حصلت على جائزة الشكر والتقدير في برنامج نجم الخليج كعضو لجنة تحكيم عام 2009. حصلت على جائزة أفضل مطربة لبنانية لعام 2012. اغاني ديانا حداد mp3 - لحن عربي. حصلت على جائزة أفضل شخصية فنية مؤثرة في العالم لعام 2013، وذلك عن فئة الفن والموسيقى والمسرح والسينما والمجلس الدولي لحقوق الإنسان. حصلت على درع تكريمي من قبل مهرجان موسم الرياض عام 2019. حصلت على درع تكريمي من قبل مهرجان ضيافة الإمارات العربية المتحدة لعام 2020. صور ديانا حداد نقدم لكم الآن أفضل وأرقى مجموعة صور للنجمة اللبنانية والمطربة المتألقة ديانا حداد وذلك من خلال العديد من المهرجانات التي نالت شرف حضورها. ديانا حداد الفنانة ديانا حداد صورة الفنانة ديانا حداد أحلى صورة للفنانة ديانا حداد أجدد صورة ديانا حداد أحدث صورة للفنانة ديانا حداد
ساكن ديانا حداد 1996 - YouTube
في عام 1997، طرحت ألبومها الثاني أهل العشق، وفي آخر عام 1997، أصدرت ألبومها الثالث أمانيه الذي بيع منه ملايين النسخ حول العالم، حيث انتشرت الأغنية على مستوى العالم. في عام 1998، طرحت ألبومها يا مايا وذلك تزامناً مع وفاة والدتها منى، مما اضطرها للتوقف عن إحياء الحفلات، وفي نفس العام طرحت ألبومها الجديد بعنوان شاطر، وصورت أغنية شاطر في جبل علي بالقرب من دبي، في عام 2000، أصدرت ألبوم جديد بعنوان جرح الحبيب، قدمت في هذا الألبوم أغنية باسم مغدوشة وهي اسم القرية التي يعود أصلها إليها. في عام 2001، أصدرت ديانا ألبوم جديد بعنوان أخبار الحلوة الذي حقق رواجاً كبيراً في العالم العربي وخاصة أغنية إلي في بالي، وهي الأغنية الوحيدة في الألبوم التي صورتها. ديانا حداد | ساكن | أغاني التسعينات | HQ - YouTube. في عام 2002، أصدرت ديانا ألبومها الخليجي الأول، احتوت أغاني الألبوم على مختلف لهجات الخليج العربي، نتيجة لذلك حصلت على جائزة الأسد الذهبي عن أغنية لو يسألوني، كما حصل زوجها سهيل العبدول على جائزة لإخراجه الكليب. بعد غياب عدة سنوات طرحت في 2006 ألبومها بعنوان ديانا 2006، وغنت ديو مع الفنان الجزائري الشاب خالد أغنية بعنوان ماس ولولي، وصورت الأغنية فيديو كليب، حيث صدرت الأغنية بمفردها قبل أن تطرحها مع ألبوم ديانا 2006.
عمليات تجميل: تجميل للأنف، نفخ الشفاه، وحقن الوجه بالفيلر والبوتكس. الألبومات: ساكن 1996، عنيدة 1997، أهل العشق 1997، أمانيه 1998، يا مايا 1999، شاطر 1999، جرح الحبيب 2000، أخبار حلوة 2001، أحلى أغاني 2002، لو يسألوني 2002، أول مرة 2004، ديانا 2006، من ديانا إلى…؟ 2008، بنت أصول 2011، يا بشر 2014 أشهر الأغاني: ساكن، يا أهل العشق، أمانية، شاطر، مانني ماني،لاقيتك، ماس ولولي. فيديوهات ووثائقيات
وخالفه الجمهور في ذلك ، وقالوا: بل ترث تعصيبا ، وتأخذ الباقي بعد نصيب البنت ، وقد دلت السنة الصحيحة الصريحة على ذلك. كما رواه البخاري وغيره. وهذا هو الدليل على عدم حجب البنت للإخوة الأشقاء، دون الإخوة من الأم. قال البخاري في صحيحه: باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة. ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟ - ملتقى نسائم العلم. ثم روى بإسناده عن الأسود قال: قضى فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للأخت. قال ابن كثير رحمه الله: " وقد نقل ابن جرير وغيره عن ابن عباس وابن الزبير أنهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا وأختا: إنه لا شيء للأخت ، لقوله: إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك قال: فإذا ترك بنتا فقد ترك ولدا، فلا شيء للأخت. وخالفهما الجمهور، فقالوا في هذه المسألة: للبنت النصف بالفرض، وللأخت النصف الآخر بالتعصيب، بدليل غير هذه الآية. وهذه الآية نصت أن يفرض لها في هذه الصورة. وأما وراثتها بالتعصيب؛ فلما رواه البخاري من طريق سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: النصف للابنة، والنصف للأخت. ثم قال سليمان: قضى فينا ولم يذكر: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
§ وللجدات الصحيحات ثلاث حالات: سواء كانت واحدة أو أكثر، وسواء كانت جدة لأب أو لأم فيقسم بينهن السدس. لا ترث... مع وجود الأم، فالأم تحجب جميع الجدات سواء كن من جهتها أو من جهة الأب. لا ترث... مع وجود الجدة الأقرب منها، فمثلًا أم أم تحجب أم أم الأم وتحجب أيضًا أم أبي الأب. وفرض الجدة ليس في كتاب الله، لكن أعطاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السدس فثبت ميراثها [3] وقد أجمع العلماء على أن الجدة ترث إذا لم يكن للميت أم كما تقدم. 10. المرأة المُعتِقة للميت: وهي ترث بالتعصيب ، لكن بشرط أن تنعدم العصبات من النسب. أمثلة بسيطة في تقسيم الميراث: § مثال 1: توفي رجل عن: زوجة، وابن، وبنت ابن. كم نصيب الأخوات في ميراث الأخ؟ - موضوع. الحل: 1. نبحث أولًا عن أصحاب الفروض، فنجد: الزوجة وبنت الابن. 2. ننظر هل يُحجَب أحدهما، فنرى أن بنت الابن تحجب بوجود الابن، فبقى من أصحاب الفروض: الزوجة، وبما أن للميت ابنًا، فيكون نصيب الزوجة (ثمن) كما هو موضح في جدول رقم (4) من الوارثات من النساء. 3. يبقى الابن، وهو يرث تعصيبًا كما تقدم فيكون له الباقي. ويمكن تمثيل المسألة بالصورة المقابلة ونعني بأصل المسألة: المضاعف المشترك (2) وتسمى عصبة سببية؛ لأنها بسبب العتق.
للأم: ، لعدم الفرع والجمع بين الأخوة (جدول - 3 – وارثات) للشقيقة: (جدول - 5 – وارثات). للعم: الباقي، تعصيبًا. (جدول - 11 – وارثون). مثال 5: توفي رجل عن: أم، وأب، وابن،وأخ شقيق. - للأم: (جدول - 3 – وارثات). - للأب: (جدول - 1 – وارثون). - للابن: الباقي تعصيبًا لأنه أولىرجل ذكر ( 5 وارثون). - الأخ الشقيق: لا يرث، لأنه يُحجب بوجود ابن الميت (جدول - 7 – وارثون). مثال 6: توفي رجل عن: ابنين، وابن ابن، وأب، وجدّ، وجدة. لاحظ أن ابن الابن يحجب بابني الميت، فلا يرث وكذلك الجدُّ يحجب بالأب، ويكون أصحاب الفروض: - الأب له: لأن للميت أبناء ذكورًا (جدول - 1 – وارثون). - الجدة لها: لعدم وجود الأم (جدول - 8 – وارثات). - والابنان لهما: الباقي بالتساوي بينهما تعصيبًا. § مثال 7: توفي رجل عن: أب، وبنت، وابن،وعم، وجد، وبنت ابن. o نلاحظ أن كلًّا من العم والجد وبنت الابنمحجوبون بوجود الأب والابن، فلا يرثون. هل ترث الأخت أختها ولها بنتان - أجيب. - ويكون للأب: فرضًا. - ويكون الباقي للابن والبنت للذكر مثل حظ الاثنين. ويلاحظ أن البنت كانت سترث (نصف) إذا لم يكن للميت ابن، فلما وجد الابن حجبها - حجب نقصان - ونقلها من الإرث بالفرض إلى الإرث بالتعصيب، فصار سهمها (1) من (6) أسهم لولا الابن لكان سهمها (3) من ستة، وانظر (جدول - 1 – وارثات).
