29 أكتوبر، 2021 التربية والثقافة, التعلم الإلكتروني 254 زيارة التعليم الالكتروني أو الافتراضي هو ذلك النوع من التعليم الذي يعتمد على استخدام الوسائط الالكترونية في الاتصال بين المعلمين والمتعلمين وبين المتعلمين والمؤسسة التعليمية برمتها، وهناك مصطلحات كثيرة تستخدم بالتبادل مع هذا المصطلح منها:Online Education وَ Web Based Education وَ Electronic Education وغيرها من المصطلحات. 01 تعريف التعلم الإلكتروني - YouTube. ويميل الباحث إلى استخدام مصطلح التعليم الالكتروني بدلا من مصطلح التعليم الافتراضي، وذلك لأن هذا النوع من التعليم شبيه بالتعليم المعتاد إلا أنه يعتمد على الوسائط الالكترونية، فالتعليم إذن حقيقيا وليس افتراضيا كما يدل على ذلك مصطلح التعليم الافتراضي. يقول دوبس وفليب: " إن المتعلم إلكترونيا هو متعلم حقيقي لكنه يتعلم في بيئة إلكترونية. ويؤكد هذه الحقيقة رتشارد لويس حينما يتساءل عن طبيعة المعنى الدقيق لكلمة افتراضي (Virtual) فيجد أنها تعني شيئا ليس حقيقيا، ولكن هل التعليم باستخدام التقنيات الالكترونية –كما يذكر- ليس حقيقيا؟!. إننا يجب أن ننظر إلى النتائج لا أن ننظر إلى عدم ظهور هذا النوع من التعلم، ولا شك أن نتائج هذا التعليم توحي بوجود تعليما حقيقيا ربما يواكب التعليم المعتاد.
عدم استعمال إلا 7 ألوان على الأكثر داخل كل شاشة، أو استعمال الفيديو فقط عند الحاجة. توظيف التعليم الإلكتروني داخل التدريس يمكن الاستفادة كلياً من التعليم الإلكتروني داخل التدريس من خلال توظيفه بطرق عدة وهي: 1_ النموذج المكمل يستعمل أنواع من التقنيات تكون كتدعيم للعملية التعليمية التقليدية، وهذا يكون بداخل أو خارج غرفة للدراسة، مثل توجيه المعلمين للطلبة للاطلاع والبحث عن درس محدد بواسطة شبكة الإنترنت. تعريف التعليم الالكتروني pdf. 2_ النموذج المخلوط يتضمن ذلك النموذج الجمع بين الطريقة التقليدية والإلكترونية للتعليم، بداخل حجرة الدراسة أو بداخل أماكن معدة بتقنيات للأسلوب الإلكتروني من التعليم. يتميز بخصائص التعليم القديم والحديث، ويكون دور المعلمين بها مقتصر على التوجيه، وكذلك إدارة المواقف التعليمية، ويكون الطلاب دورهم إيجابي. 3_ النموذج الخالص به يستعمل التعليم الإلكتروني عوضاً عن التقليدي، فبه يمكن التعلم خلال أي وقت أو بداخل أي مكان من قبل الطلاب. يكون دور الشبكة عبارة عن وسيط رئيسي لتقديم العملية التعليمية على أكمل وجه. من أمثلته أنه الطلاب تقوم بدراسة المنهج الإلكتروني منفردين، تعلم الطلاب برفقة مجموعة من الزملاء، عن طريق انجاز مشروع بواسطة الاعتماد على الأدوات التعليمية الإلكترونية كالمنديات وغرف الدردشة.
