سورة القلم مكررة كل أية سبع مرات بصوت الحصرى المعلم لتسهيل الحفظ على الاطفال - YouTube
سورة القلم من 1 الي 15// سورة القلم مكرره 10 مرات للاطفال - YouTube
سورة القلم من الأية (٢٥) إلى الأية (٣٢) مكررة ٣ مرات - تحفيظ قرءان - الجزء التاسع والعشرون - YouTube
القائمة الرئيسية بحث العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 دخول الرئيسة استكشف "روسيا" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 التلاوات المصحف المعلم مع التكرار سورة القلم منذ 2015-07-20 صوت MP3 - جودة عالية استماع جودة عالية تحميل (34. 5MB) صوت MP3 - جودة عادية استماع جودة عادية تحميل (8. 6MB) محمود خليل الحصري شيخ القراء في زمانه ومن المتقنين الحاذقين بفن القراءة وعلوم القرآن ، رحمة الله عليه 172 18, 605 التصنيف: المصحف المعلم السورة: القلم الرواية: حفص عن عاصم السورة السابقة سورة الملك المصحف المعلم مع التكرار - حفص عن عاصم السورة التالية سورة الحاقة مواضيع متعلقة... سورة نوح سورة الجن سورة الحديد سورة المعارج هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟ نعم أقرر لاحقاً
سورة القلم من الآية 1 الى الآية 16 - مكررة للحفظ - YouTube
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (5) وقوله: ( هل في ذلك قسم لذي حجر) أي: لذي عقل ولب وحجا [ ودين] وإنما سمي العقل حجرا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال ، ومنه حجر البيت لأنه يمنع الطائف من اللصوق بجداره الشامي. ومنه حجر اليمامة ، وحجر الحاكم على فلان: إذا منعه التصرف ، ( ويقولون حجرا محجورا) [ الفرقان: 22] ، كل هذا من قبيل واحد ، ومعنى متقارب ، وهذا القسم هو بأوقات العبادة ، وبنفس العبادة من حج وصلاة وغير ذلك من أنواع القرب التي يتقرب بها [ إليه عباده] المتقون المطيعون له ، الخائفون منه ، المتواضعون لديه ، الخاشعون لوجهه الكريم.
قال تعالى: هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:5]؟. جملة معترضة بين القسم وبين ما بعده من جوابه أو دليل جوابه ، كما في قوله تعالى: و إنه لقسم لو تعلمون عظيم. والاستفهام تقريري ، وكونه بحرف ( هل); لأن أصل ( هل) أن تدل على التحقيق إذ هي بمعنى ( قد). واسم الإشارة عائد إلى المذكور مما أقسم به ، أي: هل بالقسم في ذلك قسم. وتنكير ( قسم) للتعظيم أي: قسم كاف ومقنع للمقسم له ، إذا كان عاقلا أن يتدبر بعقله. فالمعنى: هل في ذلك تحقيق لما أقسم عليه للسامع الموصوف بأنه صاحب حجر. والحجر: العقل; لأنه يحجر صاحبه عن ارتكاب ما لا ينبغي ، كما سمي عقلا لأنه يعقل صاحبه عن التهافت كما يعقل العقال البعير عن الضلال. واللام في قوله: لذي حجر لام التعليل ، أي: قسم لأجل ذي عقل يمنعه من المكابرة فيعلم أن المقسم بهذا القسم صادق فيما أقسم عليه. الله يقول سبحانه: وَالْفَجْرِ* وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ* وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (1-5) سورة الفجر.
