وبعد: فكيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم. ثم إذا كان هذا حال الإمام المقتدى به فكيف سيكون حال أتباعه وخلفه؟ وكيف سيكون حال جهال وعوام أهل السنة الذين يجرجرون من أطراف الدنيا _ رجالاً ونساءً _ للخروج مع جماعة التبليغ والتعرف على شيوخها ومخالطة أفرادها مع كل ما عندهم من الانحرافات العقدية؟ إن النتيجة واضحة وهي التلطخ بالبدع ومحبة أهلها وألفتها والنفور عن السنة وعداوة أهلها عاجلاً أم آجلاً ما دام على ذلك والله أعلم. علي بن يحيى الحدادي
فهذا حكم الشيخ المبني على معرفته بجماعة التبليغ في المملكة. وقد سبق لنا التنبيه على ما نبه عليه الشيخ ـ رحمه الله ـ في مطلع جوابه، وذلك في الفتوى رقم: 9565 ، فذكرنا اختلاف كلمة العلماء حول هذه الجماعة بين مؤيد ومعارض، ومادح وقادح، فمنهم من ذمها وعارضها بإطلاق، ومنهم من مدحها وأيدها بإطلاق، والمحققون من أهل العلم سلكوا معها سبيل الإنصاف، فقبلوا منها ما وافق الدليل، وردوا عليها ما لم يكن كذلك. وختاما.. نعيد ما ذكرناه في جواب سؤال سابق عن جماعة التبليغ، وهو التنبيه على أن هذا الموقع ليس معنياً بتقييم الجماعات والطوائف، وليس هذا مجال تخصصه، فإن الحكم على جماعة حكماً دقيقاً يتطلب الوقوف على منهجها العلمي والعملي من خلال كتبهم ومؤلفاتهم ومعرفة أحوالهم، فراجع الفتوى رقم: 50440. والله أعلم.
العنوان: نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ التاريخ: March 5, 2008 عدد الزيارات: 17961 بسم الله الرحمن الرحيم قلبت صفحات كتاب (جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية) للدكتور سيد طالب الرحمن وفقه الله واستخرجت منه بعض المعلومات المتعلقة بمؤسس جماعة التبليغ ولخصتها في الصفحات التالية و من محاسن المؤلف أنه اعتمد كتب مشايخ الجماعة في النقل عنهم بلا واسطة وهذا أقرب للعدل وأقوى للحجة. وتبيين حاله للقراء ليس من باب الغيبة المذمومة ولكنه من باب النصيحة المحمودة لأن القدوة لها أثر عظيم، فإذا اقتدى المسلم بمن كان منحرف الاعتقاد زائغ الطريقة كان ذلك من أسباب زيغه وهلاكه وكفاه زيغاً محبة أهل البدع وموالاتهم والذب عنهم وتزكيتهم. ومما يؤسف له أن التقيت في بلادي (المملكة العربية السعودية) حرسها الله من يزكيه ويمدحه ويغضب له ويتخذه إماماً وإذا كان هذا في هذا البلد _ مع تقرير دراسة العقيدة السلفية رسمياً وكثرة أئمة السنة وظهور مذهب السلف _ فما الظن في غيره من البلاد؟؟ لا أطيل في التمهيد وأدع القارئ وهذه الأسطر سائلاً الله جل جلاله أن ينفع بها إنه جواد كريم. نبذة عن مؤســس جمــاعة التبليغ محمد إلياس الكاندهلوي 1302هـ – 1363هـ 1- اسمه ونسبه: محمد إلياس بن محمد إسماعيل الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي.
