مساكين هؤلاء لأنهم ظنوا أنه إذا قُتل إرميا لن يقوم إرميا آخر. لقد نسوا أن الرب يستطيع أن يقيم عشرات بل مئات وألوفًا غيره لأن كلمة الله ليست مقصورة على إنسان بعينه ولا يمكن أن تُقيّد. كل هذا يحدث ضد إرميا وهو لا يعرف، كخروف داجن يُساق إلى الذبح. ولكن إن كان إرميا لا يعلم، فإن الله يرى كل شيء ويعلم بكل ما يُحاك ضده. هذا التخطيط الذي وضعه الشعب ضد إرميا وهو لا يعلم يذكّرني بالتخطيط الذي وضعه هامان لإبادة شعب الله بالكامل، ولكن الرب أبطله بطريقته الخاصة. قال الفتية الثلاثة: "هُوَذَا يُوجَدُ إِلهُنَا الَّذِي نَعْبُدُهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَجِّيَنَا مِنْ أَتُّونِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ، وَأَنْ يُنْقِذَنَا مِنْ يَدِكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ. إن الله يدافع عن. " (دانيآل 17:3) ثانياً: إله قدير من السماء يشرف وينظر ويرى كل مشورة حيكت ضد شعبه الذي دُعي اسمه عليه، ويدافع عنهم بقوة. " الرَّبُّ يُقَاتِلُ عَنْكُمْ وَأَنْتُمْ تَصْمُتُونَ ". (الخروج 14: 14) عندما يشن الأعداء علينا حربًا فالحرب ليست لنا ولكنها للرب. إلهنا أقوى من كل قوى العالم مجتمعة، إلهنا مقتدر في القول والفعل، إنه إله جبار: "الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ.
وهذا ما أوحي إلى جميع الأنبياء: "لقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين". إن الامتيازات هو الشرك، ولهذا أقول وألح إن ما جاء به الأنبياء هو للناس جميعاً، أي رب العالمين أرسل رسالة عالمية للعالمين. ومن هنا فإن حق الفيتو هو الشرك العالمي الذي يعيق نمو العالم، وليس من رجل رشيد ينكر هذا بالفكر والبحث واستقراء التاريخ. كانت الأمم تهلك ولكن العالم جميعاً في مشكلة الآن. يجب على الناس أن يرفضوا أن يكون أحد فوق القانون، بحيث تصبح قرارات الأمم المتحدة متخذة بكلمة السواء وشريعة السواء من غير أن يكون من لأحد امتيازات. ينبغي أن يطرح هذا للاستفتاء في المجتمع العالمي وكل المجتمعات المحلية. فحين يصنع البشر مثل هذا المجتمع، فهناك يدافع الله عن هذا المجتمع الذي آمن بالسواء، ويحميه ويحمي فيه الأفراد. إن الله يحمي الأفراد والمجتمعات التي تغير ما بأنفسها في فهم الطاغوت والشرك وشريعة الغاب والامتيازات. إن القبول النفسي لهذا الوضع هو الذي يجعل الناس معرضين للعدوان عليهم. إن الله لا يحب كل خوان كفور قال الله تعالى : ” إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور ” [الحج : 38]… | Bullet journal, Journal, Iphone wallpaper. يقول الله "يا أيها الناس إنما يفيكم على أنفسكم"، ويقول "من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها"، ويقول "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس".
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فشكر الله لك حرصك على التأدب، وحسن عرض المسألة، ثم اعلم -بارك الله فيك- أن ما يبتلي الله به عباده المؤمنين، لا يتعارض مع دفاعه عنهم؛ فإن أعظم صور هذا الدفاع هي: تثبيتهم على الحق برغم الابتلاء وبأس الأعداء، وتوفيقهم للرضا بالمقدور برغم البأساء والضراء، وإعانتهم على القيام بوظائفهم وأعبائهم برغم ثقلها وشدتها، قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا [الحج: 38]. قال: المعنى يدفع عن المؤمنين بأن يديم توفيقهم؛ حتى يتمكن الإيمان من قلوبهم، فلا تقدر الكفار على إمالتهم عن دينهم، وإن جرى إكراه، فيعصمهم حتى لا يرتدوا بقلوبهم. وقيل: يدفع عن المؤمنين بإعلائهم بالحجة. وإن قتل كافر مؤمنًا، فقد دفع الله عن ذلك المؤمن بأن قبضه إلى رحمته. الله يدافــع عنــا | منتديات الكنيسة. اهـ. وقال السعدي في تفسيره: هذا إخبار ووعد، وبشارة من الله للذين آمنوا، أن الله يدافع عنهم كل مكروه، ويدفع عنهم كل شر بسبب إيمانهم: من شر الكفار، وشر وسوسة الشيطان، وشرور أنفسهم، وسيئات أعمالهم، ويحمل عنهم عند نزول المكاره، ما لا يتحملون، فيخفف عنهم غاية التخفيف.
