الشيخ الشعراوي | تفسير سورة الأعراف، (آية ١-٢) - YouTube
ملخص سورة الأعراف PDF خط واضح | تفسير سورة الأعراف معلومات عن سورة الأعراف سورة الأعراف هي سابع سورة من حيث العدد ، والسادسة من السبع طولاً ، والثالثة من حيث الطول بعد سورة البقرة والنساء. وآياته ستمائة. وهي سورة من مكة بالإجماع ، وقد نشر قولها على لسان ابن عباس رضي الله عنهم وعن غيرهم ، واستبعد قتادة آية: {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ} [ سورة الأعراف من الآية 163]. أسماء سورة الأعراف والاسم المعروف لهذه السورة هو (الأعراف) ، وقد ورد هذا الاسم في بعض الأحاديث ، كما هو مذكور أدناه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف. سبب هذه التسمية: وقد ورد على أهل العادات في قوله تعالى: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [سورة الأعراف الآية: 46] ، وقوله سبحانه وتعالى: (وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ) [ سورةالأعراف من الآية 48]، و(الأعراف) هو الحجاب بين أهل النار والجنة. وروى الطبري مع حديث السعدي فقال في قوله تعالى: {وَبَيْنَهُمَا حِجَاب}. وذكر الفيروز أبادي في (بصائر ذوي التمييز)، أن هذه السورة تسمى سورة (الميقات)؛ لاشتمالها على ذكر ميقات موسى عليه السلام في قوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا} [الأعراف من الآية:143].
فالشكر يكون بالاعتراف بالنعمة للمنعم، فطعامنا وشرابنا ولباسنا وهوائنا وغذائنا كل هذه النعم من المنعم بها؟ أليس الله؟ إذاً: إذا تنفست، فقل: الحمد لله، وإذا نظرت إلى الكون أمامك، فقل: الحمد لله، ولا سيما عند الأكل والشرب واللباس والركوب. والسؤال إذا سألت: كيف حالك؟ قل: الحمد لله! فالشكر أولاً: اعترافك بالمنعم والنعمة التي أنعم بها عليك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف. ثانياً: ثناؤك عليه ومدحك له بما استطعت من ألفاظ المدح والثناء. ثالثاً: صرف النعمة فيما يحب لا فيما يكره، فقد أنعم عليك بعقلك، فاحمده واشكره، فلا تعمل في عقلك ما هو ضد الله عز وجل وضد محابه، استخدمه فيما يرضي الله عز وجل، وبصرك استعمله فقط فيما يرضي الله لا فيما يغضبه، أما أمرك أن تغض بصرك: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30]؟ فغض بصرك طاعة لربك، فلا تنظر إلى امرأة لا يحل لك النظر إليها. كلامك.. نطقك.. منطقك، لا تنطق بكلمة إلا بما يرضي الله عز وجل، أما ما يسخطه ويغضبه كيف ينعم عليك بلسانك ومنطقك وتتكلم به ضده؟ أيعقل هذا؟! وهكذا الشكر -عباد الله- أن نعترف بهذه النعمة التي نتقلب فيها الليل والنهار للمنعم الذي هو الله عز وجل، ونشكره باللسان والأعمال، فالأعمال أن تقوم تصلي ركعتين شكراً لله عز وجل، وتتصدق شكراً لله تعالى، وترفع يديك إلى الله داعياً وسائلاً، ذلك هو الشكر لله عز وجل، فكل الصالحات هي شكر لله عز وجل، وكفر النعم هو استخدامها ضد من أنعم بها.
14513- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جرير, عن مغيرة, عن إبراهيم: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة, فأمروا أن يلبسوا الثياب. 14514- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن يمان, عن عثمان بن الأسود, عن مجاهد: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: ما وارى العورة ولو عبَاءة. 14515- حدثنا عمرو قال:حدثنا يحيى بن سعيد, وأبو عاصم, وعبد الله بن داود, عن عثمان بن الأسود, عن مجاهد في قوله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: ما يواري عورتك، ولو عباءة. 14516- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، في قريش, لتركهم الثياب في الطواف. 14517- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, بنحوه. 14518- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي قال، حدثنا سفيان, عن سالم, عن سعيد بن جبير: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: الثياب. تفسير سورة الاعراف من 40 الى 43. 14519- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حباب, عن إبراهيم, عن نافع, عن ابن طاوس, عن أبيه: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: الشَّمْلة من الزينة. (5) 14520- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عيينة, عن عمرو, عن طاوس: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: الثياب.
ايات تدل علي صحة في سورة الاعراف قوله تعالي في سورةالاعراف اية التي تتحدث عن صحة الانسان، وكيفية الاعتناء بالصحة والجسد، وفضل صحة الانسان، حيث قال تعالي في محكم اياته " يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ".