فأهل العلم العالمون بالكتاب والسنة الذين تفقهوا في الدين من طريق الكتاب والسنة هم الذين يعرفون تفاصيل هذه الجماعات، وهذه الجماعات عندها حق وباطل فهي ليست معصومة، وكل واحد غير معصوم. اهـ. فانظر ـ رحمك الله ـ كيف ربط الشيخ حكمه بواقع الحال لا بأسماء الجماعات، وكيف قصر الكلام في مثل هذه المسائل على أهل العلم ؟! وخذ مثالا أخر لواحد من كبار أهل العلم في هذا العصر، وهو العلامة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ فقد قال في إحدى (لقاءات الباب المفتوح) لما سئل عن هذه الجماعة، قال: الغالب أن كل المسائل يكون الناس فيها طرفين ووسطاً: فمن الناس من يثني على هؤلاء كثيراً، وينصح بالخروج معهم، ومنهم من يذمهم ذماً كبيراً، ويحذر منهم كما يحذر من الأسد، ومنهم متوسط، وأنا أرى أن الجماعة فيهم خير، وفيهم دعوة، ولهم تأثير لم ينله أحد من الدعاة، تأثيرهم واضح، كم من فاسق هداه الله! وكم من كافر آمن! ثم إنه من طبائعهم التواضع والخلق والإيثار، ولا يوجد في الكثيرين، ومن يقول: إنهم ليس عندهم علم حديث أو من علم السلف أو ما أشبه ذلك؟ هم أهل خير ولا شك، لكني أرى أن الذين يوجدون في المملكة لا يذهبوا إلى باكستان وغيرها من البلاد الأخرى؛ لأننا لا ندري عن عقائد أولئك ولا ندري عن مناهجهم، لكن المنهج الذي عليه أصحابنا هنا في المملكة منهج لا غبار عليه، وليس فيه شيء.. اهـ.
ص (21). 3- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟: يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك. نكلفك بعمل). ص (23) فهل كان نبياً يوحى إليه؟!! ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان) ص (27) وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة. وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة. والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 4- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس: قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43) فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
[السؤال (٢٠٩): إذا تبايع رجلان بعد نداء الجمعة الثاني فإن البيع لا يصلح؛ وذلك لأن النهي عائد إلى نفس المعاملة وقلنا بصحة إمامة من أم الناس بلا إذن الإمام أو عذره مع أن النهي عائد إلى ذات الإمامة فما هو الفرق؟] الجواب: الفرق أن هذا حق لله والإمامة حق للمخلوق. فقلت له: هل هذا فرق موجب للتفريق فقال: هو فرق لا بأس به. السؤال (٢١٠): يقول بعض العلماء إن الخمرة التي يصلى عليها تكون قدر الوجه أفلا يكون فيه تشبهًا بالرافضة؟ الجواب: الظاهر أنها قدر الوجه واليدين فيفارق فعل الرافضة. [السؤال (٢١١): إذا دخل المأموم والإمام راكع فكبر تكبيرة نوى بها الإحرام والركوع فهل يصح؟] الجواب: لا يصح ذلك. السؤال (٢١٢): وإذا كبر ولم ينو شيئًا؟ الجواب: كذلك لا يصح. [السؤال (٢١٣): يقول بعض الفقهاء: لا يقصد المسجد لإعادة الجماعة ولو صلى وحده فهل هذا صحيح؟] الجواب: قد يقال هذا؛ لأنه أدى فرضه وبرئت الذمة وقد يقال: إنه يقصد المسجد ليصلي جماعة لأنه أكمل.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