الأدنى لمقامات الفروض، والأصول المتفق عليها ( 2 ، 3 ، 4 ، 6 ، 8 ، 12 ،24) وهنا لا يوجد إلا فرض الثمن فنجعل أصل المسألة = 8. مثال 2: توفي رجل عن: بنت، وأب. الحل: نلحظ أن كلًّا من البنت والأب من أصحاب الفروض فتأخذ البنت النصف (جدول - 1 – وارثات) ويأخذ الأب السدس (جدول - 1 – وارثون). ونلحظ أن الأب عصبة بنفسه، فيأخذ الباقي بالإضافة إلى السدس، تعصيبًا. وتكون صورة المسألة كالآتي: لاحظ أن المضاعف المشترك الأدنى لـ (2، 6) هو (6) فهو أصل المسألة، ويكون سهم البنت نصفه (3) ، وسهم الأب (بالفرض) = 1 ، وسهم بالتعصيب هو الباقي (6 - 3 - 1) = 2 فيكون مجموع سهم الأب = 3 ( ثلاثة أجزاء من ستة). [1] العمريتان. [2] وهذههيالحالةالتييكوننصيبالأنثىفيهامساويًاللذكرتمام ًا،لانصفه. ( [3]وقد صح هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -عند مالك (1098)، والترمذي (2101)، وابن ماجه (2724)، وأحمد (4/ 225) وغيرهم. مثال 3: توفي رجل عن: زوج، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ابن. - للزوج: لوجود فرع وارث. - للبنت: لانفرادها وعدم معصِّب. - لبنت الابن: ( جدول - 2 – وارثات). - لابن ابن الابن: الباقي، لأنه أولى رجل ذكر. مثال 4: توفي رجل عن: أم، وأخت شقيقة،وعمٍّ.
الحمد لله. أولا: الكلالة وردت في آيتين من كتاب الله، أما الأولى فقوله تعالى: وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ النساء/12. وهذه الآية جاءت لبيان ميراث الإخوة من الأم ، بإجماع العلماء. قال الأمين الشنقيطي رحمه الله: "المراد في هذه الآية بالإخوة ، الذين يأخذ المنفرد منهم السدس، وعند التعدد يشتركون في الثلث ، ذكرهم وأنثاهم سواء: إخوة الأم؛ بدليل بيانه تعالى أن الإخوة من الأب ، أشقاء أو لأب ، يرث الواحد منهم كل المال، وعند اجتماعهم يرثون المال كله ، للذكر مثل حظ الأنثيين. وقال في المنفرد منهم: (وهو يرثها إن لم يكن لها ولد)، وقال في جماعتهم: (وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين). وقد أجمع العلماء على أن هؤلاء: الإخوة من الأب، كانوا أشقاء ، أو لأب. كما أجمعوا أن قوله: (وإن كان رجل يورث كلالة) الآية، أنها في إخوة الأم، وقرأ سعد بن أبي وقاص: (وله أخ أو أخت من أم).
وقال ابن كثير رحمه الله: "وقد تقدم الكلام على الكلالة واشتقاقها، وأنها مأخوذة من الإكليل الذي يحيط بالرأس من جوانبه؛ ولهذا فسرها أكثر العلماء: بمن يموت وليس له ولد ولا والد، ومن الناس من يقول: الكلالة من لا ولد له، كما دلت عليه هذه الآية: إن امرؤ هلك -أي مات- ليس له ولد " انتهى من " تفسير ابن كثير" 2/ 482. ثالثا: قد علم من القرآن الكريم ولغة العرب: أن (الولد) يطلق على الذكر والأنثى، ولهذا فهم ابن عباس من قوله"إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ" أنه لو كان للميت بنت، فلا شيء للأخت؛ لأنه شرط لإرثها عدم الولد، الذي يصدق على الذكر والأنثى. وخالفه الجمهور في ذلك ، وقالوا: بل ترث تعصيبًا ، وتأخذ الباقي بعد نصيب البنت ، وقد دلت السنة الصحيحة الصريحة على ذلك. كما رواه البخاري وغيره. وهذا هو الدليل على عدم حجب البنت للإخوة الأشقاء، دون الإخوة من الأم. قال البخاري في صحيحه: باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة. ثم روى بإسناده عن الأسود قال: قضى فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للأخت. قال ابن كثير رحمه الله " وقد نقل ابن جرير وغيره عن ابن عباس وابن الزبير أنهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا وأختا: إنه لا شيء للأخت ، لقوله" إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ " قال: فإذا ترك بنتا فقد ترك ولدا، فلا شيء للأخت.