ويعرف "بأنه عملية توظيف شبكات المعلومات وتجهيزات الكمبيوتر والبرمجيات التعليمية والمادة التعليمية المتعددة المصادر باستخدام وسائل التقييم لجميع وتحليل استجابات الطلاب بما يساعد المعلمين على مناقشة وتحديد تأثيرات البرامج والأنشطة التعليمية للوصول إلى حكم مقنن قائم على بيانات كمية أو كيفية متعلقة بالتحصيل الدراسي" (زاهر،2009، ص. 292). ويذكر زاهر (2009) أن هناك أربعة أشكال من التقويم يمكن أن يستخدمها المعلم لتقويم فعالية التعليم الإلكتروني وهي: التقويم القبلي والذي يهدف إلى تحديد المستوى الأول للطلاب. ما هو التعليم الإلكتروني؟ - مدونة إدراك. التقويم التكويني يهدف إلى تحسين العملية التعليمية، فهي مستمرة على مدار عملية التعلم بالمواقف التعليمية الإلكترونية. التقويم التشخيصي ويهدف إلى اكتشاف نواحي القوة والضعف في تحصيل الطالب إلكترونيًا. التقويم النهائي يتم في نهاية برنامج التعلم الإلكتروني حيث يهدف إلى تحديد درجة تحقيق الطلاب للنواتج الرئيسة للتعلم. عند استخدام أدوات القياس والتقويم الالكترونية في التعليم عن بعد بالأسلوب الأمثل من خلال أدوات مختصة، تتولد العديد من المميزات كالموضوعية وتقلل نسبة الخطأ، بالإضافة الى اطلاع المعلم أو الباحث على تقارير ورسوم بيانية تبين الفجوات مع كشف رسم المنحنى الاعتدالي لتلك الدرجات دون جهد أو عناء.
بالإضافة إلى ذلك، يتم اختيار رئيس فريق التدريب تكون لديه القدرة والكفاءة لإدارة مثل هذا النظام تقويم التدريب الالكتروني تستند عملية تقويم التدريب على عدد من الأسس والمعايير و المؤشرات التي يمكن من خلالها إجراء التعديلات لتطوير نظام التدريب ، و رسم استراتيجياته المستقبلية الجدول 1: الفرق بين التدريب الالكتروني و التدريب التقليدي التدريب التقليدي التدريب الالكتروني تدفق معلومات ذو اتجاه واحد تدفق المعلومات تفاعلي ذو اتجاهــين تدريب فردي تدريب تعاوني تدريب إجباري من المحاضرات تدريب ذاتي عن طريق الاستكــشاف الفردي. متدربين فقط متلقــين (تدرب سلبي) المتـــدربين مشاركــــين فـي العملـية التدريبية( تدرب ايجابي). تعريف التعليم روني. المكان و الزمان محددين مسبقا فــي قاعة التدريب المتدرب يتلقى المعلومات بالطريقـــة التي يريدها و في الوقت و الزمـــــان المناسبين له استخدام عدد قليل من الوسائـــــل المساعدة و الاكتفاء بالشرح اللفظي. استخدام كل ما هو متاح من وسائــل مساعدة و استخدام انماط تدريــب مختلفة المعرفة عبارة عن: حفــظ- تـــذكر- تراكم الحقائق. المعرفة عبارة عن: استفسار- ابتكار الكلفة عالية. الكلفة نسبية.
2020/12/23 إرشادات, مفاهيم 10٬946 قراءة. 2, 091 زيارة تتباين أساليب التقويم وأدواته بتباين استراتيجيات التدريس عن بعد وأهدافها، وبطريقة تعكس قدرتها على توفير البيانات الصادقة والدقيقة. فلم تعد النظرية التقليدية للتقويم التي واكبت استراتيجيات التدريس التقليدية والتي تركز على الحفظ والاستظهار لما اختزنه المتعلم في ذهنه من معلومات محددة من أجل حصوله على مركز نسبي متفوق بين أقرانه تناسب المتطلبات الحالية والمستقبلية للتربية واحتياجاتها المتغيرة في ظل التعليم عن بعد (بسيوني، 2016). تعريف التعليم الالكتروني doc. ويعد التقويم عملية منهجية تتطلب جمع بيانات موضوعية وصادقة من مصادر متعددة باستخدام أدوات متنوعة في ضوء أهداف محددة بغرض التوصل إلى تقديرات كمية وأدلة وصفية يستند إليها في إصدار أحكام، أو اتخاذ قرارات مناسبة تتعلق بالأفراد. ومما لا شك فيه أن هذه القرارات لها أثر كبير على مستوى أداء المتعلم وكفاءته في القيام بأعمال أو مهام معينة (أوباري، 2018). يتبنى التقويم التقليدي فلسفة تربوية تؤكد على إبراز الفروق الفردية، وتشجع على إثارة التنافس من أجل حصول الفرد على مركز نسبي متفوق بين أقرانه دون محاولة تحديد ما يمتلكه الفرد من مهارات وظيفية وأخلاقيات وسلوكيات إيجابية بناءة أو أخذ المصالح المشتركة للجماعة كفريق ينبغي أن يعمل بتكاتف لخير المجتمع ورفعته (سالم، 2004).
