أعلن صندوق الاستثمارات العامة السعودي اليوم عن استحواذه على 25 بالمئة من أسهم شركة "إعمار المدينة الاقتصادية" المطور الرئيسي لمشروع مدينة الملك عبدالله الاقتصادية. صندوق الاستثمارات العامة يستحوذ على الربع من أسهم "إعمار المدينة". وذكر الصندوق في بيان نشره عبر موقعه الرسمي أن الصفقة تتماشى مع استراتيجية الصندوق التي تهدف لبناء شراكات اقتصادية استراتيجية، وستساهم في تحسين البنية التحتية الأساسية للمملكة ودعم التنمية الاقتصادية، وستسهم تطوير أوجه تعاون متعددة بين شركة إعمار ومنظومة شركات الصندوق، خاصة في قطاعات العقارات والتصنيع والخدمات اللوجستية والسياحية، الأمر الذي يعزز تحقيق عوائد جذابة على المدى الطويل. وتمت الصفقة بعد اكتمال عملية تحويل جزء من القرض الذي حصلت عليه شركة "إعمار" من وزارة المالية (بقيمة 2. 8 مليار ريال سعودي) إلى صندوق الاستثمارات العامة مقابل إصدار أسهم جديدة في الشركة.
30٪ من الطلبات نفذت عبر الصراف الآلي أعلنت هيئة السوق المالية أمس عن تخصيص عملية الاكتتاب في أسهم شركة إعمار المدينة الاقتصادية، التي شهدت تحقيق أرقام قياسية جديدة حيث تجاوز عدد المكتتبين 10 ملايين مكتتب، بزيادة قدرها 1, 1 مليون مكتتب عن الاكتتاب الذي تم في شركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات (ينساب) أعلى اكتتاب سابق شهدته السوق المالية السعودية. وترى الهيئة في بيان بثته على موقعها «الالكتروني» ان هذا النجاح الكبير يعكس ثقة المستثمرين العالية في سوق المال السعودي، وانتظام عملية الاكتتاب واستخدام الوسائل الالكترونية الحديثة فيها. وقالت الهيئة انه سيتم تخصيص الأسهم للمكتتبين بناءً على عدد الأفراد في طلب الاكتتاب كما هو موضح في الجدول الآتي: وشهدت عملية الاكتتاب أرقاماً قياسيةً جديدة في نسبة المشاركة عبر وسائل الاكتتاب الالكتروني (الصراف الآلي، التلفون البنكي، الإنترنت) حيث بلغت هذه النسبة 46في المائة من إجمالي طلبات الاكتتاب مقارنة ب 38 في المائة لاكتتاب ينساب. مؤشر الأسهم السعودية عند أعلى مستوى منذ يوليو 2006.. قرب 12 ألف نقطة. وتعكس هذه النسب مدى تطور وعي المواطنين. وقال بيان صادر من الشركة ان ما يقارب نصف سكان المملكة من السعوديين قد اكتتبوا في الشركة. كما فاق حجم الاكتتاب، الذي استمر لمدة 10 أيام، القيمة المستهدفة ب 2, 82 ضعفاً ليصل مجموع المبالغ المكتتب بها مع إغلاق باب الاكتتاب يوم 2 أغسطس إلى 7, 18 مليار ريال سعودي توزعت على 2, 8 مليون طلباً.
وأكد أن مؤسسة الضمان تعتبر الملاذ الآمن للقوى العاملة ومن أهم المؤسسات الوطنية الفعّالة، حيث تراعي في توجهاتها وسياساتها وخططها الاستراتيجية تأصيل الحماية الاجتماعية في المملكة ومصالح المشتركين بالمقام الأول مشيراً إلى أن مظلة الضمان تغطي حالياً مليوناً و(430) ألف مشتركاً فعالاً. وأضاف الرحاحلة أن المؤسسة وفّرت الحماية الاجتماعية للعاملين وأصحاب العمل ضمن برامجها التي نفذتها خلال أوامر الدفاع الصادرة عن رئاسة الوزراء، بما أسهم في إدامة عجلة الاقتصاد الوطني، مشيراً بأن مؤسسة الضمان بذلت جهوداً كبيرة خلال جائحة كورونا انطلاقاً من دورها الوطني، ووقفت إلى جانب القطاع الصناعي والتجاري والخدمي وساندته لتجاوز الأضرار التي لحقت بالقطاعات الاقتصادية جرّاء الوباء. وتطرق الرحاحلة للحوارات التي أجرتها المؤسسة حيال تعديل قانونها مؤكداً بأنه ما يهمنا الوصول إلى نظام تأميني شمولي توافقي عصري وعادل تتوافر فيه كل مقومات الاستمرار وتقديم منافعه لكل الأجيال، ويكون قادراً على مواكبة التغيرات الاقتصادية والاجتماعية، مشيراً إلى أن الأهداف والغايات من التعديلات المقترحة على قانون الضمان الاجتماعي تكمن في تعزيز الحماية الاجتماعية والأمان الاقتصادي للمشتركين وأفراد أسرهم والمتقاعدين، وكذلك ضمان الاستدامة المالية للنظام التأميني بما يمكّنه من أداء رسالته في حماية كل الأجيال.
