عربى - التفسير الميسر: او اطعام في يوم ذي مجاعه شديده يتيما من ذوي القرابه يجتمع فيه فضل الصدقه وصله الرحم او فقيرا معدما لا شيء عنده
وقرأ الحسن وأبو رجاء: ذا مسغبة بالنصب على أنه مفعول إطعام أي يطعمون ذا مسغبة ويتيما بدل منه. الباقون ذي مسغبة فهو صفة ليوم. ويجوز أن يكون قراءة النصب صفة لموضع الجار والمجرور; لأن قوله: في يوم ظرف منصوب الموضع ، فيكون وصفا له على المعنى دون اللفظ.
وقرأ الباقون {فك رقبة} مضافا {أو إطعام} بكسر الألف. قال أبو عبيدة {فلا اقتحم العقبة} أي فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر {العقبة} فقال: {وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة} وحجتهم أنها تفسير لقوله: {وما أدراك ما العقبة} ثم أخبر ما هي فقال: {فك رقبة أو إطعام} ومثله قوله: {وما أدراك ماهيه} ثم قال: {نار حامية} وكذلك {وما أدراك ما الحطمة} ثم قال: {نار الله الموقدة} وكذلك قوله: {وما أدراك ما يوم الدين} ثم قال: {يوم لا تملك نفس لنفس شيئا}. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البلد - قوله تعالى أو إطعام في يوم ذي مسغبة - الجزء رقم16. قال بعض أهل النحو من قال: {فك رقبة} مضافا {أو إطعام} المعنى فيه ما أدراك ما اقتحام العقبة لابد من تقدير هذا المحذوف لأنه لا يخلو من أن تقدر حذف المضاف أو لا تقدره فإن لم تقدره وتركت الكلام على ظاهره كان المعنى العقبة فك رقبة ولا تكون العقبة الفك لأنه عين والفك حدث والخبر ينبغي أن يكون المتبدأ في المعنى فإذا لم يستقم كان المضاف مرادا فيكون المعنى اقتحام العقبة فك رقبة أو إطعام أي اقتحامها أحد هذين ومن قال: {فك رقبة أو أطعم} فإنه يجوز أن يكون ما ذكر من الفعل تفسيرا لاقتحام العقبة. فإن قيل إن هذا الضرب لم يفسر بالفعل وإنما فسر بالابتداء والخبر نحو قوله: {نار الله الموقدة} وقوله: {نار حامية} قيل إنه يمكن أن يكون قوله: {كذبت ثمود وعاد بالقارعة} تفسيرا لقوله: {وما أدراك ما الحاقة} ويكون تفسيرا على المعنى وقد جاء {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم} وفسر المثل بقوله: {خلقه من تراب} فكذلك قوله: {فك رقبة أو أطعم} تفسير على المعنى.
0 تصويتات تم الرد عليه مارس 29، 2016 بواسطة مجهول مسبغة أبريل 29، 2016 مجاعة يوليو 11، 2016 تعني مجاعة سبتمبر 28، 2016 الإجابة هي مسبغة مارس 3، 2017 دانة تصحيح قال تعالى ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة) سورة البلد: ١٤.. وليس ذا مسغبة.. ومعنى مسغبة مجاعة تم التعليق عليه نوفمبر 19، 2018 رادو جازاك الله خيرا على التصحصح انا كلاني قلبي
وصف عدد من أساتذة التاريخ بأن وجود المتاحف بكافة أشكالها يعد من دلائل الرقي الحضاري في مختلف الأقطار. مشيرين إلى أن مبادرة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بإنشاء متحف تاريخي للجامعة، يصب في صالح خدمة التراث ويعزز من الهوية الوطنية لمجتمع المدينة المنورة. موضحين بأنه تكمن أهمية متحف الجامعة من خلال تميزها عن غيرها من جامعات المملكة باعتبارها جامعة عالمية يحرص على الانتساب إليها طلاب من مختلف جنسيات العالم وينهلون من ثقافتها. محاكاة تاريخية وقال أستاذ التاريخ بجامعة الملك سعود الدكتور بندر بن محمد العروي إن قرار إنشاء المتحف الإسلامي بالجامعة الإسلامية يعتبر خطوة مباركة، تحاكي تاريخ المدينة المنورة بشكل عام وتاريخ الجامعة بشكل خاص. مضيفا أن الجامعة الاسلامية تتميز عن غيرها من جامعات المملكة باعتبارها جامعة عالمية يحرص على الانتساب إليها طلاب من مختلف جنسيات العالم وينهلون من ثقافتها، وهنا تكمن أهمية المتحف الإسلامي والحضاري. الجامعه الاسلاميه في المدينه المنوره بعد الهجره. وأشار إلى أن انشاء المتاحف هو دليل على الرقي الحضاري على مستوى العالم وتاريخ مشهود لزواره، فكيف هو الحال إذا كان هذا المتحف بمدينة الرسول عليه الصلاة والسلام. راجيا أن تتم الاستعانة بأصحاب الخبرات ليكون المتحف علامة فارقة عن غيره من المتاحف منذ انطلاقته.