يعتبر اللون في اللوحه هو اساس العمل الفني ، يعتبر العمل الفني من اهم الموضوعات في عالمنا هذا لان الفن منذ القدم هو عبارة عن انشاء شي جديد من قبل الفنان او الرسام في انتاج اللوحات الفنية من خلال رسم الطبيعة او المباني او الاشخاص وكل هذا يريد ان يوصله للجمهور والمشاهد لانه يعمل على انبهارهم وفي المقابل يبيعهم مقابل المال والان من الممكن ان يبيع الفنان اللوحة الفنية بملايين الدولارات لرجال الاعمال والاشخاص المهوسين بالفن والفن ايضا يدخل في عالم الموضة والملابس وتصميم الازياء. يعتبر اللون في اللوحه هو اساس العمل الفني وللرسام او الفنان عناصر للعمل الفني من اهمها اخيار الالوان المناسبة في اللوحة الفنية واختيار المكان المناسب والزمان ايضا وكل هذه عناصر تؤثر على الرسام في الفن وان يكون مندمج في اللوحة ولا شي يؤثر عليه وان يربط التفاصيل مع بعضها البعض وان يؤدي الغرض المطلوب منه. الاجابةهي: الاجابة صحيحة
الانسجام يحدد التناغم نغمة الصورة ويظهر لنا مزاج الفنان من خلال الانسجام بين عناصر اللوحة. الخط هو أي علامة يتم رسمها بواسطة الفرشاة عندما يلتقي عنصران أو كائنان داخل اللوحة الفنية، ويساعد الخط في اقتراح حركات لعناصر العمل الفني، ويمكن أن يكون الخط واضحًا أو ضمنيًا، وليس مرسومًا ولكنه متكامل بالفرشاة. الشكل الشكل هو أي مساحة مغلقة أو مفتوحة تتشكل من تقارب الخطوط، وتعطي الأشكال اللوحة بعدًا ثالثًا، ويمكن أن يكون الشكل إما هندسيًا، مثل مثلث، أو مربع، أو مستطيل، أو عضوي. مثل الأشكال التي تحدث في الطبيعة. الفضاء أو الفضاء عنصر آخر مهم في إكمال العمل الفني هو المساحة الإيجابية للمساحة التي تُظهر الموضوع نفسه، والمساحة السلبية هي المساحة المحيطة بموضوع العمل الفني، ويجب على الفنان تحقيق توازن بين المساحة الإيجابية وإنتاج الفضاء السلبي. يعتبر اللون في اللوحه هو اساس العمل الفني – عرباوي نت. الملمس النسيج هو نسيج اللوحة الذي يمكن إنشاؤه بضربات الفرشاة داخل نمط طلاء. التركيب هو تكوين اللوحة من خلال دعم عناصر الخلفية فيها بحيث تصبح أي قطعة مضافة إلى المساحة السلبية جزءًا من تكوين العمل الفني. الاتجاه يتم تحديد اتجاه اللوحة للإشارة إلى منظور عناصرها، ويتعامل الفنانون مع اتجاه الضوء والظل في عناصر اللوحة الخاصة بهم.
الاجابة هي: عبارة صحيحة.
هل اللون في اللوحة هو أساس العمل الفني حيث أن عناصر العمل الفني ستة، وهي المكونات الأساسية التي يتكون منها العمل الفني النهائي، وهي الخط والشكل والفضاء واللون والتناغم والملمس، بالإضافة إلى العناصر الأربعة المضافة وهي التكوين والحجم والاتجاه و يمثل الوقت (الحركة) وبالتالي عناصر العمل الفني عشرة عناصر، فهل يمكن اعتبار اللون أساس لوحة أو عمل فني ستجيب الصفحة ترينداتية على هذا السؤال في هذه المقالة. اللون في اللوحة هو أساس العمل الفني اللون هو جوهر أي عمل فني، وهو عنصر يعطي اللوحة انطباعًا خاصًا، ويحدد أسلوب العمل ويضبط مزاج العمل الفني. الهدف المقصود من العمل الفني، لذلك يجب على الفنان لديهم معرفة وفهم واسعين بالألوان ومعانيها وأنواعها، ومن خلال الموقع الرسمي نستنتج أن الجملة اللون الموجود في اللوحة هو أساس العمل الفني وهو التعبير الصحيح. يجب دمج عناصر العمل الفني لإنشاء عمل فني جذاب وإظهار الغرض منه وفقًا لنية الفنان. اختلفت الفنون التشكيلية في القرن العشرين عن فكرة العمل الفني من خلال استخدام وسائل الإعلام المختلفة الأعمال الفنية كما ذكرنا سابقًا، يتكون العمل الفني من أربعة عناصر بالإضافة إلى ستة عناصر أساسية، وهي [1] اللون هو جوهر العمل الفني وأساس تكوينه ويحدد اللون بالنسبة لمشاعر المشاهد، فيما يتعلق بالعمل الفني المقدم، ويمكن اعتبار نظرية الألوان من أكثرها مفاتيح مهمة لعمل فني.