لم يعبد رسول الله الأصنام مثل باقي قومه وعائلته ولم يكن يشرب الخمر ولا يحضر المجالس الخاصة بالمعازف والمحرمات. كان رسول الله يتمتع بالأخلاق الكريمة والحسنة حتى قبل نزول الوحي. أسماء رسول الله في القرآن الكريم أطلق على رسول الله العديد من الأسماء في القرآن الكريم منها: خاتم المرسلين. المدثر. الأمي. الرحمة. النعمة. النور. الكريم. حديثُ رمضان رؤية الرسول ﷺ في المنام - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس. العبد. الرحيم. المبشر. الداعي. المزمل. الرؤوف. المصطفي. أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف تشير الكتب التاريخية إلى أن أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف هم الفاطميين، وظلوا سنوات كثيرة يحتفلون به. إلى أن جاء أمر من الأفضل شاهنشاه أو أبو القاسم بن بدر الدين بإبطال الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و3 احتفالات أخرى أطلق عليهم الأربعة موالد. وكان يقصد "المولد النبوي، مولد السيدة فاطمة الزهراء، مولد الإمام الفاطمي، مولد الإمام علي بن أبي طالب". شاهد من هنا: حديث عن المولد النبوي الشريف للإذاعة المدرسية وفي خاتمة المقال نكون أوضحنا حديث شريف عن المولد النبوي والاحتفال به، وجدير بالذكر أن الملك مظفر الدين كوكبوري هو أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف في الدولة الأيوبية في عهد صلاح الدين الأيوبي، وكذلك العثمانيون كانوا حرصين على الاحتفال بالمولد النبوي.
صحة حديث اخر ساعة من رمضان ورد الكثير من الأحاديث حول عتق الله تعالى لعباده من النار في آخر ساعة من رمضان، من هذه الأحاديث ما هو صحيح، ومنه الغير صحيح والذي لا يؤخذ به، وفي مقالنا التالي سوف نتعرف على صحة حديث آخر ساعة من رمضان.
وربما تكون اللغة التي تحدث بها السيسي عن الرئيس مرسي تمثل متغيرا ملحوظا، بدا لافتا وسط أجواء التحريض السائدة التي تنفق عليها "الدولة المأزومة" ببذخ. (6) قال السيسي: "لا يجب أن نفقد الأمل أو يصيبنا الإحباط أو اليأس"، ثم أصابني بالإحباط عندما صرح ببساطة شديدة أنه أنفق ثمانية تريليونات جنيه في حربه ضد الإرهاب خلال سبع سنوات فقط!! حديث عن النية والإرادة والقصد. هذا تصريح مخيف في دولة يتحدث حاكمها عن عجز مالي، ثم يواصل حديثه بشكل عادي بأن "الإرهاب لم ينته"، متجاهلا تصريحات سابقة عن سقف زمني محدود لتسليم سناء "متوضية" خالية من الإرهاب والإرهابيين!! (7) من المفارقات التي يجب التحذير منها أن لقاء الدعوة للحوار لم يشهد أي حوار برغم حضور عشرات الشخصيات العامة ورؤساء الأحزاب والسياسيين، بل كانت الدعوة عبارة عن مونولوج معاد من طرف واحد يعرض فيه تعاون الآخرين في مأزق لم يشاركوا فيه أصلا وبعضهم حذر منه، خاصة سياسة الاقتراض بلا حساب ولا محاسبة، وخطيئة إغلاق المجال العام، وتصدير حديث الإرهاب الذي ساهم في القضاء على السياحة ومناخ الاستثمار. ومع ذلك طرح السيسي برنامجا للإصلاح السياسي في 13 نقطة، معظمها إجراءات روتينية من الواجب أن تقوم بها الحكومة، مثل تكليف الحكومة بعقد مؤتمر صحفي عالمي لتحسين مناخ الاستثمار وجذب السياحة، ومثل مبادرة دعم الصناعات الوطنية والاعتماد على المنتج المحلي وتقليل الواردات من خلال تعزيز دور القطاع الخاص، وهو المطلب الذي يذكرنا بأسباب حبس رجل الأعمال صفوان ثابت وشكاوى القطاع الخاص من الاحتكارات، ومثل دعم العمل الأهلي والتنموي والذي يتلخص فيما صرح به وزير سابق بالإحسان للشعب الفقير عن طريق توزيع سلع بأسعار اقتصادية وإعانات وإسقاط ديون عن غرامات، ودعم مزارعي القمح.. إلخ.
