القرص المجري للغبار والغازات (الذي يملأ الفراغ بين النجوم) محاط بهالة مجرة كروية من العناقيد الكروية والنجوم. ماذا بعد؟ يضم الكون مليارات المجرات الأخرى. من بين كل هؤلاء ، يمكننا فقط رؤية ثلاث مجرات أخرى بالعين المجردة. تظهر هذه المجرات على شكل بقع ضبابية في السماء. هناك تكمن أ المادة السوداء هالة تحيط بدرب التبانة تمتد على حوالي مليوني سنة ضوئية. النظام الشمسي يضم الكون مليارات من أنظمة الكواكب مثل نظامنا. تم إنشاء نظام الكواكب لدينا حول النجم "الشمس" الذي تشكل منذ حوالي 4. 5 مليار سنة. يقع النظام الشمسي في المنطقة الخارجية للقرص الحلزوني لمجرة درب التبانة. نعرف الكواكب الثمانية التي تدور حول الشمس. لكن النظام الشمسي يمتد إلى أبعد من ذلك. يقع حزام كايبر الذي يقع خارج مدار نبتون أيضًا تحت النظام الشمسي. هذا الحزام عبارة عن حلقة من الأجسام الجليدية. بعد حزام كايبر توجد سحابة أورت التي تشكل قشرة عملاقة من الحطام الفضائي الجليدي المحيط بالنظام الشمسي. لم تُشاهد سحابة أورت بشكل مباشر مطلقًا ، ويعتمد وجودها على نماذج رياضية وملاحظات للمذنبات والكويكبات وما إلى ذلك التي تشكلت هناك. تمثل سحابة أورت محيط تأثير جاذبية الشمس.
[٤] نشأة درب التبانة اعتقد علماء الفلك في القرن العشرين أن مجرة درب التبانة نشأت من تصادم هائل حدث بين المجرات الأخرى، واستغرقت ما يقارب 14 مليار سنة حتى تجمعت سحب هائلة من الغبار والغازات بفعل هذا التصادم، مكونة هالة كروية واسعة بفعل الجاذبية الأرضية، ثم أخذت شكل قرصٍ كثيف مضيء. [٥] تشكل النظام الشمسي داخل الهالة الكروية بعد بلايين السنين حسب اعتقاد العلماء. [٥] أُطلقَت مركبة فضائية أوروبية تحمل اسم "جايا" في عام 2018م، حصلت هذه المركبة على بيانات عدة، فبعد أن كان العلماء يقدّرون عدد المجرات بالآلاف؛ وصفت بيانات "جايا" حركات تفصيلية لما يقارب مليار نجم، كما أظهرت أدلة على الاصطدامات التي تعرضت لها مجرة درب التبانة، مؤكدة ما اعتقده العلماء في القرن العشرين. [٥] هيكل وديناميكيات مجرة درب التبانة يظهر شكل هيكل مجرة درب التبانة بالمظهر الحلزوني أو ما يسمى اللولبي، ويتكون من عدة أجزاء منفصلة، وهي كما يأتي: [٣] النواة تعتبر النواة (بالإنجليزية: The nucleus) هي الثقب الأسود الموجود في قلب مجرة درب التبانة، والذي يزيد حجمه عن 4 ملايين ضعف كتلة الشمس. الانتفاخ المركزي (بالإنجليزية: The central bulge) وهو انتفاخ يحيط بالنواة على شكل شبه كروي، ويتكون من النجوم الغنية بالعناصر الثقيلة.
تأتي الطاقة الهائلة التي تم حذفها بواسطة الرامي A * من منطقة قطرها أقل من يوم ضوئي واحد (حوالي حجم النظام الشمسي)، مقارنة بأكثر من 120000 سنة ضوئية مجرة بأكملها. يعتقد معظم علماء الفلك أن ثقبًا أسود هائلاً كتلته مليون شمس يقع في قلب مجرة درب التبانة، وهو ما يفسر الطاقة من قلب مجرة درب التبانة. الأذرع يعتقد أن هناك أربعة أذرع لولبية أولية تنبثق من الشريط المركزي للمجرة، مع عدد غير معروف من الأذرع الفرعية الأصغر. يقع النظام الشمسي في ذراع حلزوني أصغر بين ذراعين كبيرين يسمى ذراع الجبار. تضم المجرة الأذرع الرئيسية: ذراع الرامي، وذراع حامل رأس الغول، وذراع الجبار. يمكن إثبات أن الأذرع الحلزونية تتبع بشكل عام شكل لولبي لوغاريتمي، وفقًا لدراسات المجرات الأخرى. الهالة الهالة الضخمة هي أقل مكونات المجرة فهماً، وتقع خارج الجزء المرئي بأكمله. يتضح وجود الهالة الضخمة من خلال تأثيرها على منحنى الدوران الخارجي للمجرة، وتمتد الهالة بشكل ملحوظ إلى ما وراء مسافة 100000 سنة ضوئية من المركز وكتلتها أكبر بعدة مرات من كتلة بقية المجرة مجتمعة. شكل الهالة ومكوناتها ومدى امتدادها إلى الفضاء بين المجرات كلها غير معروفة.
