فمجال التأليف والتوثيق ليس بالأمر الهين كما يتصوره البعض بل يحتاج كل عمل جيد لبذل المزيد من الجهد والصبر واختيار ما يفيد المجتمع ويعالج مشاكل الناس ويهتم بقضاياهم بالأسلوب الحضاري الذي يعد سبباً من أسباب التقدم والرقي، ثم إن عملية انتقاء الأشعار واختيارها مهمة ليست باليسيرة لذلك يجب أن نختار القصائد الهادفة التي تتميز بالحكمة والفائدة حتى يستطيع القارئ أن يجد ما يبحث عنه فيجد المذاق الجيد والنكهة المتميزة. وأنا على ثقة كبيرة أن المتلقي والمهتم بالموروث الشعبي عندما يسمع عن كتاب يحتوي على مادة قيمة وثمينة وهادفة من الأشعار الشعبية لن يتردد في قراءته بل سوف يحرض على اقتنائه والاحتفاظ به. فالشعر يصف لنا دائماً مظاهر الحياة في هذه الدنيا وجوانب الخير والشر فيها كما يقول الشاعر سلطان بن وسام الهاجري في هذه الأبيات: من بغاني على الشدة رفيق له لايقصر بما جوبي وما جوبه الرفيق المهجن رفقته عله لابس لي عبادة الود مقلوبه لو يجامل معي والكره مشتله المحروب تشوف الناس حردوبه والشجاعة رجولة والردى ذله لاتحن الحصان إلا من ركوبه يارفيق يحد السيف ويسله كل ما اقفى رفيقه حش عرقوبه رفقة مالها مذهب ولا مله يالله العفو والغفران والتوبه ***لو يجامل معي والكره مشتله المحروب تشوف الناس حردوبه والشجاعة رجولة والردى ذله لاتحن الحصان
حكايا... غيم 12 - 12 - 2011 03:04 AM الرفيق المهجن رفقته عله قآل: أنآ عند ظنك.. قلت لآ بالله إختلف فيك ظنّي نوبه.. وَ نوبه قآل: وَ اللي سوآتك يدمح الزلّه قلت: وَ الغلطه اللي منك محسوبه من بغآني على الشدّه رفيقٍ له لآ يقصر بِ مآجوبي وَ مآجوبه الرفيق المهجّن رفقته علّه لآبسٍ لي عبّآة الودّ مقلوبه لو يجآمل معي وَ الكره مشتلّه المحردب تشوف النآس حردوبه و الشجآعه رجوله وَ الردى ذلّه لآ تحنّ الحصآن إلآ من ركوبه يآ رفيقٍ يحدّ السيف وَ يسلّه كل مآ أقفى رفيقه حش عرقوبه رفقةٍ مآلهآ مذهب وَ لآ ملّه يالله العفو وَ الغفرآن وَ التوبه. المواضيع المكتوبة في منتديات خجلي لاتعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
12 - 12 - 2011, 03:04 AM # 1 الرفيق المهجن رفقته عله قآل: أنآ عند ظنك.. قلت لآ بالله إختلف فيك ظنّي نوبه.. وَ نوبه قآل: وَ اللي سوآتك يدمح الزلّه قلت: وَ الغلطه اللي منك محسوبه من بغآني على الشدّه رفيقٍ له لآ يقصر بِ مآجوبي وَ مآجوبه الرفيق المهجّن رفقته علّه لآبسٍ لي عبّآة الودّ مقلوبه لو يجآمل معي وَ الكره مشتلّه المحردب تشوف النآس حردوبه و الشجآعه رجوله وَ الردى ذلّه لآ تحنّ الحصآن إلآ من ركوبه يآ رفيقٍ يحدّ السيف وَ يسلّه كل مآ أقفى رفيقه حش عرقوبه رفقةٍ مآلهآ مذهب وَ لآ ملّه يالله العفو وَ الغفرآن وَ التوبه.
الرفيق المهجن رفقته عله!! - YouTube
الصفحة الرئيسية > أجمل أبيات الشعر العامي > الرفقة الرفقة من بغاني على الشدة رفيق له لا يقصر بما جوبي وما جوبه الرفيق المهجن رفقته علة لابس لي عباة الود مقلوبة (سلطان الهاجري) التبليغ عن مشاركة القائمة البريدية بيت مختار صن النفس واحملها على ما يزنها تعش سالماً والقولُ فيك جميلُ (الامام علي رضي الله عنه) إحصائيات عدد المشاركين: 1208 عدد الأبيات: 4776
وقال زيد بن أسلم: المعنى لا تسافروا في الجهاد بغير زاد ، وقد كان فعل ذلك قوم فأداهم ذلك إلى الانقطاع في الطريق ، أو يكون عالة على الناس ، فهذه خمسة أقوال. سبيل الله هنا: الجهاد ، واللفظ يتناول بعد جميع سبله ، والباء في بأيديكم زائدة ، التقدير تلقوا أيديكم ، ونظيره: ألم يعلم بأن الله يرى. وقال المبرد: بأيديكم أي بأنفسكم ، فعبر بالبعض عن الكل ، كقوله: فبما كسبت أيديكم ، بما قدمت يداك ، وقيل: هذا ضرب مثل ، تقول: فلان ألقى بيده في أمر كذا إذا استسلم; لأن المستسلم في القتال يلقي سلاحه بيديه ، فكذلك فعل كل عاجز في أي فعل كان ، ومنه قول عبد المطلب: [ والله إن إلقاءنا بأيدينا للموت لعجز] وقال قوم: التقدير لا تلقوا أنفسكم بأيديكم ، كما تقول: لا تفسد حالك برأيك. سبب نزول قول الله: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. التهلكة بضم اللام مصدر من هلك يهلك هلاكا وهلكا وتهلكة ، أي لا تأخذوا فيما يهلككم ، قاله الزجاج وغيره. أي إن لم تنفقوا عصيتم الله وهلكتم ، وقيل: إن معنى الآية لا تمسكوا أموالكم فيرثها منكم غيركم ، فتهلكوا بحرمان منفعة أموالكم ، ومعنى آخر: ولا تمسكوا فيذهب عنكم الخلف في الدنيا والثواب في الآخرة. ويقال: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة يعني لا تنفقوا من حرام فيرد عليكم فتهلكوا ، ونحوه عن عكرمة قال: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة قال: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وقال الطبري: قوله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة عام في جميع ما ذكر لدخوله فيه ، إذ اللفظ يحتمله.