سورة الفجر الآية رقم 5: إعراب الدعاس إعراب الآية 5 من سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. ﴿ هَلۡ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٞ لِّذِي حِجۡرٍ ﴾ [ الفجر: 5] ﴿ إعراب: هل في ذلك قسم لذي حجر ﴾ (هَلْ) حرف تقرير (فِي ذلِكَ) خبر مقدم (قَسَمٌ) مبتدأ مؤخر (لِذِي) صفة قسم (حِجْرٍ) مضاف إليه والجملة الاسمية جواب القسم. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 5 - سورة الفجر ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) جملة معترضة بين القَسم وما بعده من جوابه أو دليل جوابه ، كما في قوله تعالى: { وإنه لقسم لو تعلمون عظيم} [ الواقعة: 76]. والاستفهام تقريري ، وكونه بحرف { هل} لأن أصل { هل} أن تدل على التحقيق إذ هي بمعنى ( قد). واسم الإشارة عائد إلى المذكور مما أقسم به ، أي هل في القسم بذلك قَسم. وتنكير { قسمَ} للتعظيم أي قسم كاففٍ ومُقنع للمُقْسم له. إذا كان عاقلاً أن يتدبر بعقله. فالمعنى: هل في ذلك تحقيق لما أُقسم عليه للسامع الموصوف بأنه صاحب حِجر. والحِجْر: العقل لأنه يَحجرُ صاحبه عن ارتكاب ما لا ينبغي ، كما سمي عقلاً لأنه يعْقِل صاحبه عن التهافت كما يعقِل العِقال البعيرَ عن الضَّلال.
تاريخ النشر: 20-03-2020 3:55 PM - آخر تحديث: 20-03-2020 6:01 PM تدبر وتفسير الآيات القرآنية ، أكثر ما يبحث عنه كل مسلم ، خلال تلاوته للقرآن الكريم ، ليكشف الغموض والمعاني الخفية في آيات القرآن الكريم ، ومن بين المعاني التي يسعى الكثيرين للتعرف عليها التفسير الصحيح لآية "هل في ذلك قسم لذي حجر" ، التي نضعها لكم خلال السطور التالية:- تفسير قوله تعالى: (هل في ذلك قسم لذي حجر) الحجر: هو العقل والله يقول سبحانه: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:1-5]. فهذه الآية تبين أن هذه الأقسام عظيمة أقسم الله بها سبحانه، وهو جل وعلا يقسم بما يشاء ، لا أحد يتحجر عليه ، وإنما أقسم بها؛ لأنها من آياته الدالة على قدرته العظيمة وأنه رب العالمين، فقال: وَالْفَجْرِ [الفجر:1]، وهو انفلاق الصبح بعد ذهاب الليل. وَلَيَالٍ عَشْرٍ [الفجر:2]، فسرت هذه الليالي بليالي عشر ذي الحجة وبليالي العشر الأخيرة من رمضان فهي كلها معظمة. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [الفجر:3]، الشفع الاثنين والأربعة والستة ونحو ذلك، والوتر الواحد والثلاثة والخمسة ونحو ذلك، كلها من آيات الله ، جعل شفعًا ووترًا في مخلوقاته جل وعلا وهي من آياته ، السماوات سبع وتر، والأرض سبع وتر، والعرش واحد وتر والكرسي واحد وتر، وجعل أشياء شفعًا كالليل والنهار شفعًا والذكر والأنثى شفعًا وغير ذلك، كما قال سبحانه: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ [الذاريات:49].
المصدر: مواقع دينية
السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من العراق، وباعثها أخونا محمد حسين علي حموري أو حموري، أخونا له مجموعة من الأسئلة، يسأل في سؤاله الأول عن تفسير قوله تعالى: بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:5]؟ الجواب: الحجر: هو العقل والله يقول سبحانه: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:1-5]. فهذه الآية تبين أن هذه الأقسام عظيمة أقسم الله بها سبحانه، وهو جل وعلا يقسم بما يشاء لا أحد يتحجر عليه وإنما أقسم بها؛ لأنها من آياته الدالة على قدرته العظيمة وأنه رب العالمين، فقال: وَالْفَجْرِ [الفجر:1]، وهو انفلاق الصبح بعد ذهاب الليل. وَلَيَالٍ عَشْرٍ [الفجر:2]، فسرت هذه الليالي بليالي عشر ذي الحجة، وبليالي العشر الأخيرة من رمضان فهي كلها معظمة. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [الفجر:3]، الشفع الاثنين والأربعة والستة ونحو ذلك، والوتر الواحد والثلاثة والخمسة ونحو ذلك، كلها من آيات الله جعل شفعًا ووترًا في مخلوقاته جل وعلا وهي من آياته السماوات سبع وتر، والأرض سبع وتر، والعرش واحد وتر والكرسي واحد وتر، وجعل أشياء شفعًا كالليل والنهار شفعًا والذكر والأنثى شفعًا وغير ذلك، كما قال سبحانه: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ [الذاريات:49].