قال: ويحك اغرب عني فلا تكلمني، قال: أي صفوان فداك أبي وأمي، أفضل الناس وأبر الناس وخير الناس ابن عمك، عزه عزك، وشرفه شرفك وملكه ملكك. قال: إني أخافه على نفسي، قال: هو أحلم من ذلك وأكرم، قال: ولا أرجع معك حتى تأتيني بعلامة أعرفه فقال: امكث مكانك حتى آتيك بها. اقرأ أيضا: عقاب من الله.. أكلت الفأر أذنه بعد موته إسلام صفوان بن أمية: فرجع عمير إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: إن صفوان أبى أن يأنس لي حتى يرى منك أمارة يعرفها، فنزع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عمامته فأعطاه إياها، وهي البرد الذي دخل فيه رسول الله- صلى الله عليه وسلم، فرجع معه صفوان حتى انتهى إلي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي بالمسلمين العصر في المسجد، فلما سلم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- صاح صفوان: يا محمد، إن عمير بن وهب جاءني ببردك، وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيت أمرًا وإلا سيرتني شهرين. فقال: انزل أبا وهب قال: لا والله حتى تبين لي قال: بل لك تسيير أربعة أشهر، فنزل صفوان، ولما خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى هوازن وفرق غنائمها فرأى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- صفوان ينظر إلى شعب ملآن إبلاً وغنمًا، فأدام النظر إليه، ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- يرمقه فقال: "يا أبا وهب يعجبك هذا الشعب، قال: نعم قال: "هو لك وما فيه"، فقبض صفوان ما في الشعب.
بقلم | superadmin | الثلاثاء 11 فبراير 2020 - 09:28 ص خطط سرًا لاغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد تم كشف مخططه عن طريق الوحي، وأسلم منفذ العملية، لكن بقي صاحب الخطة بقي على شركه، وأدركته عناية الله، ودخل في الإسلام. سبب الاغتيال: كان صفوان بن أمية بعد غزوة بدر، بسبب مقتل والده في الغزوة، وأخيه علي من أشد الناس حنقًا على النبي صلى الله عليه وسلم، حيث بعث بعمير بن وهب الجمحي لأجل اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كشف العملية، دخل عمير الإسلام، وكان سببًا في إنقاذ صفوان بن أمية من القتل في فتح مكة. إسلام منفذ العملية وإنقاذ المدبر: وعندما علم صفوان بن أمية بقدوم النبي إلى فتح مكة خرج يريد جدة ليركب منها إلى اليمن. فقال عمير بن وهب: يا نبي الله- إن صفوان بن أمية سيد قومي وقد خرج هاربا منك، ليقذف نفسه في البحر، فأمنّه صلى الله عليك وسلم- قال: «هو آمن». فخرج عمير حتى أدركه- وهو يريد أن يركب البحر- وقال صفوان لغلامه يسار- وليس معه غيره- ويحك انظر من ترى؟ قال: هذا عمير بن وهب، قال صفوان: ما أصنع بعمير بن وهب، والله ما جاء إلا يريد قتلي قد ظاهر عليّ محمدا، فلحقه فقال: يا أبا وهب جعلت فداك، جئت من عند أبر الناس، وأوصل الناس، فداك أبي وأمي الله الله في نفسك أن تهلكها، هذا أمان من رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قد جئتك به.
صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة وشهرته: صفوان بن عبد الله القرشي إِنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ فَقَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ. وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ. فَجَاءَ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ. فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ " فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ: إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ " موطأ مالك. حديث رقم 1541 جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ " فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَقُمْنَا فَأَتْمَمْنَا " موطأ مالك. حديث رقم 356 الحديث نبذة مختصرة 0 إجمالي عدد أحاديثه
Unrequited Love 7 2017/08/15 (أفضل إجابة) إنه صفوان بن أمية - رضي الله عنه-، أحد فصحاء العرب، وواحد من أشراف قريش في الجاهلية، قُتل أبوه أمية بن خلف يوم بدر كافرًا، وقُتل عمه أبي بن خلف يوم أحد كافرًا بعد أن صرعه النبي ، وكان صفوان واحدًا من المشهورين في إطعام الناس في قريش حتى قيل: إنه لم يجتمع لقوم أن يكون منهم مطعمون خمسة إلا لعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف. وكان صفوان من أشد الناس عداوة وكرهًا للنبي وأصحابه قبل أن يدخل في الإسلام، أسلمت زوجته ناجية بنت الوليد بن المغيرة يوم فتح مكة، وظل هو على كفره وعداوته للإسلام حتى منَّ الله عليه بالإسلام، فأسلم و حسن إسلامه.
فقال: طوعا أو كرها ؟ قال: لا ، بل طوعا. ثم خرج معه كافرا ، فشهد حنينا والطائف كافرا ، وامرأته مسلمة; فلم يفرق بينهما حتى أسلم ، واستقرت عنده بذلك النكاح. وفي " مغازي " ابن عقبة: فر صفوان عامدا للبحر ، وأقبل عمير بن وهب بن خلف ، إلى رسول الله ، فسأله أمانا لصفوان ، وقال: قد هرب ، [ ص: 566] وأخشى أن يهلك ، وإنك قد أمنت الأحمر والأسود. قال: أدرك ابن عمك فهو آمن. وعن ابن الزبير: أن صفوان أعار النبي - صلى الله عليه وسلم- مائة درع بأداتها ، فأمره رسول الله بحملها إلى حنين ، إلى أن رجع النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى الجعرانة. فبينا هو يسير ينظر إلى الغنائم ، ومعه صفوان ، فجعل ينظر إلى شعب ملأى نعما وشاء ورعاء; فأدام النظر ، ورسول الله يرمقه ، فقال: أبا وهب ، يعجبك هذا ؟ قال: نعم. قال: هو لك. فقال: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي! أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله. وروى الواقدي ، عن رجاله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- استقرض من صفوان بن أمية بمكة خمسين ألفا فأقرضه. شريك ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن أمية بن صفوان ، عن أبيه ، أن النبي استعار منه أدرعا ، فهلك بعضها.
وقال صفوان عند ذلك: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأسلم مكانه.
صخر بن وداعة الغامدي: وغامد في الأزد. سكن الطائف وهو معدود في أهل الحجاز. روى عنه عمارة بن حديد وعمارة رجل مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء الطائفي ولا أعلم لصخر الغامدي غير حديث: «بورك لأمتي في بكورها». وهو لفظ رواه جماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم.. باب صعصعة:. صعصعة بن صوحان العبدي: كان مسلمًا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلقه ولم يره صغر عن ذلك وكان سيدًا من سادات قومه عبد القيس وكان فصيحًا خطيبًا عاقلًا لسنا دينًا فاضلًا بليغًا يعد في أصحاب على رضي الله عنه. قال يحيى بن معين صعصعة وزيد وصيحان- بنو صوحان- كانوا خطباء من عبد القيس قتل زيد وصيحان يوم الجمل وصعصعة بن صوحان هذا هو القائل لعمر بن الخطاب حين قسم المال الذي بعث به إليه أبو موسى- وكان ألف الف درهم وفضلت منه فضلة فاختلفوا عليه حيث يضعها فقام خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس قد بقيت لكم فضلة بعد حقوق الناس فما تقولون فيها؟ فقام صعصعة بن صوحان وهو غلام شاب فقال: يا أمير المؤمنين إنما تشاور الناس فيما لم ينزل الله فيه قرآنًا أما ما أنزل الله به من القرآن ووضعه مواضعه فضعه في مواضعه التي وضع الله تعالى فيها.