وقال ابن وهب أيضا: أخبرني عبد الله بن عياش عن زيد بن أسلم في قول الله: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وذلك أن رجالا كانوا يخرجون في بعوث يبعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بغير نفقة ، فإما يقطع بهم ، وإما كانوا عيالا فأمرهم الله أن يستنفقوا مما رزقهم الله ، ولا يلقوا بأيديهم إلى التهلكة ، والتهلكة أن يهلك رجال من الجوع أو العطش أو من المشي. وقال لمن بيده فضل: ( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) ومضمون الآية: الأمر بالإنفاق في سبيل الله في سائر وجوه القربات ووجوه الطاعات ، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء ، وبذلها فيما يقوى به المسلمون على عدوهم ، والإخبار عن ترك فعل ذلك بأنه هلاك ودمار إن لزمه واعتاده. ثم عطف بالأمر بالإحسان ، وهو أعلى مقامات الطاعة ، فقال: ( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)
قال تعالى (( ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة)) - YouTube
ولا تلق بيدك إلى التهلكة. وقال حماد بن سلمة ، عن داود ، عن الشعبي ، عن الضحاك بن أبي جبيرة قال: كانت الأنصار يتصدقون وينفقون من أموالهم ، فأصابتهم سنة ، فأمسكوا عن النفقة في سبيل الله فنزلت: ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وقال الحسن البصري: ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) قال: هو البخل. وقال سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير في قوله: ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) أن يذنب الرجل الذنب ، فيقول: لا يغفر لي ، فأنزل الله: ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) رواه ابن مردويه. وقال ابن أبي حاتم: وروي عن عبيدة السلماني ، والحسن ، وابن سيرين ، وأبي قلابة نحو ذلك. تفسير الآية ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - إسلام ويب - مركز الفتوى. يعني: نحو قول النعمان بن بشير: إنها في الرجل يذنب الذنب فيعتقد أنه لا يغفر له ، فيلقي بيده إلى التهلكة ، أي: يستكثر من الذنوب فيهلك. ولهذا روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: التهلكة: عذاب الله. وقال ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا: حدثنا يونس ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أبو صخر ، عن القرظي: أنه كان يقول في هذه الآية: ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) قال: كان القوم في سبيل الله ، فيتزود الرجل. فكان أفضل زادا من الآخر ، أنفق البائس من زاده ، حتى لا يبقى من زاده شيء ، أحب أن يواسي صاحبه ، فأنزل الله: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).
ومن أسباب الهلكة: الإنشغال بالدنيا والغفلة ونسيان الآخرة ففي سنن الترمذي (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ وَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِى عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلاَةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ ثُمَّ قَالَ « أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَىْءٍ ». قَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
فعلى هذا التهلكة صارت بترك الجهاد في سبيل الله وإنفاق الأموال في طاعته ومرضاته، هذا سبب نزول الآية، وهو مستند من قال: بأن المراد بقوله: وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ يعني في الجهاد في سبيله، وأن الإلقاء باليد إلى التهلكة هو بترك الإنفاق في سبيل الله كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما [2] ، ومنع النفقة ثم بعد ذلك يقوى العدو فيجتاح المسلمين ويأخذ ما بأيديهم، ويكونون في حال من الضعف؛ لأنه كما هو معلوم لا قيام للمصالح الدينية والدنيوية إلا بالمال، فإذا لم يحصل الإنفاق في سبيل الله -تبارك وتعالى- فإن ذلك مؤذن بقوة العدو وضعف أهل الإسلام، فهذه التهلكة. ومعلوم أن النفقات والجهاد في زمن النبي ﷺ كان على إنفاق المحسنين، فإذا كفوا عن ذلك فإن ذلك يؤدي إلى ضعف وتراجع مع قوة الأعداء، فالأعداء ينفقون أموالهم في نصر باطلهم كما قال الله -تبارك وتعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [سورة الأنفال:36، 37].
تفسير القرآن الكريم