التقرب إلى الله بالنية عند تعذر العمل من تعذر عليه التقرب إلى الله بأنواع القربات الصغيرة أو الكبيرة، فله في شرعنا الحنيف، أن يتقرب بالنية فقط، وله أصل أجر نية العامل المستطيع بإذن الله أكرم الأكرمين. ومن الأدلة المصرحة بذلك حديث أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاثة أقسم عليهم وأحدثكم حديثاً فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزاً، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، أو كلمة نحوها، وأحدثكم حديثاً فاحفظوه، قال: إنما الدنيا لأربعة نفر: 1) عبد رزقه الله مالاً وعلماً، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل. حديث عن النية للمنحة التركية. 2) وعبد رزقه الله علماً، ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء. 3) وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علماً، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل. 4) وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء" (رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)(1).
[١٩] أحاديث صحيح البخاري عن حسن الخلق جاءت العديد من الأحاديث في صحيح البخاري عن حسن الخلق، منها ما يأتي: [٢٠] جاء عن عبد الله بن عمرو أنه لَمْ يَكُنْ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَاحِشًا ولَا مُتَفَحِّشًا، وإنَّه كانَ يقولُ: ( إنَّ خِيَارَكُمْ أحَاسِنُكُمْ أخْلَاقًا). [٢١] ثبت عن عبد الله بن عباس أنه: (لَمَّا بَلَغَ أبَا ذَرٍّ مَبْعَثُ النَّبيِّ-صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ لأخِيهِ: ارْكَبْ إلى هذا الوَادِي، فَاعْلَمْ لي عِلْمَ هذا الرَّجُلِ الذي يَزْعُمُ أنَّه نَبِيٌّ، يَأْتِيهِ الخَبَرُ مِنَ السَّمَاءِ، واسْمَعْ مِن قَوْلِهِ ثُمَّ ائْتِنِي، فَانْطَلَقَ الأخُ حتَّى قَدِمَهُ، وسَمِعَ مِن قَوْلِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إلى أبِي ذَرٍّ فَقالَ له: رَأَيْتُهُ يَأْمُرُ بمَكَارِمِ الأخْلَاقِ، وكَلَامًا ما هو بالشِّعْرِ). [٢٢] (كانَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أجْوَدَ النَّاسِ، وأَجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضَانَ، حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وكانَ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ، فيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ).
↑ أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى ، عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، بيروت:دار احياء التراث العربي، صفحة 37، جزء 20. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:5020، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:5027، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:5031، صحيح. ↑ ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (2003)، شرح صحيح البخارى لابن بطال (الطبعة 2)، السعودية:مكتبة الرشد، صفحة 156، جزء 2. علي جمعة: الصوفية قادت ثورات مصر ضد المماليك ومنعت فرض الضرائب. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:5970، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:3004، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ابو هيريرة، الصفحة أو الرقم:5971، صحيح. ↑ أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري أبو العباس شهاب الدين، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ، صفحة 31، جزء 6. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:6035، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3861، صحيح.
رواه أبو داود والأحاديث في ذلك المعنى عديدة. ولهذا يجب على المسلمين اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وترك البدع المحدثة من بعده. بهذا نكون قد استعرضنا حكم الاحتفال بذكرى الزواج السنوية بين الزوجين من وجهات نظر مختلفة، مما يساعد المسلم على معرفة الحرام من الحلال من البدع الكثيرة ويستطيع بذلك أن يتحرى ذلك ويلتزم بالسنة وبالأمور التي ليس بها شبهة والله أعلم.
قال: فإذا كان الله لرأفته بخلقه أنزل كتابه على سبعة أحرف معرفة منه بأن الحفظ قد يزل ليحل لهم قراءته وإن اختلف اللفظ فيه ما لم يكن في اختلافهم إحالة معنى كان ما سوى كتاب الله أولى أن يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وكل ما لم يكن فيه حكم فاختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه. وقد قال بعض التابعين لقيت أناساً من أصحاب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فاجتمعوا في المعنى واختلفوا عليَّ في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا بئس ما لم يحيل المعنى قال
الأمر الثاني: أن في ذلك تشبهاً بالنصارى؛ لأن مثل هذه الأعياد وكثرتها هذا من صنيع النصارى ومن تشبه بقوم فهو منهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة 3/59.
