لان ضمة الواو ثقيلة. ولم يجز البدل في قوله: " ولا تنسوا الفضل بينكم " [البقرة: 237] لان الضمة غير لازمة. وقرأ أبو عمرو وحميد والحسن ونصر. وعن عاصم ومجاهد " وقتت " بالواو وتشديد القاف على الأصل. وقال أبو عمرو: وإنما يقرأ " أقتت " من قال في وجوه أجوه. وقرأ أبو جعفر وشيبة والأعرج " وقتت " بالواو وتخفيف القاف. وهو فعلت من الوقت ومنه " كتابا موقوتا ". وعن الحسن أيضا: " ووقتت " بواوين، وهو فوعلت من الوقت أيضا مثل عوهدت. ولو قلبت الواو في هاتين القراءتين ألفا لجاز. وقرأ يحيى وأيوب وخالد بن إلياس وسلام " أقتت " بالهمزة والتخفيف، لأنها مكتوبة في المصحف بالألف. (لأي يوم أجلت)؟ أي أخرت، وهذا تعظيم لذلك اليوم فهو استفهام على التعظيم. أي " ليوم الفصل " أجلت. وروى سعيد عن قتادة قال: يفصل فيه بين الناس بأعمالهم إلى الجنة أو إلى النار. ولا تنسوا الفضل بينكم تفسير ابن. وفي الحديث: [إذا حشر الناس يوم القيامة قاموا أربعين عاما على رؤوسهم الشمس شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون الفصل]. (وما أدراك ما يوم الفصل) أتبع التعظيم تعظيما، أي وما أعلمك ما يوم الفصل؟ (ويل يومئذ للمكذبين) أي عذاب وخزي لمن كذب بالله وبرسله وكتبه وبيوم الفصل فهو وعيد.
فقد أخرج الإمام البخاري ومسلم واللفظ له: (أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّ ثَلاَثَةً فِي بَنِى إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى الَّذِى قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ. قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِىَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الإِبِلُ – أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكَّ إِسْحَاقُ – إِلاَّ أَنَّ الأَبْرَصَ أَوِ الأَقْرَعَ قَالَ أَحَدُهُمَا الإِبِلُ وَقَالَ الآخَرُ الْبَقَرُ – قَالَ فَأُعْطِىَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا – قَالَ – فَأَتَى الأَقْرَعَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ شَعَرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى هَذَا الَّذِى قَذِرَنِي النَّاسُ. قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِىَ شَعَرًا حَسَنًا – قَالَ – فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْبَقَرُ.
وعن عائشة - رضي الله عنها- قالت: "ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة - ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين - لما كنت أسمعه يذكرها، ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب، وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خُلتها - أي أهل صداقتها – منها" [البخاري] وفي حديث للحاكم والبيهقي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استقبل عجوزا بحفاوة وترحيب، فلما خرجت سألته فقال: (يا عائشة إنها كانت تأتينا زمان خديجة، وإنَّ حُسنَ العَهدِ من الإيمان).
أما إذا كانت البقرة نحيفة وضعيفة دلت علي أنها سنة مليئة بالمتاعب الشاقة والكبيرة ، وأيضا تختلف الأحلام من شخص إلي آخر. إذا كنت ترغب في تفسير حلم معين اترك لنا تفسيرك.
وتصبح الرؤية انعكاسًا لهذا الفكر ، التمييز السائد في العقل ، الذي يضغط عليه بشدة ويدفعه لإشباع الرغبة في الأكل. انظر أيضًا: لماذا تحلم باللحوم المقلية في المنام لماذا تحلم بلحم البقر في المنام حسب النابلسي أما الحالم الذي يأكل اللحم المشوي ، خاصة إذا كان من لحم البقر ، فهذا دليل على التخلص من مشاعر القلق والخوف التي تخترق قلب البصيرة. تؤكد هذه الرؤية أن الحالم سيشعر ببعض الراحة والسلام في قلبه بعد فترة من الذعر وعدم الاستقرار. تفسير الحلم هو أكل اللحم المسلوق لاستيعاب أسلوب حياة ، لتجربة كل شيء فيه ، جيداً أو سيئاً ، والكثير من التجارب. إذا رأى الإنسان أنه يأكل لحمًا مقليًا مع شيخ محتاج ، فاشبع حاجته ، وقد حقق ما يشاء. إذا رأى رجل في المنام أنه يأكل لحمًا مسلوقًا ، فإن هذا الحلم يشير إلى أن هذا الشخص أضاع فرصًا كثيرة أمامه بسبب فترة من التدهور والركود الجسدي والنفسي ، لكنه استعاد هذه الفرص واستغلها. … استخدمه بشكل أفضل. وإذا رأيت في المنام لحمًا مسطحًا ، فهذا يحذر المشاهد من اقتراب وقت صعب ويجبرك على توخي الحذر الشديد في أفعالك وأقوالك. إن أكل اللحم المفروم في المنام يدل على اختيار خاطئ وميل دائم للالتزام بآراء خاطئة واتباع مسارات لا تكون خصائصها واضحة ، وعندما يتضح يكون الأوان قد فات.