وذكر البيهقيُّ العبارةَ الأولى للخطابي ثم قال: "فالحياةُ له صفةٌ قائمةٌ بذاتِهِ" [13]. وَقَالَ ابنُ كثيرٍ: "(الحيُّ القيومُ) أي: الحيُّ فِي نفسِهِ الذي لا يموتُ أبدًا، القيِّمُ لغيرِهِ" [14]. ثَمَرَاتُ الإِيمَانِ بَهَذَا الاسمِ: 1- إنَّ اللهَ تبارك وَتَعَالَى حيٌّ بحياةٍ هِيَ له صفةٌ، حيٌّ أبدًا لا يموتُ والجنُّ والِإنسُ يموتون، بل كلُّ ما على الأرضِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 26، 27]. فَهَذَا الاسمُ فيه إثباتُ صفةِ الحياةِ، وَهِيَ مِنْ الصفاتِ الذاتيةِ، فحياتهُ سُبْحَانَهُ أكملُ حياةٍ وأتمُّها، ويستلزمُ ثبوتَ كلِّ كمالٍ يُضادُّ نفيُهُ كمالَ الحياةِ. معني الله لا اله الا هو الحي القيوم. وَقَدْ فرَّ الزمخشريُّ المعتزليُّ مِنْ إثباتِ هذه الصفة ففسَّرها بلازمِها، فَقَالَ فِي كَشَّافِهِ: "(الحَيُّ) الباقي الذي لا سبيلَ عليه للفناءِ، وهو على اصطلاحِ المتكلمينَ الذي يصحُّ أنْ يَعْلمَ ويَقْدِرَ" [15]. 2- وحياتهُ جلَّ وعلا مُنزهةٌ عن مشابهةِ حياةِ الخَلقِ، فلا يجري عليها الموتُ أو الفناءُ، ولا تعتريها السِّنَةُ ولا النومُ، والسِّنَةُ هِيَ النّعاسُ الذي يكون فِي العينِ ويَسْبقُ النومَ، وكلاهما يُنافي كمالَ القدرةِ والحياةِ؛ لأنَّ النومَ قاهرٌ للحيِّ مِنَّا مُعَطِّلٌ لحواسِّهِ وَقُدرتِهِ وَعلمِهِ، ولا يَصحُّ أن يُوصفَ اللهُ بِذَلِكَ.
وحقيقة الاسم الأعظم بالتعيين فيها اختلاف، وأن لله تعالى حكمة في إخفاء هذا الاسم وتعيينه، ومن حكمة هذا الاسم أن يدعى الله بجميع أسمائه. والحي سبحانه هو الدائم في وجوده الباقي حيا بذاته، لا تأخذه سنة ولا نوم، وهذا الوصف ليس لسواه أبدا، فلا ينفرد بكمال الحياة ودوامها باللزوم إلا الحي القيوم، قال تعالى: (وتوكل على الحي الذي لا يموت)، وقال: (هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين). قال الطبري، وأما قوله الحي فإنه يعني الذي له الحياة الدائمة والبقاء الذي لا أول له يحد ولا آخر له يمد، إذ كان كل ما سواه فإنه وإن كان حيا فلحياته أول محدود وآخر ينقطع بانقطاع أمدها وينقضي بانقضاء غايتها. إنه حي لا يموت، لأن صفة الحياة الباقية مختصة به تعالى دون خلقه، فإنهم يموتون. ما معنى ( الحي القيوم ) ؟. والقيوم، المدبر المتولي لجميع الأمور التي تجرى في الكون، لا ينام، إذ هو مختص بعدم النوم والسِنة دون خلقه، فإنهم ينامون، بل هو سبحانه موصوف بصفات الكمال، لكمال ذاته، لا يزول ولا يأفل، أي لا يغيب، ولا ينقص ولا يفنى ولا يعدم، بل هو الدائم الباقي. وجاء اسم الله الحي مقرونا بتوحيد الألوهية والعبادة، كما في قوله تعالى: (هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين)، فاسم الله "الحي" يوضح أن كمال الحياة لا يكون إلا في الله وحده.
وقال الزجاجي:"القيوم": وهو من قوله عز وجل: (أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ) (الرعد: 33) أي: يَحْفظُ عليها؛ ويُجازيها ويُحاسبها. وقال الخطابي:"القيّوم" هو القائمُ الدائمُ بلا زوال. ووزنه: فيعول؛ مِنَ القِيَام، وهو نعتُ المبالغة في القِيامة على الشيء. ويقال: هو القيِّمُ على كلّ شيء؛ بالرعاية له، ويقال: قمتُ بالشيء، إذا وليته بالرعاية والمصلحة. وقال البيهقي:"القيوم" هو القائمُ الدائمُ بلا زوال. فيرجع إلى صفة البَقَاء، والبقاء صفةُ الذات. من أسماء الله الحسنى: الحي - فقه. وهو على هذا المعنى مِنْ صِفات الفعل. وقال القرطبي:" القيوم" مِنْ قَام، أي: القائمُ بتدبير ما خَلق. وقال السعدي:" الحيُّ القيوم" كامل الحياة، والقائم بنفسه، القيوم لأهل السماوات والأرض، القائم بتدبيرهم وأرزاقهم؛ وجميع أحوالهم، فالحيُّ: الجامع لصفات الذات، والقيّوم: الجامع لصفات الأفعال. من آثار الإيمان باسم الله "القيوم": 1- إثبات وَصْفُ الله تعالى ذكره بأنه قيوم بنفسه، لا يحتاج في قيامه ودوامه إلى أحَد، يُطْعم ولا يُطْعَم،وكيف يَحْتاج إلى غيره أو أحدٍ مِنْ خَلْقه، وهم أنفسُهم لا قيامَ لهم، إلا بإقامة الحيِّ القيّوم لهم؟! فقيامه تعالى بذاته، وليس ذلك إلا لله تعالى.