ونحن سعداء باستضافة كريستوفر جوشوا وميثاء عبدالله وهاشل اللمكي وتقديم أعمالهم مرة أخرى، ولكن هذه المرة في البندقية". يقدم الفنان كريستوفر بنتون في المعرض أعمالاً فنية بعنوان "العام كان حديقتي"، التي تنصهر في مكوّناتها مفاهيم الأعمال التركيبية والنحتية، حيث تطل شجرة نخل تحمل العديد من الدلالات التي تدور حول موضوعات الهجرة واقتصادات العمل وتاريخ العبودية في منطقة الخليج. وستكون القطعة الرئيسية في معرض الفنان بعنوان "هجرة النباتات"، وهي عبارة عن شجرة نخل يبلغ طولها 3 أمتار تقريباً معلقة في الهواء. أما الفنانة ميثاء فتقدم عرضاً فنياً بعنوان "على مسافة قريبة جداً من الشمس"، الذي تلتقي فيه أشكال العرض المصوّر مع اللمسات الفنية النحتية، معتمداً على القماش والصور الفوتوغرافية. وهي تحاول أن تستكشف آرائها ومفاهيمها حول ملامح الطبيعة البرية للمرأة التي لطالما حاول المجتمع في كثير من الأحيان ترويضها، متبعة في ذلك منهجية شاملة تمتزج فيها قصص وأبعاد مختلفة مثل الطبيعة البشرية البرية والصورة الأولية للطابع النفسي النسوي وصفات الحيوانات البرية التي يصعب ترويضها. «الاستثمارات العامة» يستحوذ على 25 % من أسهم «إعمار المدينة الاقتصادية». بينما يقدم الفنان هاشل اللمكي أعمالاً نحتية ولوحات قماشية بعنوان ' نبتون'، والتي تأخذ مشاهديها على متن رحلة لاستكشاف عوالم الطبيعة والواقع والخيال بهدف إظهار الفكرة المتمثّلة في ندرة الموارد الطبيعية ومدى تأثير مثل هذه التحديات على النفس البشرية.
أعلن صندوق الاستثمارات العامة ("الصندوق") وشركة إعمار المدينة الاقتصادية (EEC) ("الشركة") اليوم عن اكتمال صفقة استثمارية يصبح الصندوق بموجبها مساهماً رئيسياً في الشركة بحصة تبلغ 25% وذلك بعد الحصول على الموافقات اللازمة. وتمت الصفقة بعد اكتمال عملية تحويل جزء من القرض الذي حصلت عليه شركة "إعمار" من وزارة المالية (بقيمة 2. اسهم مدينة الملك عبدالله الاقتصادية العربية. 8 مليار ريال سعودي) إلى صندوق الاستثمارات العامة مقابل إصدار أسهم جديدة في الشركة. وستسهم الصفقة إلى تطوير أوجه تعاون متعددة بين الشركة ومنظومة شركات الصندوق، خاصة في قطاعات العقارات والتصنيع والخدمات اللوجستية والسياحية، الأمر الذي يعزز تحقيق عوائد جذابة على المدى الطويل للصندوق والمساهمين. ومن المتوقع أن تساهم الصفقة الاستثمارية في تطوير شركة إعمار المدينة الاقتصادية (EEC) عبر تعزيز دور مدينة الملك عبد الله الاقتصادية (KAEC) كممكن رئيسي للتنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياحية في المملكة. وستركز الصفقة الاستثمارية على تعظيم وإطلاق قدرات القطاعات غير النفطية الواعدة، بما يدعم جهود المملكة لتنويع مصادر الدخل، وزيادة القيمة الاستراتيجية والتشغيلية، وتحسين البنية التحتية الأساسية.
لطالما قرأنا في القرآن قَصصَ الدعوة والدعاة من الأنبياء والرسل والصالحين، وتأثَّرنا كثيرًا بعناد الطغاة والجبابرة؛ بل ذُهِلْنا مِن مواقف الكفار وشدةِ عنادهم وتعسُّفهم، وعلى الجانب الآخر رأينا نماذجَ مثالية من حُبِّ الله والثبات على طريق الدعوة بالرغم من كل المعوِّقات والعداوات. قصص من القرآن.. ثعبان موسى ومعجزة إيمان سحرة فرعون بنبى الله - اليوم السابع. ولكن الذي يجعلنا نقف ساعات مَلِيًّا بعدَ أنْ عَقَدَ التعجبُ لسانَنا هو ما نراه من مواقف الأَوبةِ إلى الحقِّ بعد سنواتٍ عِجافٍ في التِّيهِ والضلال، وهنا نرُومُ ذِكرَ أنموذجين رائعين لسرعة دخول الإيمان في قلوب مَن ظلُّوا في الكفر سنواتٍ وسنواتٍ، وهما: سحَرة فرعون ، وملِكة سبأ. إن إيمانهم لم يكن إيمانًا عاديًّا كإيمان باقي البشر الذين هداهم الله بأنْ يدعوهم الأنبياء، ويمهِّدوا لهم طريق القناعة إلى الإيمان، ثم يُظهِروا لهم المعجزاتِ فيؤمنوا. فسحَرةُ موسى كانوا يرجُون نَوال فرعونَ، ويحلُمون بقربه؛ كما دوَّن لنا القرآن الكريم حالَهم هذا بقوله تعالى في سورة الأعراف: ﴿ وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾ [الأعراف: 113، 114].
