ان الافرازات المهبلية الزائدة مشكلة مزعجة و غير مريحة تشكو منها غالبية النساء، ولكنها شر لا بد منه فحياة جميع امراة. وليس جميع الافرازات المهبلية سيئة ، فالقلق يجب ان يبدا فقط عندما تزيد الكمية عن العادي او يتغير ملمس او لون الافرازات او تخرج رائحة كريهة و غير مستحبة او اذا كانت الافرازات مصحوبة بدم او حك. المهبل عضو الانثى التناسلي، عبارة عن قناة تصل الرحم بخارج الجسم. وفي الوضع الطبيعي يصبح المهبل مغلق حيث يلتقي الجدار الامامي بالجدار الخلفي للمهبل. تاتى الافرازات من عنق الرحم باستمرار و هي متغيرة مع الدورة ، حيث تعمل ضمن الية "تنظيف ذاتية " للجهاز التناسلي، خاصة فالايام التي تلى الدورة الشهرية للمراة. ووظيفتها هي التخلص من الخلايا و السوائل المتبقية فمنطقة الرحم، وهي كيفية طبيعية للحفاظ على صحة الرحم و المهبل و عنق المهبل. ويوجد كذلك الافرازات التي تفرزها غدد بارثولين، وهذه الافرازات تزيد خلال الجماع. يحتوي المهبل على عدد من البكتريا، الفطريات، المخاط و الميكروبات الثانية =تسمي الفلورا. واي تغيير فهذه الفلورا يؤثر فالوسط الطبيعي للمهبل و يغير من طبيعة افرازات المهبل. سبب نزول ماء من الرحم هم. ويؤثر المناخ الخارجي كذلك على المهبل، حيث يحتاج المهبل الى وجود الهواء لكي يحافط على الفلورا فصورة متعادلة.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على موقع 24 وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،، وجود ماء خلف الرحم، قد يكون بسبب انفجار كيس مائي على المبيض، وهذا يحدث في بعض الأحيان. أما بالنسبة لوجود سائل خلف الرحم نتيجةً للحمل خارج الرحم، فالصورة التليفزيونية لا تكفي لذلك، فهذا يحتاج للتأكيد بواسطة إجراء تحليل لهرمون الحمل في الدم، فعدم وجود هرمون الحمل يعني أن تشخيصهم لحالتك خطأ، ومنظار البطن يؤكد التشخيص، ولا توجد مشاكل في عمل المنظار بالنسبة للفتاة. وبالله التوفيق. ما أسباب وجود ماء وراء الرحم - موقع الاستشارات - إسلام ويب. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
تاريخ النشر: 2005-03-02 04:25:38 المجيب: د. أسعد المصري تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. مشكلتي أني فتاة غير متزوجة، واليوم أجريت لي أشعة موجات صوتية على المثانة والكلى والحوض، وظهرت النتيجة وجود احتباس بالبول، ونسبته 117، مع وجود ماء وراء الرحم، والذي أخافني أنهم أرسلوني مباشرة لطوارئ النساء والولادة! سبب نزول ماء من الرحم للاطفال. والطبيبة فقط وجهت لي أسئلة وبعدها أرسلتني لطبيبة متخصصة. وأنا من قبل ذهبت إلى طبيبتين وشخصت الحالة بوجود ماء وراء الرحم، ونصحوني بعملية منظار، ولكن لم أوافق، وهاهم الآن بالمسشفى يشخصون حالتي بحمل وراء الرحم! علما بأني فتاة ملتزمة وواثقة من نفسي، ولم يسبق لي الزواج وتفاجأت من هذا التشخيص الغريب! وأنا أعاني من هذه الحالة من سنه 2003، فذهبت للطبيبة لتعطيني تقريرا عن حالتي لعلي أبرئ نفسي من تشخيصهم الخاطىء، وكيف يحكمون عليه بأنه حمل بمجرد أشعة عادية غير دقيقة، أرجو من حضرتكم الإجابة السريعة والطارئة لحالتي لكي يطمئن قلبي، وخاصة أني مترددة للذهاب للطبيبة، هل هذا المرض يصيب الفتيات؟ وما هي الأسباب؟ وهل منظار البطن يسبب مشاكل لغير المتزوجة؟ وشكرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ حنين حفظها الله.