آسرة بضوئها وسديمها ، تتلألأ شعل النجوم ، وهي تنسج قصيدة الليل على قماش السماء ، بها استدلت فلك البحار ،وسفن الصحراء على وجهاتها، واضاءت في مداراتها عتمات الليل الشاسع، ففتن الإنسان منذ القدم بجمال النجوم، فتغنى بها وكتب فيها الشعر ، وضرب بها المثل ، واستدل بها على المكان ، وحسب بها الزمان وقسمة الماء ، وظلت شعل الكون هذه محل غموض ثابر الإنسان على فك طلاسمه، وحل نسيج شفراته. لا ريب أن جمال الكون يشد المصورين المحترفين، والهواة إلى تصوير مجرة درب التبانة ، ولا شك أن التخطيط الغفيؤؤ تعريف مجرة درب التبانة [ عدل] يطلق على المجرة أحيانا اسم " درب اللبانة ، وذلك لأن الذراع الذي نراه عادة يكون لونه كلون اللبن من خارج المدن والتلوث الضوئي ، وتبدو المجرة جلية من منظورنا في النصف الشمالي من الكرة الأرضية في الصيف والخريف والشتاء ، وفي النصف الجنوبي تتضح في أوقات مختلفة نوعا ما لاختلاف الفصول. نصائح لتصوير مجرة درب التبانة [1] [ عدل] تتبع الكرة الأرضية لمجرة درب التبانة والتي تحوي على ملايين النجوم والكواكب ونحن في الكرة الأرضية يظهر لنا جزء من المجرة ذاتها. ، وهو ما نستطيع تصويره من خلال الكاميرات الاحترافية ، وحتى تستطيع أن تصوّر المجرة بشكل واضح وكما يصوّرها المحترفون يجب أن تهتم بعدة نصائح: الموقع [ عدل] يمثل الابتعاد عن ضوضاء الإنارة عاملا مهما في اختيار الموقع ؛ لذا يجب على من يرغب في تصوير المجرة أن يتوجه إلى مكان مظلم نسبيا خارج المدن، ويفضل التوجه إلى السفوح الجبلية، والسهول الصحراوية ؛ لابتعادها عن التلوث الضوئي الذي تشكله الإنارة الاصطناعية.
على سبيل المثال ، يمكن أن تسمح المناظير الضخمة القادمة ، مثل تلسكوب ESO's Extremely Large Telescope ، لعلماء الفلك بتعقب النجوم التي تقترب أكثر من القوس * من S2 ، كما قال الباحثون. قال أندرياس إيكارت ، عضو فريق الدراسة بجامعة كولونيا بألمانيا: "إذا كنا محظوظين ، فقد نلتقط النجوم قريبة بما يكفي حتى يشعروا فعليًا بالدوران ، وتدور الثقب الأسود. سيكون هذا مرة أخرى مستوى مختلف تمامًا من اختبار النسبية. "
كما أن الثقافة الإسلامية أحاطت بالإنسان في جميع مراحل حياته المختلفة، وفي علاقاته المتعددة، واحتياجاته الروحية الداخلية، والمادية الخارجية. قال تعالى في محكم كتابه: ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) النحل:٨٩.
3- طمأنينة القلب وسكون النفس: يقول تعالى: { الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}(الرعد: 28) فإيمانهم بالله رباً أصل في طمأنينتهم؛ لأن في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، …وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه، ودوام ذكره وصدق الإخلاص له، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدا [3].
الإحاطة التّي تتميّز بها الشّريعة الإسلاميّة حيث إنّها تُرافق الإنسان في كلّ مراحل تطوّره؛ جنيناً، ومولوداً، وطفلاً، وشاباً، وكهلاً، وشيخاً كبيراً، حتّى بعدَ وفاتِه، جعلتْ لميراثِه قانوناً، وتُعنى الشّريعة في مرافقِ حياة الإنسان كلّها؛ بطعامه وشرابه، وعُسْره ويُسره، وشؤونه كلّها. النظرة الشاملة في كل القوانين "الشريعة قانونٌ شاملٌ يضمّ كلّ القوانين التّي سمّاها البشر بأسماءٍ مختلفةٍ؛ كالقانون الدّستوريّ، والقانون المدنيّ، والقانون الإداريّ، والقانون الماليّ، والقانون الجنائيّ، والقانون الدوليّ". خصائص الثقافة الإسلامية. التوازن رُتّبت الحقوق والواجبات بتوازنٍ في الشريعة الإسلامية، بحيث تمت الموازنة بين الحقوق والواجبات، وبين الحقوق بعضها ببعض، والواجبات بعضِها ببعض، ووازنتْ بين مطالبِ الرّوح والجسد والعقل. [٥] بحيث لا يَطغى منها شيءٌ على شيءٍ آخر، فالإنسان مكوّنٌ من الجسد والرّوح والعقل، وكلّ واحدٍ من هذه الأجزاء الثّلاث يحتاجُ إلى ما يُغذّيه؛ فتغذية الرّوح بالعبادة، وتغذيةُ العقل بالمعرفة، وتغذيةُ الجسد بالملذّات. [٥] وقد طلب الله من المسلم أن يُعطي كلّ جزءٍ حقّه، فلا تطغى الرّوحانيات وتزيد وتصلّ حدّ الرّهبنة المُحرّمة، قال الله -تعالى-: ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ)، [٦] وقال الله -تعالى-: ( وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا).
