الأستاذ / عمار عبدالواحد الخضيري - رئيس مجلس الإدارة تقلد منصب رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي السعودي منذ أبريل 2021. وذلك بعد عملية الدمج، في حين تولى منصب رئيس مجلس إدارة مجموعة سامبا المالية في يناير 2019. وقبل ذلك، اضطلع الخضيري بأدوار قيادية رئيسية في العديد من المؤسسات المالية السعودية مثل: بنك الرياض، والبنك السعودي المتحد، والبنك السعودي الفرنسي ومن ضمن الأدوار التي اضطلع بها سابقا عضوية مجلس الإدارة ورئاسة لجنة المراجعة في البنك السعودي الفرنسي من عام 2015 إلى 2018. كما شغل منصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي بشكل مؤقت في نفس البنك من أكتوبر 2017 إلى مارس 2018. امتدت خبراته لأكثر من ٣٠ عاما في القطاع المالي، وتركزت في العديد من المجالات مثل: الخدمات المصرفية للشركات، تمويل المشاريع، تمويل الشركات، عمليات الاندماج والاستحواذ، وإدارة الأصول. مؤسس بنك الرياضيات. وقد تقلد عضوية العديد من مجالس الإدارة في مؤسسات القطاعين العام والخاص، بما في ذلك ترؤسه لمجلس إدارة جولدمان ساكس السعودية، ورئاسة مجلس إدارة مورغان ستانلي السعودية، وعضوية مجلس الإدارة في كل من صافولا، المملكة القابضة، هرفي، مجموعة الطيار، ورئاسة مجلس إدارة أليانز السعودية، ونائب رئيس مجلس إدارة سبيماكو، وعضوية مجلس إدارة المراعي.
الشركات التابعة [ عدل] يملك بنك الرياض عدة شركات تابعة، وهي: [3] شركة الرياض المالية [ عدل] الرياض المالية هي شركة مساهمة مقفلة برأس مال مقداره 500 مليون ريـال، مملوكة بالكامل لبنك الرياض ومرخصة من هيئة السوق المالية لتقديم خدمات التعامل بصفة أصيل ووكيل، ومتعهد بالتغطية، والترتيب، والإدارة، وتقديم المشورة، والحفظ للأوراق المالية، ومقرها الرئيس الرياض. مؤسس بنك الرياضة. [3] شركة إثراء الرياض العقارية [ عدل] شركة ذات مسؤولية محدودة، مملوكة بالكامل لبنك الرياض، ومسجلة بالمملكة، ومقرها الرئيس الرياض، ويبلغ رأس مالها المدفوع 10 ملايين ريـال سعودي، موزعة على عدد مليون سهم، بقيمة اسمية للسهم تبلغ 10 ريالات سعودية. وتهدف الشركة إلى القيام بخدمات مسك وإدارة الأصـول المُفرغة للمالك وللغير، كضمانات، وبيع وشراء العقارات للأغراض التمويلية التي تأسست من أجلها. [3] شركة الرياض لوكالة التأمين [ عدل] شركة الرياض لوكالة التأمين، هي شركة ذات مسؤولية محدودة، مملوكة بالكامل لبنك الرياض، ويبلغ رأس مالها 500 ألف ريـال، مدفوعة بالكامل، وهي مسجّلة في المملكة، ومقرها الرئيس الرياض، وتهدف الشركة إلى تسويق وبيع منتجات التأمين، التي توفرها الشركة العالمية للتأمين التعاوني إلى بنك الرياض، ولعملائه من الأفراد والشركات، مع إمكانية توسيع أنشطتها لتشمل عملاء سوق التأمين السعودي.
ماذا يقرأ في صلاة الفجر والصبح مرحبا بزوار موقع سبايسي التعليمي الهادف، سنقدم لكم الاجابة النموذجية والمفيدة، الصلاة هي عمود الدين وهي الركن الاساسي في الاسلام حيث انها ازا صلحت صلح جميع الاعمال، وازا فسدت فسد جميع الاعمال، والانسان اذا حافظ على صلاته، يحافظ الله عليه ويفتح مواطن السعادة في عينيه. وللصلاة فضائل كثيرة جدآ خاصة صلاة الفجر، حيث أنها تأتي في وقت الراحة. ويذكر أن صلاة الفجر عبارة عن ركعتين سنة وركعتين فريضة، تصلى السنة قبل الفرض. الاجابة الصحيحة هي ماذا يقرأ في صلاة الفجر والصبح يسن أن يقرأ في ركعتي سنة الفجر في الأولى «قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا» (سورة البقرة: 136)، إلى آخر الآية، وفي الثانية: «قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ» (سورة آل عمران: 64)، إلى آخر الآية ، وإن شاء في الأولى: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) (سورة الكافرون: 1)، وفي الثانية (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) (سورة الإخلاص: 1).