(١) من مجالس الأمراء في المدينة ما كان يقع في القرن الرابع في مجلس أميرها أبي أحمد العلوي العقيقي، ومن ذلك مسألة لغوية دار الحوار فيها في مجلسه سنة ٣٦٤ هـ وهي مسألة مدّ المقصور في كلمة "الغني" فقال بعضهم يجوز المدّ فيها فيقال. "الغناء" واستدل بقول الشاعر: سيغنيني الّذي أغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء فرد أبو الليل العلوي هذا الشاهد بأن روايته خلاف هذا، وأن الصّواب هو: سيغنيني الّذي أغناك عنّي فلا فقري يدوم ولا غناك تجنبت الذنوب لتصرميني دعى العلات واتّبعي هواك ينظر: شذرات الذهب للغزّاوي ١٤٣. (٢) سورة النساء: الآية ١٧٦. (٣) مجالس العلماء٦١. (٤) ينظر: نزهة الألباء١٠٩، ودرة الغواص ٣٧. (٥) مجالس العلماء٦٧. (٦) القائل هو: مروان. (٧) مجالس العلماء٢٤٨، وينظر: الأشباه والنظائر ٣/ ٩٢، ٩٣. (٨) سورة البقرة: الآية ٣٥. ص410 - كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - العدد تابع لأصول علم العربية في المدينة - المكتبة الشاملة. (٩) ينظر. جامع البيان ١/٢٦٨. (١٠) سورة البقرة: الآية ٢٨٦. (١١) ينظر: جامع البيان ٣/١٥٧. (١٢) ينظر: اللسان (أصر) ٤/٢٢. (١٣) سورة النبأ: الآية ٣٤. (١٤) جامع البيان ١٢/٤١١. (١٥) نفسه ١٢/٤١١. (١٦) ينظر: عمدة الحفاظ (دهق) ١٨٠. (١٧) ينظر: اللسان (دهق) ١٠/١٠٦. (١٨) ينظر: مجاز القرآن ٢/٢٨٣، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٥/٢٧٥.
وأبان أ. السيد أن مرحلة الدكتوراه بلغت برامجها المعلن عنها (22) برنامجًا في تخصصات: الفقه ، وأصول الفقه ، والاقتصاد الإسلامي ، و فقه السنة، وعلوم الحديث ، والقراءات ، والتفسير وعلوم القران ، واللغويات، والأدب والبلاغة ، والعقيدة ، والفرق والمقالات ، الدعوة والثقافة الإسلامية ، التاريخ الإسلامي ، والتاريخ الحديث ، والتاريخ القديم ، والحضارة ، وأصول التربية الإسلامية ، والمناهج و طرق التدريس ، والإدارة التربوية، والأنظمة ، والقضاء.
اسم المستخدم كلمة المرور نسيت كلمة المرور | نسيت رقم الهاتف (طلاب فقط) رمز التحقق
مواقع أعضاء هيئة التدريس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
بمشاركة 1152 طالباً يمثلون 64 دولة نائب أمير منطقة المدينة المنورة يتوج السنغال بكأس العالم بالجامعة الإسلامية رعى صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن خالد الفيصل نائب أمير منطقة المدينة المنورة المباراة النهائية لبطولة كأس العالم للجنسيات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مساء الأربعاء (27 رجب 1440هـ) على أستاذ المدينة الرياضية بالجامعة. وكان في استقبال سموه فور وصوله لملعب المباراة، سعادة مدير الجامعة المكلف الدكتور عبدالله بن محمد العتيبي ووكيل الجامعة الدكتور حسين بن شريف العبدلي ووكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الدكتور عبدالرزاق بن فراج الصاعدي وعميد شؤون الطلاب الدكتور سامي بن عبدالرحمن الحيسوني وعدد من مسؤولي ومنسوبي الجامعة وطلابها. وتوج سمو نائب أمير المنطقة فريق دولة السنغال بكأس البطولة والميداليات الذهبية بعد فوزه على فريق دولة نيجيريا بنتيجة 5 أهداف مقابل هدف فيما حصل فريق دولة غانا على المركز الثالث والمداليات البرونزية، كما سلم سموه الفائزين بالجوائز الفردية، حيث حصل الطالب إبراهيم نيانغ من فريق السنغال على جائزة أفضل حارس في البطولة، كما حصل الطالب سيرين عبدالأحد من فريق السنغال على جائزة أفضل لاعب في البطولة وثمن سعادة مدير الجامعة الإسلامية المكلف الدكتور عبدالله العتيبي رعاية سمو نائب أمير منطقة المدينة المنورة للمباراة الختامية للبطولة.