5- العموم والعالمية: وتعني هذه الخاصية أن الثقافة الإسلامية تنظر إلى الناس بمقياس واحد، لا تفسده القومية أو العنصرية أو الجنس أو اللون، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. كما تعني أنها عالمية، غير منحصرة في مكان أو زمان أو خاصة بأمة دون أخرى، وإنما هي لكل البشر؛ لأن رسالة الإسلام جاءت رحمة للعالمين ولهداية كل الناس دون استثناء أو تخصص، قال تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107] ، وقال تعالى:﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾ [الأعراف: 158]. أهداف وخصائص الثقافة الإسلامية – أ.د مصطفى مسلم. [1] انظر: الإسلام ومشكلات الحضارة، (ص: 43-50). مرحباً بالضيف
[١] مفهوم الثقافة مفهوم الثقافة له دورٌ بارز وأثرٌ كبير في العديد من العلوم الإنسانيّة وعلى وجه الخصوص علوم الاجتماع والإنسان والإدارة والنفس – يهتم أحد الفروع في علم النفس بدراسة عددٍ من الثقافات المختلفة، ويُطلق عليه علم (الأنثوبولوجيا الثقافيّة) – حيث تؤكد تلك العلوم الإنسانيّة على الإطار الثقافي وتطوّره عبر العصور، وأدّى هذا الأمر إلى ظهور علمٍ حديث هو (علم ثقافات المستقبل) لإضافة بُعدٍ جديد لمدى أهميّة مفهوم الثقافة في الحياة العلميّة والعمليّة في الحاضر والمستقبل. [٢] أوّل من وَضَعَ تعريفاً للثقافة هو إدوارد تايلور؛ حيث عرّفها بأنها الكلّ الذي يتضمن المعرفة والعقائد والفنون والعادات والأخلاق والعديد من القدرات المكتسبة من قبل الفرد كعضوٍ في المجتمع، أمّا كلباتريك فقد عرّف الثقافة على أنّها كلّ ما صنعه العقل البشري من مظاهر اجتماعيّة وأشياء ضمن بيئةٍ اجتماعيّة معينة، أي جميع ما قام باكتشافه واختراعه الإنسان، وكان لهذا الأمر دورٌ في المجتمع. [٢] قدّم محمّد الهادي عفيفي تعريفاً عاماً وشاملاً للثقافة؛ حيث أوضح بأنّ الثّقافة هي عبارة عن كل ما استطاع الإنسان صنعه في بيئته على مرّ التاريخ الطويل، وتشمل العادات واللغة وآداب السلوك والقيم والمعرفة والأدوات والأنظمةِ والمستويات الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة والقضائيّة والتعليميّة، وتمثّل الثقافة التعبير الأصلي عن الخصوصيّة التاريخيّة لأمةٍ معينة، وعن نظرة تلك الأمة إلى الحياة والكون والإنسان وإمكاناته وطريقة تسخير تلك الإمكانيات، والحدود التي ينبغي له أن يقف عندها، إضافةً إلى الموت.
وهي واقعية لأنها تعرف الانسان على حقيقة الكون، وتدعوه للتعامل معه على النحو الذي بينته العقيدة الإسلامية، وفي هذا الإطار يقول الله تعالى: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ الأنعام:١ وهي واقعية لأنها تفسر حقيقة الإنسان، فهو إنسان مخلوق له وجوده الواقعي وهو جزء من الكيان البشري الذي له حقيقة واقعية موجودة، وهي واقعية لأنها تقدم منهجاً واقعياً شاملاً للحياة البشرية فوق الأرض، وتتعامل مع الحياة الإنسانية على حقيقتها وواقعيتها قال تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا البقرة:٢٨٦. ثمرات واقعية الثقافة الإسلامية: يترتب على واقعية الثقافة الإسلامية عدة ثمرات ، هي كالآتي 1 / تفاعل المسلم مع التكاليف الشرعية، وحيويته في أدائها، لأنها تراعي قدراته ووسعه ، واستطاعته، وهو ينظر إلى ثوابها الواقعي في الآخرة. 2 / الاعتراف بالضعف البشري، فالإسلام لا يتعامل معه على أنه ملك ، بل على أنه إنسان، يخطئ ويصيب، فيستوعب خطأه، ولكنه يدعوه إلى عدم الركون إلى الخطأ والرضا به. 3 / ارتقاء المسلم إلى آفاق عالية سامية، ومجاهدته لضعفه وهواه، وأخذه بالعزيمة وعلو الهمة ، ونجاحه في هذه التربية الجادة.