تعرف في موسوعة على معنى القيوم في آية الكرسي ، تعد آية الكرسي من أهم آيات سورة البقرة وهي آية رقم 255، وسورة البقرة تعد السورة الأطول في القرآن الكريم، وبقراءتها ينال المؤمن البركة في رزقه، كما أنها من أهم السور التي تُقرأ بغرض التحصن من شر الحسد أو السحر، وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه:"اقرَؤوا سورةَ البقرةِ، فإنَّ أَخْذَها بركةٌ، وتركَها حسرةٌ، ولا يستطيعُها البَطَلَةُ"، كما أن قراءة سورة البقرة يؤدي يؤدي إلى طرد الشياطين من البيت حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فَإِذا قَرَأتَ القُرآنَ فَاستَعِذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ". معنى القيوم في آية الكرسي اسم القيوم من بين أسماء الله الحسنى ويشير معناه في آية الكرسي إلى القائم بشئون خلقة والمدبر لأمورهم ومن يحفظهم، ومن دونه لا تُدبر أمورهم. معنى الحي القيوم. كما أن معنى اسم القيوم في الآية يشير إلى الباقي الذي لا يزول، والقائم الذي لا يغفو أو ينام. أما عن لفظ الحي الذي سبق القيوم فهذا يعني من له حياة كاملة تدوم إلى الأبد، وتكمل هذه الحياة دون أي نقائص أو عيوب، فتخلو من النوم أو النعاس أو الضعف. فالله أقام الكون من السموات والأرض وغيرها من المخلوقات الأخرى سواء الحية أو الغير حية.
«الحي القيوم» اسم الله الأعظم.. المدبر لأمور الكون - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار «الحي القيوم» اسم الله الأعظم.. المدبر لأمور الكون 5 أغسطس 2012 أحمد محمد (القاهرة) - الحي القيوم، اسمان من أسماء الله الحسنى، يحتويان على جميع صفات الكمال، فالحي هو كامل الحياة، يتضمن جميع الصفات الذاتية لله كالعلم والعزة والقدرة والإرادة والعظمة والكبرياء وغيرها من صفات الذات المقدسة والقيوم هو كامل القيومية، الذي قام بنفسه، وعظمت صفاته واستغنى عن جميع مخلوقاته، وقامت به الأرض والسماوات وما فيهما من المخلوقات. واقتران الحي بالقيوم، يستلزم سائر صفات الكمال، ويدل على بقائها ودوامها، وانتفاء النقص والعدم، ولهذا كان قول العلماء والمفسرين بأن آية الكرسي هي أعظم آية في القرآن، كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وآية الكرسي كلها في تعظيم الله وتوحيده، وما له من حق على العباد، ومعرفة عظمته، فعلى هذين الاسمين مدار الأسماء الحسنى كلها، وإليهما ترجع معانيها. ولم يقترن الحي إلا باسمه القيوم، وأن هذين الاسمين، مذكوران في القرآن معا في ثلاث سور، وهما من أعظم أسماء الله الحسنى، حتى قيل، إنهما الاسم الأعظم، فإنهما يتضمنان إثبات صفات الكمال، ويدل القيوم على معنى الأزلية والأبدية، ويدل أيضا على كونه موجودا بنفسه، وهو معنى كونه واجب الوجود.
من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي
أنا لم أرتاح لهذا القول ولا أذكر أني فعلته. سألت الشيخ خالد ، فقال: إذا كنت تريد السُنَّة وتريد الخير فسلِّم مع الإمام. فعلاً إجابة موفقة انشرح لها صدري كثيراً. المسألة الثانية: إذا أقيمت الصلاة والإنسان في السنة هل يقطعها أم يتمها ؟ وفيها قولان لأهل العلم ؛ القول الأول: قالوا يقطعها! قالوا لأن الفريضة أهم.. وأنا لم أرتاح لهذا القول أيضاً. والقول الثاني قالوا يتمها ولكن يوجز. واستدلوا بقول الله تعالى: { ولا تبطلوا أعمالكم}. سألت الشيخ خالد فقلت: شيخنا إذا كنت في السنة وأقيمت الصلاة هل أقطعها ؟ فقال: لا لا ، ما تقطعها ، تخفّف. انشرح أيضاً صدري لهذا القول منه – حفظه الله – كثيراً. فيا ليت لو نعمل بفتوى الشيخ في هذه المسألتان ، ونذكرهما للناس ليعملوا بهما ، ويتركوا القول الآخر والعمل به. بشرى لمحبي الشيخ خالد الهويسين حفظة الله في الرياض - شيخ ندر أن ترى مثله ( صورة ). و مهما قلنا عن الشيخ خالد الهويسين ، يبقى القلم عاجزاً عن وصفه ، فهو والله عجيب! فهذه سيرته الطيبة أتحفنا بها ابن عبد البر في ملتقى أهل الحديث نفع الله به ، وأخبرنا بأشياء ما كنا نعرفها عن الشيخ لأنه يعرفه شخصياً وجالسه. شارك المقال:
رابط كتب ومؤلفات الشيخ