تاريخ النشر: ٠١ / جمادى الأولى / ١٤٣٥ مرات الإستماع: 1566 الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، في هذه الليلة -أيّها الأحبّة- أختم الكلامَ على الأذكار الواردة في السُّجود، فآخر ما ذكره المؤلفُ هو ما جاء من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: فقدتُ رسولَ الله ﷺ ليلةً من الفراش، فالتمستُه فوقعتْ يدي على بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان، وهو يقول: اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمُعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أُحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ على نفسك [1] ، هذا الحديث أخرجه الإمامُ مسلمٌ -رحمه الله- في "صحيحه". معنى حديث اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. فقولها -رضي الله تعالى عنها-: "فقدتُ رسولَ الله ﷺ" يعني: أنها لم تجده في فراشه، طلبتُه فما وجدته، يعني: أنها استيقظت فلم تجده في موضعه وفي فراشه -عليه الصلاة والسلام-. تقول: "فالتمستُه"، يعني: طلبته بيدها، هذا ظاهره؛ لأنَّ الالتماسَ يكون كذلك، وهذا نظرًا لكون ذلك وقع ليلاً، فالظَّلام لا يمكن الإبصارُ معه، فكانت تلتمسه بيدها، أي: طلبته بيدها. تقول: "فوقعتْ يدي" بالإفراد "على بطن قدميه" يعني: وهو ساجدٌ -عليه الصَّلاة والسلام-، "وهما منصوبتان" على بطن قدميه، وهذا يُشعر بأنَّ النبي ﷺ كان قد ضمَّ قدميه، كما هي السُّنة في السجود، فإنَّ السُّنة في السُّجود أن ينصب قدميه، وأن يضمَّ القدمين، يعني: لا يُفرِّق بين قدميه، وإنما السُّنة أن يضمَّهما، وهذا من الأدلة التي يُستدلّ بها على هذا، وهناك ما يدلّ عليه سواه.
وَهَذَا يَحْتَمِلُ ، أَنَّهُ قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْهُ ، وَبَعْدَهُ. وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّسَائِيِّ: كَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ ، وَتَبَوَّأَ مَضْجَعَهُ. وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ. معنى قوله - صلى الله عليه وسلم – ( وأعوذ بك منك ) - الإسلام سؤال وجواب. فَلَعَلَّهُ قَالَهُ فِي الصَّلَاةِ ، وَبَعْدَهَا " انتهى. وقال القاري في "مرقاة المفاتيح" (3/952):" ( وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وَتْرِهِ ، أَيْ بَعْدَ السَّلَامِ مِنْهُ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ، قَالَ مِيرَكُ: وَفِي إِحْدَى رِوَايَاتِ النَّسَائِيِّ كَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ وَتَبَوَّأَ مَضْجَعَهُ ". اهـ وينظر أيضا: " لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح"، للشيخ عبد الحق الدهلوي (3/383). وهذه الرواية التي أشار إليها ابن القيم وغيره من أهل العلم تحدد موضع الدعاء أنه بعد الصلاة وليس في محل القنوت ، إلا أنها لا تثبت ، فلو ثبتت لكانت قاضية في النزاع.
[25] قال في حاشيته على سنن النسائي (3/ 249) يحتمل أنَّه كان يقول في آخر القيام فصار هو من القنوت كما هو مقتضى كلام المصنف ويحتمل أنَّه كان يقول في قعود التشهد وهو ظاهر اللفظ.
القول الثالث: يدعى به بعد الوتر: اختاره عبد الله بن أبي شيبة [15]. لما تقدم في القول الثاني. القول الرابع: يدعى به في السجود وبعد الوتر: مذهب الشافعية [16] واختاره البيهقي [17]. فيدعى به في السجود لحديث عائشة رضي الله عنها وبعد الفراغ لما تقدم في القول الثاني. القول الخامس: يدعى به في السجود: وهو مذهب المالكية [18] واختاره عبد الرزاق [19] ومحمد بن نصر المروزي [20] وابن المنذر [21] وابن خزيمة [22] وأبو عوانة الإسفراييني [23] لحديث عائشة رضي الله عنها. القول السادس: يدعى به في آخر سجدة من الوتر: اختاره الحافظ ابن حجر [24]. لحديث عائشة رضي الله عنها فالمراد بآخر وتره أي السجود قبل السلام. القول السابع: يدعى به في التشهد: اختاره السندي [25]. فآخر الصلاة حقيقة هو التشهد وهو موضع للدعاء. الترجيح: الأقوال السابقة تحتملها الأدلة ما عدا قنوت الوتر لما تقدم أنَّه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الوتر حديث عند الحفاظ الشافعي وأحمد وابن خزيمة وابن عبد البر وغيرهم فحديث علي رضي الله عنه لا بد من صرفه عن ظاهره وكون آخر الوتر التشهد أو بعد السلام محتمل فهو مجمل لكن حديث عائشة رضي الله عنها نص في أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء في سجود قيام الليل فيكون مبيناً لموضع الدعاء فيحمل عليه والله أعلم.