إذن: كان لا بُدَّ أن يُصفِّي الحقُ سبحانه أهلَ الإيمان كما يُصفِّي الصائغُ الذهبَ، ويُخرِج خَبَثه حين يضعه في النار، كذلك كانت الفِتَن والابتلاءات لتصفية أهل الإيمان وتمييزهم، لكن بالقتال في صَفٍّ واحد. ثم يقول سبحانه: { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} [الحج: 38] فكأن الحق - سبحانه وتعالى - أصبح طرفاً في المعركة، والخوَّان: صيغة مبالغة من خائن، وهو كثير الخيانة وكذلك كفور: صيغة مبالغة من كافر. إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان . [ الحج: 38]. ومعنى الخيانة يقتضي أن هناك أمانةً خانها. نعم، هناك الأمانة الأولى، وهي أمانة التكليف التي قال الله فيها: { إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ.. } [الأحزاب: 72] فلقد خانَ هذه الأمانة بعد أنْ رَضِي أنْ يكونَ أهْلاً لها. وهناك أمانة قبل هذه، وهي العهد الذي أخذه الله على عباده، وهم في مرحلة الذَّرِّ: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدْنَآ أَن تَقُولُواْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوۤاْ إِنَّمَآ أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ.. } [الأعراف: 172 - 173].
كذلك لا يمكن أن يصف الله شيئاً بأنه حسن من كلّ جهة ومن كلّ حيث؛ ثمّ تضاف له صفة يبغضها الله تعالى. ٢/ أجمع المسلمون على أنّ أبغض الحلال عند الله الطلاق. فالطلاق وإن كان حكماً شرعيّاً مباحا – لا أقلّ في الشريعة المحمّديّة – إلّا أنّه مبغوض لله، فكيف يصدر هذا الأمر المبغوض لله – بل و يتكرّر بكثرة كما يشاع – عن الإمام الحسن عليه السلام الذي ثبت له الحسن من الله؟! ألا يتناقض هذا وحب الله للإمام الحسن (ع) واعتناء الله بانتخاب اسم لمحبوبه؟! ثم.. ألا يصدق على فعل الله في اصطفاء واجتباء هذا المقام للإمام الحسن (ع) أن أحد آثاره التاريخية أنّ الله يدافع عنه؟! فقد يكون الدفاع من قبل الله بسوق الأحداث الخارجية للذبّ عن أوليائه. وقد يكون الدفاع علميّاً عقليّاً واضحا، بحيث لا يُبقي شبهة ولا شكّاً ولا ريباً يشوب من يفكّر بعقل سليم. وهذا ما كان في مورد الدفاع عن نقاوة الإمام الحسن (ع). إنّ العدوّ الأول الذي واجه الإمام الحسن (ع) أيضاً من عمل العقل وهو من الشيطنة، وهو أقوى سلاح بيد معاوية. ان الله يدافع عن الذين امنوا وتطمئن. ولا يفتّ هذا السلاح وسائر القوى الشيطانية إلا سلاح العقل. والزبد يذهب جفاءً بالماء النازل من السماء. وكذلك اسم الإمام الحسن (ع) كان كالماء الذي أنزله الله فأذهب شبهات وإشاعات وإثارات لا تبثّ إلّا من ماكر بني أميّة.
الأكثر مشاهدة
والنبات كائن حي كسائر الكائنات الحية التي تعرف ما الذي سوف تحتاج إليه مستقبلًا وتعمل على الاحتفاظ به ، فيحتفظ ببعض المواد الناتجة عن عملية الهدم والتي سوف يحتاجها في عملية البناء الضوئي مرة أخرى خاصة وأنه بطئ الإخراج ، فيقوم بحفظ الفضلات التي لا تمثل خطورة على حياته وليس بها سمية ، كما يحتفظ بقليل من الفضلات النيتروجينية. ما هو غذاء النباتات النباتات مثلها ككل الكائنات الحية تحتاج إلى الغذاء لكي تتمكن من العيش ، مثلما يتغذى الإنسان على النباتات والحيوانات ، فإن النباتات تتغذى على الهواء والتربة ، وهي لا تعتمد في صنع غذائها إلا على نفسها ، حيث تعتبر عملية التمثيل الضوئي هي مصدر الغذاء للنباتات وهي العملية التي يتم من خلالها تحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية. يمتص النبات الضوء ويقوم بتحويله إلى بعض المعادن والماء ويقوم بتحويل ثاني أكسيد الكربون الموجود في الهواء – والذي تنتجه بعض الكائنات الحية الأخرى خلال عملية التنفس – إلى أكسجين والعديد من المواد العضوية التي تكتظ بالطاقة ، لذا تعتبر عملية البناء الضوئي هي أساس الحياة لكافة الكائنات الحية وليس النباتات فقط ، فبدونها لن يقوم النبات بإنتاج الأكسجين الذي يحتاجه الإنسان للتنفس ، وكذلك سوف تموت النباتات.
