وقال العوفي عن ابن عباس: ( ويمنعون الماعون) قال: اختلف الناس في ذلك ، فمنهم من قال: يمنعون الزكاة. ومنهم من قال: يمنعون الطاعة. ومنهم من قال: يمنعون العارية. رواه ابن جرير. ثم روي عن يعقوب بن إبراهيم ، عن ابن علية ، عن ليث بن أبي سليم ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي: الماعون: منع الناس الفأس ، والقدر ، والدلو. وقال عكرمة: رأس الماعون زكاة المال ، وأدناه المنخل والدلو ، والإبرة. رواه ابن أبى حاتم. وهذا الذي قاله عكرمة حسن; فإنه يشمل الأقوال كلها ، وترجع كلها إلى شيء واحد. وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة. ولهذا قال محمد بن كعب: ( ويمنعون الماعون) قال: المعروف. ما معنى ويمنعون الماعون - أجيب. ولهذا جاء في الحديث: " كل معروف صدقة ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا وكيع ، عن ابن أبي ذئب عن الزهري: ( ويمنعون الماعون) قال: بلسان قريش: المال. وروى هاهنا حديثا غريبا عجيبا في إسناده ومتنه فقال: حدثنا أبي وأبو زرعة ، قالا: حدثنا قيس بن حفص الدارمي ، حدثنا دلهم بن دهثم العجلي ، حدثنا عائذ بن ربيعة النميري ، حدثني قرة بن دعموص النميري: أنهم وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ، ما تعهد إلينا ؟ قال: " لا تمنعون الماعون ".
فوق ما تطلع به على النفس من حقيقة باهرة لطبيعة هذه العقيدة ، والخير العظيم المكنون فيها لهذه البشرية ، والمرحمة السابغة التي أرادها الله للبشر وهو يبعث إليهم الرسالة الأخيرة. إن هذا الدين ليس دين مظاهر وطقوس، ولا تغني فيه مظاهر العبادات والشعائر ، ما لم تكن صادرة عن إخلاص لله وتجرد ، مؤدية بسبب هذا الإخلاص إلى آثار في القلب تدفع إلى العمل الصالح ، وتتمثل في سلوك تصلح به حياة الناس في هذه الأرض وترقى. كذلك ليس هذا الدين أجزاء وتفاريق موزعة منفصلة، يؤدي منها الإنسان ما يشاء، ويدع منها ما يشاء.. إنما هو منهج متكامل. تتعاون عباداته وشعائره، وتكاليفه الفردية والاجتماعية. حيث تنتهي كلها إلى غاية تعود كلها على البشر. غاية تتطهر معها القلوب وتصلح الحياة، ويتعاون الناس ويتكافلون في الخير والصلاح والنماء. وتتمثل فيها رحمة الله السابغة بالعباد. ولقد يقول الإنسان بلسانه إنه مسلم وإنه مصدق بهذا الدين وقضاياه. معنى الماعون في آية ويمنعون الماعون مكتوبه. وقد يصلي. وقد يؤدي شعائر أخرى غير الصلاة ولكن حقيقة الإيمان وحقيقة التصديق بالدين تظل بعيدة عنه ويظل بعيداً عنها، لأن لهذه الحقيقة علامات على وجودها وتحققها، ومالم توجد هذه العلامات فلا إيمان ولا تصديق مهما قال اللسان ومهما تعبد الإنسان.
غزة - دنيا الوطن على الرغم من أن الفنانة التونسية هند صبري ابتعدت بشكل كبير عن أدوار ومشاهد العري كالتي سبق وقدمتها في فيلمي "مذكرات مراهقة " و "مواطن ومخبر و حرامي " ، وكان من المتوقع أن تتبرأ منها إلا أنها فاجأت الجميع بتصريحاتها بأنها ليست نادمة عليها ؛لأنها قدمتها بمزاجها ، ولم يغصبها احد على تقديمها. وقالت هند صبري: 'إن زوجها رجل الأعمال المصري لا يغار عليها، ولا يشاهد أفلامها من الأساس بهدف مراقبة أدوارها الجريئة ومشاهدها الخارجة؛ لأنه على اقتناع تامً بأن تلك الشخصيات التي جسدتها هي شخصيات بعيدة عنها'. وذكرت هند صبري في لقائها ببرنامج 'من قلب مصر' على قناة "النيل لايف" أنها لا تخجل من أي عمل قدمته مهما كان، وأن كل عمل في حياتها زادها خبرة. ومن المعروف أن هند صبري أثارت غضباً واسعاً في تونس، حينما تجرأت على خلع ملابسها بالكامل أمام الممثل المصري خالد أبو النجا في مشهد ساخن من فيلم "مواطن ومخبر وحرامي"بمشاركة المطرب الشعبي شعبان عبد الرحيم. واستطاعت هند صبري أن تحقق الشهرة و النجاح الكبير في مصر من خلال مشاركاتها في عدة أعمال سينمائية مصرية أكثر من النجاح والشهرة التي حققتهن في تونس.