وفي لفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر: ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾ [البقرة: 136]، والتي في آل عمران: ﴿ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ [آل عمران: 64]. هذا وقد وهم الصنعاني في سبل السلام، فنسب حديث ابن عباس هذا لأبي هريرة رضي الله عنهم، وإنما أخرجه مسلم عن ابن عباس لا عن أبي هريرة رضي الله عنهم. كما وهم الشوكاني في نيل الأوطار، فذكر أن حديث ابن عمر أخرجه مسلم أيضًا، وليس كذلك. ما يفيده الحديث: 1- استحباب التخفيف في ركعتَي الفجر. 2- استحباب قراءة سورتَي الإخلاص فيهما.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وَاسْتُدِلَّ بِحَدِيثِ الْبَابِ: عَلَى أَنَّهُ لَا يَزِيدُ فِيهِمَا عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ " انتهى من " فتح الباري" (3/47). وحديث عائشة ليس فيه تصريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ فيهما بشيء بعد الفاتحة ، وإنما هو مبالغة منها في الدلالة على شدة التخفيف، ولا يلزم من ذلك ترك القراءة، وخاصة بعد ثبوت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ فيهما. قال النووي رحمه الله: " هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي التَّخْفِيفِ ، وَالْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عَادَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِطَالَةِ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَغَيْرِهَا مِنْ نَوَافِلِهِ ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ لِمَنْ قَالَ لَا تُقْرَأُ فِيهِمَا أَصْلًا ". انتهى من "شرح صحيح مسلم" (6/4). وقال: " وَقَالَ مَالِكٌ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ: لَا يَقْرَأُ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ ، وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ لَا يَقْرَأُ شَيْئًا ، وَكِلَاهُمَا خِلَافُ هَذِهِ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي لَا مُعَارِضَ لَهَا " انتهى من " شرح النووي على مسلم" (6/6).
وركعتين بعد العشاء, وركعتين قبل الفجر " فمن المحبب أن يقرأ المسلم فى الركعة الاولى من سنة صلاة الفجر بعد قراءة الفاتحة قول الله عز وجل " قولوا امنه بالله وماا نزل الينا وما انزل الى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون " وأن يقرأ في الركعة الثانية بعد قراءة الفاتحة قول الله عز وجل ". قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابًا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون " وللمسلم أن يقوم بقراءة سورة الشرح فى الركعة الاولى وان يقرأ سورة الفيل فى الركعة الثانية أو يقوم بأداء الصلاة بقراءة سورتي الإخلاص والكافرون.
فالشاهد: أن هذا لا بأس به لهذا الحديث، وإن كان ذلك في غير الفريضة، لكن الله أمر بقراءة ما تيسر؛ وذلك يتحقق بقراءة آية أو أكثر، والله تعالى أعلم. وحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: قُولُوا آمَنَّا.. إلى آخره. ما ذكر الفاتحة، فهذا أيضًا استدل به من قال: بأن الفاتحة لا تجب، وهو قول ضعيف، بل القول بأن النبي ﷺ لم يكن يقرأ الفاتحة قول شاذ، وأنها لا تجب للمنفرد، ولا لغيره، فهذا بعيد. لكن المقصود: أنه قرأ ذلك بعد الفاتحة، ويدل على هذا حديث عائشة -رضي الله عنها- كما في بعض رواياته. الحديث الذي قبله قرأناه. وهو حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة من آخر الليل، يصلي ركعتين قبل صلاة الغداة، وكأن الأذان بأذنيه [3] ، متفق عليه. وبينا المراد بهذا. والمقصود: بالأذان: الإقامة، يعني: لشدة ما كان يخفف ﷺ بالقراءة والصلاة في الركعتين قبل صلاة الفجر، كأنه يسمع الإقامة لشدة تخفيفه ﷺ. وذكر حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قرأ في ركعتي الفجر: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ [الكافرون:1] و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] [4] ، رواه مسلم.
وأداء المرء لصلاة الفجر يدل على عزيمة وهمة المرء فى الحفاظ على أداء صلاته فى مواقيتها السليمة, لذا قال عن أداء صلاة الفجر إنها الفاضحة أن تلك الصلاة تميز عباده المؤمنين الذين يحافظون على صلاتهم وينالوا فضل المحافظة على أداء صلواتهم فى مواعيدها عن غيرهم من الناس الذين يهملون أداء صلاتهم فى مواقيتها بل يتثاقلون عن أداء صلاتهم, ويجب التنبية عن صلاة الصبح هى صلاة الفجر ولا يوجد فرق بين الصلاتين.