اطلعت على ما نشرته صحيفة (الندوة) في عددها الصادر بتاريخ: 30/11/1384هـ تحت عنوان: (تكريم الأم.. وتكريم الأسرة) فألفيت الكاتب قد حبذ من بعض الوجوه ما ابتدعته الغرب من تخصيص يوم في السنة يحتفل فيه بالأم، وأورد عليه شيئا غفل عنه المفكرون في إحداث هذا اليوم وهي ما ينال الأطفال الذين ابتلوا بفقد الأم من الكآبة والحزن حينما يرون زملاءهم يحتفلون بتكريم أمهاتهم، واقترح أن يكون الاحتفال للأسرة كلها، واعتذر عن عدم مجيء الإسلام بهذا العيد؛ لأن الشريعة الإسلامية قد أوجبت تكريم الأم وبرها في كل وقت فلم يبق هناك حاجة لتخصيص يوم من العام لتكريم الأم. ولقد أحسن الكاتب فيما اعتذر به عن الإسلام وفيما أورده من سيئة هذا العيد التي قد غفل عنها من أحدثه، ولكنه لم يشر إلى ما في البدع من مخالفة صريح النصوص الواردة عن رسول الإسلام عليه أفضل الصلاة والسلام، ولا إلى ما في ذلك من الأضرار ومشابهة المشركين والكفار؛ فأردت بهذه الكلمة الوجيزة أن أنبه الكاتب وغيره على ما في هذه البدعة وغيرها مما أحدثه أعداء الإسلام والجاهلون به من البدع في الدين حتى شوهوا سمعته ونفروا الناس منه، وحصل بسبب ذلك من اللبس والفرقة ما لا يعلم مدى ضرره وفساده إلا الله سبحانه.
هل هذه الاحتفالات سنة أم بدعة ونسأل بالله الإجابة على هذا السؤال حتى نكون على بصيرة من أمرنا). وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا تجوز إقامة الحفلات وتوزيع الهدايا وغيرها بمناسبة مرور سنين على ولادة الشخص أو فتح محل من المحلات أو مدرسة من المدارس أو أي مشروع من المشاريع لأن هذا من إحداث الأعياد البدعية في الإسلام ولأن فيه تشبها بالكفار في عمل مثل هذه الأشياء فالواجب ترك ذلك والتحذير منه وقد صدرت منا فتاوى في هذا الموضوع نرفق لك صوراً منها زيادة في الفائدة وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. حكم الاحتفال بذكرى الزواج الحلقة. )) رابعا: تخصيص موعد الزواج بشيء معين من ادخال السرور والبهجة بين الزوجين بشكل خاص بينهما, ودون اشراك غيرهما, ودون احتفال يتضمن بعض المحظورات السابقة بداء من التسمية بالعيد, ومرورا بطريقة التعامل مع هذا اليوم والاستعداد له, وانتهاء بالعبارات التي تقال فيه كقول: كل سنة وانت بخير,, ونحو ذلك مما يشعر باعتباره عيدا,,,, مع الحرص على أن لاتحدد بيوم معين, وإنما كما يقول ـ فضيلة الشيخ أ. د.
وعلى هذا تحمل الفتاوى المجيزة: كما سئل فضيلة الشيخ/ سلمان العودة: - حفظه الله – عن أن بعض النساء المستقيمات يُقمْنَ حفلاً تذكارياً في يوم تاريخ زواجهن، وهذا الحفل يكون بين الزوجة وزوجها/ وتقوم الزوجة بهذا الأمر لإدخال السرور على قلب زوجها وعلى قلبها، ولتصفية الشوائب والأكدار الزوجية، فهل إقامتها لهذا الحفل - الخاص بها وبزوجها فقط - فيه شيء؟ وهل يدخل في حكم الأعياد المحرمة؟علماً أنهن لا يقصدن بذلك أنه عيد بل حفل تذكاري فقط. أجاب الشيخ / بالنسبة لتخصيص مناسبة الزواج بشيء من إدخال السرور بين الزوجين، وتصفية الأكدار التي تعتري حياتهما فلا بأس بها؛ لأنها ليست أمراً تعبديا ًدينياً، وليست أمراً عاماً، وإنما هو خاص بينهما؛ فلا حرج فيه. وقد ذكر غير واحد من العلماء أن فعل الزوجين على النحو السابق وضمن الضوابط المذكورة لايدخل في دائرة المحظور.. الخلاصة: 1ـ الاحتفال بيوم الزواج على أنه عيد ـ تسمية أو مضمونا بالفعل والتهنئة ـ: محرم شرعا, ولاشك في تحريمه لما سبق من الأدلة. حكم الاحتفال بذكرى الزواج من. 2ـ تخصيص يوم ومن الأفضل ألا يكون محددا بتاريخ معين لا يتأخر بما يدخل السرور على الزوجين بشكل يجعل من العلاقة الزوجية أكثر ترابطا ومودة: لايدخل في المحرم, بشرط تقيده بالضوابط التالية: 1) عدم تسميته أو قصده عيدا.