الجديد!! : مواطن ومخبر وحرامي (فيلم) وأحمد كمال · شاهد المزيد » خالد أبو النجا خالد أبو النجا (2 نوفمبر 1975 -)، ممثل ومذيع مصري. الجديد!! : مواطن ومخبر وحرامي (فيلم) وخالد أبو النجا · شاهد المزيد » داود عبد السيد داوود عبد السيد (23 نوفمبر 1946 -)، مخرج مصري. بدأ حياته العملية بالعمل كمساعد مخرج في بعض الأفلام، أهمها "الأرض" ليوسف شاهين، "الرجل الذي فقد ظله" لكمال الشيخ، "أوهام الحب" لممدوح شكري. ثم بعد ذلك توقف عبد السيد عن مزاولة هذا العمل، يقول: "لم أحب مهنة المساعد، كنت تعساً جداً وزهقان أوي.. لم أحبها، إنها تتطلب تركيزاً أفتقده.. أنا غير قادر على التركيز إلا فيما يهمني جداً.. عدا ذلك، ليس لدي أي تركيز. " قرر عبد السيد أن يحمل الكاميرا وينطلق بها في شوارع القاهرة وأن يصنع أفلاماً تسجيلية اجتماعية؛ أهمها "وصية رجل حكيم في شؤون القرية والتعليم" (1976)، "العمل في الحقل" (1979)، "عن الناس والأنبياء والفنانين" (1980). حققت الأفلام لعبد السيد فرصة للاحتكاك المباشر مع الناس، ومعرفة أوسع وأعمق بالمجتمع المصري بكافة طبقاته. يتحدث عبد السيد عن بداية اهتمامه وعلاقته بالسينما، فيقول: "لم يكن ضمن طموحي في الطفولة أن أصبح مخرجاً سينمائياً، ربما أردت أن أكون صحفياً.. إلا أن ما غير حياتي هو ابن خالتي، وكان يعشق مشاهدة الرسوم المتحركة.
قالت الفنانة إيناس مكي، إن فيلم "مواطن ومخبر وحرامي"، كان من المفترض أن يكون بطولتها هي وحنان ترك في بداية الإعداد للفيلم. تابعت "مكي" خلال حلولها ضيفة على برنامج " كلام الناس "، مساء الخميس، عبر شاشة "mbc مصر"، مع ياسمين عز: "اشتغلت لمدة شهرين بروفات على فيلم (مواطن ومخبر وحرامي) مع حنان ترك.. ولو كنت عملت الفيلم دا كان هيبقى نقلة رهيبة ليا وكان دوري 35 مشهد وكنت معترضة على 7 مشاهد". نرشح لك: شاهد.. صلح على الهواء بين حمو بيكا وحلمي عبد الباقي أشارت إلى أنها في إحدى المرات بعد "البروفة" تحدثت مع المخرج داود عبد السيد الذي أخبرته أنها معترضة على 7 مشاهد في الفيلم لأنها تحتوى على تفاصيل جريئة لا تستطيع تجسيدها كممثلة، وهو الأمر الذي جعله يستبعدها من العمل. أردفت: "قولتله مش هعرف أصور دا، ودي كانت آخر مرة ليا في الفيلم.. وحضرت العرض الخاص للفيلم لقيت الدور اللي كنت هعمله مشاهد التمثيل العادية اتحذفت ومتعرضش غير الـ7 مشاهد اللي أنا كنت معترضة عليهم فجاتلي هيستريا ضحك". يشار إلى أن فيلم "مواطن ومخبر وحرامي" عُرض عام 2001، من بطولة خالد أبو النجا وصلاح عبد لله وشعبان عبد الرحيم وهند صبري ورولا محمد، من إخراج وتأليف داود عبد السيد.