نبذة عن السورة الربع: الأول - الحزب الأول غريب ألفاظ القرآن ألوان الأحكام القلقلة الراء المفخمة المد اللازم المد المتصل المد المنفصل المد العارض للسكون مد الصلة الصغرى الإخفاء ومواقع الغنة الإدغام وما لا يلفظ العودة إلى الألوان الأساسية صفحة ٣٣٣ القراءات العشر صفحة
14315- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة, مثله. * * * وقال آخرون: هي حروف هجاء مقطّعة. * * * وقال آخرون: هي من حساب الجمَّل. * * * وقال آخرون: هي حروف تحوي معاني كثيرة، دلّ الله بها خلقه على مراده من ذلك. * * * وقال آخرون: هي حروف اسم الله الأعظم. * * * وقد ذكرنا كل ذلك بالرواية فيه, وتعليل كلّ فريق قال فيه قولا. وما الصواب من القول عندنا في ذلك، بشواهده وأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. تفسير سوره الاعراف للشيخ الشعراوي ايه 142. (1) ------------ الهوامش: (1) انظر ما سلف 1: 205 - 224. وانظر أيضًا معاني القرآن للفراء 1: 368 - 370.
الثاني: لا تجزي صلاة الصبيّ المميّز (مع صحّتها) عن المكلّفين على الأحوط وجوباً. 1- لا يشترط الذكورة، فتصحّ صلاة المرأة ولو على الرجل. 2- لا يشترط فيه الطهارة من الحدث والخبث، ولا سائر شروط الصلاة ذات الركوع والسجود. هل تصح الصلاة خلف من يستغيث بغير الله؟. ولا ترك موانعها، إلاّ مثل القهقهة والتكلّم فالأحوط وجوباً تركها بل الأحوط استحباباً مراعاة جميع ما يعتبر فيها. كيفيّة صلاة الميّت هي أن يأتي بخمس تكبيرات يأتي بالشهادتين بعد الأولى والصلاة على النبي "صلى الله عليه وآله" بعد الثانية، والدعاء للمؤمنين والمؤمنات بعد الثالثة والدعاء للميت بعد الرابعة ثمّ يُكبِّر الخامسة وتتمّ الصلاة بذلك. وعليه فيجزي أن يقول بعد نيّة القُربة وتعيين الميت ولو إجمالاً: الله أكبر أشهد أن لا إله إلّا الله، وأنّ محمّداً رسول الله، الله أكبر، اللّهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد، الله أكبر، اللّهمّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات، الله أكبر، اللّهمّ اغفر لهذا الميت، الله أكبر. والأفضل أن يقول بعد التكبيرة الأولى: أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، إلهاً واحداً أحداً صمداً فرداً حياً قيوما دائما أبدا لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، ولو كره المشركون.
وإن كان الميت امرأة يقول بدل قوله: هذا المسجّى إلى آخره:هذه المسجّاة قدّامنا أمتك، وابنة عبدك وابنة أمتك، وأتى بسائر الضمائر مؤنّثاًَ. ثم يُكبِّر التكبيرة الخامسة، فتتمّ الصلاة بذلك. صلاة الميت جماعة - تصحّ صلاة الميت جماعة، ولكن لا يتحمّل الإمام شيئاً عن المأموم. - من أدرك الإمام في أثناء الصلاة جاز له الدخول معه، وتابعه فـي التكبـير، لكـن يأتـي بوظيفتـه مـن الدعـاء، لا بوظيفة الإمـام، وعندما ينتهي الإمام ينفرد المأموم ويُكمل الصلاة على جنازات متعدِّدة: إذا اجتمعت جنازات فالأولى الصلاة على كلِّ واحد منفرداً، وإن أراد التشريك فهو على وجهين: الأوّل: أن يوضع الجميع قدّام المصلّي مع المحاذاة والأولى مع اجتماع الرجل والمرأة جعل الرجل أقرب إلى المصلّي. الثاني: أن يجعل الجميع صفّاً واحداً ويقوم المصلّي وسط الصفّ بأن يجعل رأس كلِّ واحد عند إلية الآخر شبه الدرج، ويُراعي في الدعاء لهم بعد التكبير الرابع تثنية الضمير أو جمعه وتذكيره وتأنيثه، ويجوز التذكير في الجميع بلحاظ لفظ الميت، كما أنه يجوز التأنيث بلحاظ الجنازة. آداب الصلاة على الميت، وهي أمور: الأوّل: أن يكون المصلّي على طهارة من الوضوء أو الغُسل أو التيمّم.
وإذا كان الميت أنثي قال ( اللهم اغفر لها... ) بتأنيث الضمير ، وإذا كان الميت طفلاً أو سقطاً يقول اللهم اجعله فرطا وذخراً لوالديه ، وشفيعا مجاباً اللهم ثقل به موازينهما ، وأعظم به أجورهما ، وألحقه بصالح سلف المؤمنين ، وأجعله في كفالة إبراهيم علية الصلاة والسلام ، وقه برحمتك عذاب الجحيم. 4 ـ يكبر التكبيرة الرابعة ويسكت بعدها قليلاً ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه قائلاً: ( السلام عليكم ورحمة الله). ويستحب رفع اليدين مع كل تكبيرة لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. دعاء زيارة القبور مما ورد من الدعاء عند زيارة المقابر ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لا حقون) ( رواه مسلم).