ثانيًا: النتح الكيوتيني وهو تخلص النبات من كمية قليلة من الماء في شكل بخار ، عن طريق تلك كافة الأجزاء الخضراء في النبات والتي تكسوها مادة الكيوتين الشمعية ، وهي طريقة تتخلص من 5% فقط من الماء الزائد. عملية فقد الماء الزائد عن حاجة النبات عن طريق الثغور تسمى - سحر الحروف. ثالثًا: النتح العديسي وتلك الطريقة التي تستخدمها أنواع النباتات الخشبية ، حيث تتخلص من كمية ضئيلة من الماء في شكل بخار عن طريق العديسات الموجودة في طبقة الفلين التي تكسو سيقان الأشجار. كما يستخدم النبات طريقة أخرى للتخلص من الماء الزائد وهي خاصية " الإدماع " حيث يخرج الماء الزائد إلى الأوراق على شكل قطرات بواسطة تراكيب خاصة موجودة على أطرافها يطلق عليها " الأجهزة الدمعية " وبواسطة تلك التراكيب أيضًا يتم إخراج جزء من ماء الندى المعروف. كذلك تشارك جروح النباتات التي تتعرض لها في إخراج كمية كبيرة من الماء الزائد. الأملاح والأحماض يتم التخلص من الأملاح والأحماض وإخراجها إلى التربة عن طريق تلك المواد الكيميائية المعقدة التي يقوم الجذر بإفرازها ، ولكن يظل النبات محتفظًا بجزءًا منها في لحاء الشجر ، حيث تعمل على زيادة قوته وصلابته ، كذلك يقوم بتخزين كمية أخرى من الأحماض والأملاح في سيتوبلازم الخلية على شكل بلورات.
كافة الكائنات الحية تقوم بنفس العمليات الحيوية تقريبًا ، فكما تحدث عمليات الإخراج أو التخلص من الفضلات بالنسبة للإنسان والحيوان كذا الحال أيضًا في النباتات ، حيث تنتج عن عملية الأيض في النبات و التمثيل الغذائي والتفاعلات الناتجة من عمليات الهدم والبناء فضلات أو مواد لا يحتاجها النبات أو ربما تكون ضارة إذا بقيت بداخله وحيث أن النبات لا يمتلك جهازًا يختص بالإخراج ، فيقوم بالتخلص من فضلاته بواسطة طرق أخرى ، سنتعرف عليها في هذا المقال من خلال شرح الإخراج في النباتات. شرح الاخراج في النباتات يرجع السبب لعدم وجود جهاز للتخلص من الفضلات في النبات لكونه يحصل على غذائه من مواد الكربوهيدرات بعكس الحيوان الذي يحصل على غذائه من البروتينات ، كما أن النبات يحتاج لكمية قليلة من الغذاء مقارنة بالحيوان لذا تحدث عمليات الهدم والبناء بصورة أقل مما يجعل عملية الإخراج أبطأ ، كذلك تحتوي فضلات النبات على كمية قليلة جدًا من المواد النيتروجينية السمية نتيجة لندرة استعمال مواد غذائية بروتينية. طرق الاخراج في النباتات هناك عدة طرق يقوم النبات من خلالها بالتخلص من فضلاته ، وهي كالآتي: ثاني أكسيد الكربون تقوم النباتات بالتخلص من ثاني أكسيد الكربون عن طريق عملية البناء الضوئي ، وذلك حيث يقول النبات بطرده إلى الأوراق بواسطة الثغور أو المسام الموجودة بها ، ويكون في حالة ذوبان بواسطة الماء ، فيعمل البناء الضوئي على سقوط تلك الأوراق التي تجمع فيها ، وعادة ما يكون في فصل الخريف.
الماء الزائد يتم التخلصُ منه بعملية النَتْحِ، وذلك باستخدام الخاصية الأسموزية ،حيث يصلُ الماء الزائد إلى الأوراق و يتبخر منها،ومن الأجزاء الأخرى من النبات كالساق ، متأثراً بالحرارة الخارجية ،ومعدل الرطوبة، كما يتم التخلص من الماء الزائد عن طريق الثغور، وعن طريق الأدمة في بعض الأنواع من النباتات، وعن طريق العديسات الموجود في السيقان الموجودة فيها ،كما تساهم عملية الإدماع بالتخلص من الماء الزائد، حيث يتم التخلص من الماء بحالته السائلة باستخدام تراكيب معينة ،كما يساهمُ تعرض النبات للجروح، الناتجة بسبب العوامل الخارجية إلى التخلص من كمية من الماء الزائد. الأملاح والأحماض يساهمُ الجذرُ بإفراز مواد كيميائية معقدة التركيب، ليتمَ التخلص منها ،كما يبقى جزء منها في لحاء الشجر، ليزيد من دعامته وقوته، وكما يتم تخزين بعض الأملاح والأحماض العضوية على شكل بلورات في سيتوبلازم الخلية. وللنباتات القدرة على إعادة استخدام المواد الناتجة عن عملية الهدم، ليتم استخدامها مرة أخرى في عمليات التمثيل الضوئي، نظرا لبطء عملية الإخراج، كما يمكن تخزين الفضلات في النبات، نظرا لعدم سُميتها، كما يمكن إعادة استخدام الفضلات النيتروجينية الضئيلة مرّة أخرى.
أيها الطلاب الأعزاء يمكنكم مشاركة الأسئلة التي يواجهونها صعوبة في إيجاد حل مناسب لهم ، وترغبون في ذلك..