فهو عالمٌ أنه ليس بإله، وهو يعلم كذلك أنَّ ربَّ موسى عليه الصلاة والسلام هو الإله الحق، ومع ذلك يقول: ﴿ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴾ [الزخرف: 51]؛ أي: إنه قد اغترَّ بمُلكه، فماذا كانت نتيجة هذا الحاكم العالمِ؟! إنه بقي كافرًا طيلةَ حياته، ولم يعلن إسلامه إلا لحظة موته غرقًا؛ وذلك ليقينه السابق أنَّ ربَّ موسى عليه السلام هو الإله الحق، وقد ظنَّ أن الله سينجيه هذه المرة أيضًا كما أنجاه من ﴿ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ﴾ [الأعراف: 133]. ولكن الله عزَّ وجلَّ يمهل ولا يهمل، وهيهات أن ينجيَه بعدما أمهله سنواتٍ؛ فأهلكه الله ومن معه وأغرقهم أجمعين، وأبقى جسدَه عبرةً خالدةً لكل جبارٍ متكبِّرٍ في الأرض. سحرة فرعون وملكة سبأ: لحظة إيمان وعروج | موقع نصرة محمد رسول الله. نسأل الله أن يهبنا علمًا ينفعنا في الدنيا والآخرة، ومُلكًا نَخدُم به دينَه ورسالتَه، ونسأله أن يجنِّبنا الغرور والكبر والرياء. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم.
وقد وردت القصة في مواضع أخرى في سورة يونس وطه والشعراء. لكن الاختلاف الذي بين القصة القرآنية والقصة التوراتية يتمثل في عدة مواضع, منها أن الكتاب المقدس يروي أن صاحب العصا هو هارون وليس موسى, فيقول الكتاب المقدس في روايته في سفر الخروج ( الإصحاح السابع:8-13): وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً:إِذَا كَلَّمَكُمَا فِرْعَوْنُ قَائِلاً: هَاتِيَا عَجِيبَةً، تَقُولُ لِهَارُونَ: خُذْ عَصَاكَ وَاطْرَحْهَا أَمَامَ فِرْعَوْنَ فَتَصِيرَ ثُعْبَانًا». فَدَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ إِلَى فِرْعَوْنَ وَفَعَلاَ هكَذَا كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ. طَرَحَ هَارُونُ عَصَاهُ أَمَامَ فِرْعَوْنَ وَأَمَامَ عَبِيدِهِ فَصَارَتْ ثُعْبَانًا. فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَيْضًا الْحُكَمَاءَ وَالسَّحَرَةَ، فَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ أَيْضًا بِسِحْرِهِمْ كَذلِكَ. طَرَحُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَصَاهُ فَصَارَتِ الْعِصِيُّ ثَعَابِينَ. وَلكِنْ عَصَا هَارُونَ ابْتَلَعَتْ عِصِيَّهُمْ. فَاشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ. وظيفة السحرة: كما يتضح من القران إن السحرة حضروا مشهدا واحدا فقط. فكانت لهم وظيفة محددة أمام ثعبان موسى المبين, لكنهم وفقا لأهل الكتاب- كانت لهم وظائف أخرى, فالقرآن إذ يحكي أن الله قد سلط ( الضفادع) على آل فرعون من بين عدة آيات في سورة الأعراف (الآية 113): (فأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ) ولم يذكر القرآن أن السحرة حاولوا مواجهة موسى في ذلك, لكن أهل الكتاب يقولون 0 سفر الخروج: الإصحاح السابع/8): [وفعل كذلك العرافون بسحرهم واصعدوا الضفادع على أرض مصر] فبدلا من أن يقضي سحرة فرعون على ضفادع موسى اخرجوا هم ضفادع أخرى وزادوا الطين بله!
روى البخاري في صحيحه من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ قال: « كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ.. »؛ الحديث [1]. وروى الترمذي في سننه من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، أي الناس أشد بلاءً؟ قال: « الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَمَا يَبْرَحُ البَلَاءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ » [2]. 2- أن عذاب الآخرة أعظم من عذاب الدنيا؛ ولذلك آثر السحرة ما يحصل لهم من عذاب فرعون في الدنيا على عذاب الآخرة؛ لقوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى ﴾ [طه: 72 - 74]، وفي الحديث: « أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ » [3].