أشار صاحب الكشاف إلى هذا المعنى بقوله: فإن قلت: لم قيل «خوانا أثيما» على المبالغة؟ قلت: كان الله عالما من طعمة بالإفراط في الخيانة وركوب المآثم، ومن كانت تلك خاتمة أمره لم يشك في حاله. وقيل: إذا عثرت من رجل على سيئة فاعلم أن لها أخوات. (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم) "يختانون"؟ .. - ملتقى أهل التفسير. وعن عمر- رضى الله عنه- أنه أمر بقطع يد سارق، فجاءت أمه تبكى وتقول: هذه أول سرقة سرقها فاعف عنه. فقال لها كذبت. إن الله لا يؤاخذ عبده في أول مرة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم [ إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم]) إلى قوله: ( رحيما) أي: لو استغفروا الله لغفر لهم ( ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه) إلى قوله: ( إثما مبينا) قولهم للبيد: ( ولولا فضل الله عليك ورحمته) إلى قوله: ( فسوف نؤتيه أجرا عظيما)فلما نزل القرآن أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلاح فرده إلى رفاعة. فقال قتادة: لما أتيت عمي بالسلاح وكان شيخا ، قد عشا أو عسا - الشك من أبي عيسى - في الجاهلية وكنت أرى إسلامه مدخولا فلما أتيته بالسلاح قال: يا ابن أخي ، هو في سبيل الله.
يقول: لا تخاصم عنهم من يطالبهم بحقوقهم وما خانوه فيه من أموالهم=" إن الله لا يحب من كان خوّانًا أثيمًا "، يقول: إنّ الله لا يحب من كان من صفته خِيَانة الناس في أموالهم، وركوب الإثم في ذلك وغيره مما حرَّمه الله عليه. * * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل: وقد تقدم ذكر الرواية عنهم. 10418- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة: " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم "، قال: اختان رجل عمًّا له درعًا، فقذف بها يهوديًا كان يغشاهم، فجادل عمُّ الرجل قومه، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم عذره. خواطر الشعراوي لتعريف بمن "يختانون أنفسهم" | مصراوى. ثم لحق بأرض الشرك، فنزلت فيه: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى الآية.
فكلمة خوان صيغة مبالغة معناها أن الخيانة صارت وصفا ملازما له، وكلمة أثيم صيغة مبالغة من إثم، تفيد أن الإثم صار وصفا ملازما!. وأن محبة الله تعالى شأن من شؤونه سبحانه تليق بذاته الكريمة، وهي تتضمن معنى الرضوان، وتستلزم فيض رحمته ومنح غفرانه، فمن فقد محبة الله تعالى، فقد حرم من الرضوان، وحرم من رحمة الله تعالى التي تكون للتوابين، وحرم غفرانه; لأنه لا يكون إلا لمن أحاطت به خطيئته، حتى لا ينتقل إلا من إثم إلى إثم!!. وقد أكد سبحانه نفي محبته لهؤلاء الذين أركست نفوسهم في الخيانة، ودنس الإثم نفوسهم، حتى أصبحوا لا يعيشون إلا في آثام، بالجملة الاسمية المصدرة بحرف "إن" الدال على التوكيد. وهنا إشارة معنوية: وهي أنه تعالى وصف الذين حرموا محبته بأنهم خوانون أثيمون; وذلك له معناه لأن اختيان النفس، وتعودها الخيانة يجرها إلى آثام كثيرة، فمن خان يسرق ويكذب، ويأكل أموال الناس بالباطل، ولا يتحرج عن إثم، فكأن الخيانة جاذبة معها كل الآثام!. * * *
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون قوله: {تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: {إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]. والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه، ورشد أمره. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. ومنه قولهم: غبن رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: {بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان الفعل.
قراءة سورة النساء
والُمجَامِع، إن كان جامع امرأته وهى لا تعلم أنه حرام فقد خانها، والأول أشبه. والصيام مبناه على الأمانة؛ فإن الصائم يمكنه الفطر ولا يدرى به أحد، فإذا أفطر سراً فقد خان أمانته، والفطر بالجماع المستور خيانة، كما أن أخذ المال سراً وإخبار الرسول والمظلوم ببراءة السقيم وسقم البرىء خيانة، فهذا كله خيانة، والنفس هى التى خانت؛ فإنها تحب الشهوة والمال والرئاسة، وخان واختان مثل كسب واكتسب، فجعل الإنسان مختاناً. ثم بين أن نفسه هى التى تختان، كما أنها هى التى تضر؛ لأن مبدأ ذلك من شهوتها، ليس هو مما يأمر به العقل والرأى، ومبدأ السفه منها لخفتها وطيشها، والإنسان تأمره نفسه فى السر بأمور ينهاها عنه العقل والدين فتكون نفسه اختانته وغلبته، وهذا يوجد كثيراً فى أمر الجماع والمال؛ ولهذا لا يؤتمن على ذلك أكثر الناس ويقصد بالائتمان من لا تدعوه نفسه إلى الخيانة فى ذلك. قال سعيد بن المُسَيَّب: لو ائتمنت على بيت مال لأديت الأمانة، ولو ائتمنت على امرأة سوداء لخفت ألا أؤدى الأمانة فيها وكذلك المال لا يؤتمن عليه أصحاب الأنفس الحريصة على أخذه كيف اتفق. وهذا كله مما يبين أن النفس تخون أمانتها، وإن كان الرجل ابتداء لا يقصد الخيانة، فتحمله على الخيانة بغير أمره، وتغلبه على رأيه؛ ولهذا يلوم المرء نفسه على ذلك ويذمها، ويقول: هذه النفس الفاعلة الصانعة؛ فإنها هى التى اختانت.