مواطن ومخبر وحرامى تاريخ الصدور 2001 [1] البلد مصر اللغه الاصليه اللغه المصريه الحديثه الطاقم المخرج داود عبد السيد البطوله هند صبرى معلومات على... اولموڤى. كوم v414408 tt0323303 السينما. كوم 1010096 تعديل مواطن ومخبر وحرامى فيلم من افلام السينما المصريه. المحتويات 1 تاريخ 2 تمثيل 3 لينكات برانيه 4 مصادر تاريخ [ تعديل] مواطن ومخبر وحرامى اتعمل سنه 2001. تمثيل [ تعديل] لينكات برانيه [ تعديل] مواطن ومخبر وحرامى على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية) مواطن ومخبر وحرامى على موقع روتن توميتوز - Rotten Tomatoes (الإنجليزية) مواطن ومخبر وحرامى على موقع قاعدة بيانات الأفلام المصريه (العربية) مواطن ومخبر وحرامى على موقع ألو سيني - AlloCiné (الفرنسية) مواطن ومخبر وحرامى على موقع elFilm - الفيلم (العربية) مواطن ومخبر وحرامى على موقع أول موفي - AllMovie (الإنجليزية) مصادر [ تعديل] ↑ وصلة: tt0323303 — تاريخ الاطلاع: 28 اغسطس 2018 الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن فيلم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
لم أكن مضطرا لكثير من التلوّن أمام الشيخ، فنصيبي من التقريع لا يصل لنصيب أكرم، وعلاقة والدي المضطربة بالمسجد، التي تقتصر على صلاة الجمعة، تشكّل حصانة لي، بعكس أكرم، فوالده على تواصل دائم بالشيخ، ويعدّ صديقا مقرّبا له. لا أريد أن أطيل، وأريد أن ألتزم بفكرة أن هذه المقالة للإخبار عن حالة مجتمعية شهدتها، وليست رواية أو حتى قصة قصيرة. مرّة قال لي أخي الكبير، ساخرا من درجة تديّني: إن الذين يتديّنون صغارا، يكبرون ليصبحوا أقلّ الناس التزاما بالدين. وكان لحكمه هذا شواهد كثيرة حولنا، لدرجة أنني صدّقته. لكنّ رشدنا نحن الثلاثة لم يختلف كثيرا عن مراهقتنا، ما إن تحرر أكرم من سلطة والده، حتى اقتصرت زيارته للمسجد على صلوات الجمعة، وما إن فقد سالم خاله في حادثة مؤسفة، حتى صار ملازما للشيخ طوال الوقت، أما أنا فبقيت علاقتي بالمسجد علاقة رسمية جدّا، فلا هو منزلي الثاني، ولا مدرستي الأولى. بحث أكرم عن سلامه الداخليّ فوجده بتجاهل الأمر، لأن نمط تفكيره لم يتناسب مع الدين من الأساس، وبحث سالم عن سلامه الداخليّ فوجده بالتكفير عن صورة مشوّهة لديه عن نفسه بملازمة صاحب الصورة النقية. أما بحثي أنا عن السلام الداخليّ كان مريرا.
وتلعب الخادمة دور عشيقة "الحرامي" الذي يقضي عقوبة في السجن, لكنها تصبح عشيقة للمواطن الذي سرعان ما تتخلى عنه بعد أن قامت بسرقة الأموال وما كتبه من الرواية فور خروج الحرامي من سجنه. وقد مهد ذلك للقاء ثلاثي ضمن إطار الصراع الذي يحاول المخبر السيطرة عليه باسترجاع المسروقات. ويريد "المواطن" استرجاع مشروعه التنويري ويقوم "الحرامي" بدور الرقيب على الرواية ضمن منظور ديني وأخلاقي، ويتوسط "المخبر" بين الاثنين لخلق حالة من التراضي بينهما ضمن مشهد ساخر تتفكك فيه الثقافة ويتم تسطيحها من خلال النقد غير المترابط الذي يمارسه الحرامي بحق الرواية. وتتطور الأحداث إثر اعتقال "المواطن" بسبب اقتلاعه عين "الحرامي" الذي أحرق الرواية بعد إنهائها, فتصالحا والتقيا على باب الخادمة مقدمة لتثبيت العلاقة بينهما فيجدد المواطن كتابة رواية أخرى ينشرها له الحرامي بعد إعرابه عن رضاه حيالها. ويعني ذلك تنازل الطبقة المتوسطة عن مشروعها التنويري وإخضاعه لطبقات مستحدثة تبحث عن ثقافة سطحية تساندها وتبرر ثروتها غير المشروعة في وقت تدعم فيه مثل هذه الثقافة. وبينما يصبح الحرامي "الدينامو" المحرك للثلاثي ويتزوج من عشيقة المواطن الثرية, يتحول المثقف إلى صوفي متدين متزوجا من عشيقة الحرامي ويتبادل معه أحيانا حنينا إلى الماضي.
مرة أخرى، هذه لم تكن قصة، بل هي محاولة لمقاربة التديّن من خلال القصة الشخصية لكل منا، فالقصة ليست قناعات، ولا جودة أذهان، وإنما نحن بتديّننا وعصياننا نتاج لتاريخ حيواتنا، الذي امتلكنا سيطرة شحيحة عليه.