لعب الفريق الأسكتلندي بالزي الأزرق الداكن في حين ارتدى الإنجليز الزي الأبيض والقبعات. من أول دولة اخترعت لعبة كرة القدم ؟ - مقال. الجارديان تصف الحدث بتاريخ 2 ديسمبر/كانون الأول 1872 كان المُنتخب الأسكتلندي أخطر طوال المُباراة خاصة في الشوط الأول نظرًا لأنهم من نادٍ واحد ومتجانسين على عكس الإنجليز وكادوا يتقدمون في أكثر من مُناسبة لكن العارضة قالت لا لأصحاب الأرض، كذلك كانت الأرض ثقيلة جدًا بسبب هطول الأمطار بكثافة. سير المُباراة كان غريبًا إلي حد كبير فرغم تواجد عدد مهول من المُهاجمين على أرضية الملعب انتهى اللقاء بالتعادل السلبي كما أنه في وقت ما من المُباراة قرر روبيرت باركر حارس الإنجليز تغيير مركزه وبالفعل حرس المرمى وقتها المُهاجم ويليام مانيارد ولعب روبيرت باركر مُهاجمًا! تشكيلة وطريقة لعب الفريقين انتهت المُباراة ولكن لم تنتهي القصة، خرج الجمهور من الملعب ولكنه لم ينسَ وحكى للكل السحر الذي رآه حتى انتشر بين الجميع، نشكر كُل من ساهموا في جعلنا نستمتع بكل ما نحن فيه الآن، كل يوم نشكر السيد تشارليز ويليامز ألكوك!
وفي هذا المقام فإن شعب الرومان لم يكن بمنأى عن هذه اللعبة، فقد كانوا من الشعوب التي نسبت إليها نشأة اللعبة المذكورة، فكانت تمارس اللعبة في الشوارع العامة وفي الأزقة دون وجود أماكن مخصصة للعب من ناحية، ودون وجود قواعد وقوانين خاصة من ناحية أخرى، فقد كانت اللعبة تشمل 54 لاعبًا، لكل فريق 27 لاعبًا، يتخللها منافسة للحصول على الكرة مقابل حرمان الخصم من حيازتها. إن اليونانيين القدامى عرفوا اللعبة، فنفخوا مثانة الخنزير المذبوح وخيطوا لها بيتًا من جلود الحيوانات، وهو الشكل الأول للكرة التي يرتبط تاريخها بمخترع المطاط المبكر الأمريكي تشارلز غوديير سنة 1844. تقول البارغواي أن سكانها هم أول من عرفوا اللعبة وكانت تعرف باللغة المحلية مانغا نيمبوساراي، وتعني ترجمتها الحرفية لعب الكرة بالأقدام. اول من لعب كره القدم الجزاير. ظهرت مدارس تعلم كرة القدم في إنجلترا سنة 1710، وأصبحت سنة 1800 لعبة شعبية في البلاد، وتأسس اتحاد كرة القدم في البلاد سنة 1863 ليصبح بذلك أول مؤسسة تعنى بشؤون اللعبة رسميًا، وتضع أسس وقواعد خاصة بها لأول مرة في التاريخ. [٢] قوانين لعبة كرة القدم تخضع اللعبة لمجموعة من القوانين التي تحول دون اعتداء أي فريق على الآخر، ومنها [١]: منع اللاعبين داخل المستطيل الأخضر من لمس الكرة باليد، ويستثنى من ذلك لاعب واحد وهو حارس المرمى ، علمًا أن مسك الكرة مخصص داخل المرمى، فلا يمكنه مثلًا مسكها خارج الحيز تحت أي طائلة، وإلا يترتب على فريقه حكمًا معينًا.
[١] أول من لعب كرة القدم سعت كل دولة لاستحقاق لقب أول من عرف لعبة كرة القدم، ويمكن تلخيصها على النحو التالي [١]: يرجع تاريخ اللعبة إلى سنة 2. 500 قبل الميلاد، وترجع اللعبة إلى الصينين القدماء، فقد كانوا يعدون الولائم للفريق الفائز مقابل جلد الفريق الخاسر.
قال أبو عثمان: وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافاً لمعاوية؛ فدخل عليه رجل، فأخبره بهذا عن أبي هريرة، فقال معاوية: قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس؟ ثم بكى معاوية بكاءً شديداً حتى ظننا أنه هالك، وقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر، ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه، وقال: صدق الله ورسوله { مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} 6 (سورة هود:15-16). فتأمل معي أخي الكريم هذا الحديث: وكيف أن هؤلاء الثلاثة كانت أعمالهم في ظاهرها صالحة نافعة، فكان أحدهم قارئاً للقرآن، وثانيهم مجاهد، وثالثهم متصدق منفق؛ ولكنهم خابوا وخسروا؛ لأن هذه الأعمال فقدت الإخلاص؛ فكانوا من أوائل الناس تسعيراً للنار، وإن كانوا لا يخلدون في النار؛ لأنهم من أهل التوحيد؛ وقد حرَّم الله على الموحدين الخلود في النار. ومما جاء في التحذير من الرياء حديث أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد: من كان أشرك في عمل له لله فليطلب ثوابه من عند غير الله، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك)) 7 ، والأحاديث في التحذير من الرياء كثيرة.
الثالثة (1399). 3 معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (1/44) لحافظ بن أحمد حكمي، تحقيق: عمر بن محمود أبو عمر، دار ابن القيم – الدمام، ط. الأولى (1410– 1990). 4 الفوائد (1/49) لابن القيم، دار الكتب العلمية – بيروت، ط. الثانية (1393–1973). 5 هو ناتل بن قيس الحزامي الشامي من أهل فلسطين، وهو تابعي، وكان أبوه صحابياً وكان ناتل كبير قومه. أول من تسعر بهم النار يوم القيامة. 6 رواه الترمذي (2382)، وقال الألباني: "صحيح" كما في صحيح الترغيب والترهيب برقم (22). 7 رواه الترمذي (3079) وابن ماجة (4193) وقال الشيخ الألباني: "حسن" كما في صحيح الترغيب والترهيب برقم (33). 8 الكبائر (ص143) محمد بن عثمان الذهبي، دار الندوة الجديدة – بيروت. 9 الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/08) لابن حجر الهيثمي، تم التحقيق والإعداد بمركز الدراسات والبحوث بمكتبة نزار مصطفى الباز، الناشر: المكتبة العصرية، 1420هـ – 1999م لبنان – صيدا – بيروت. 10 رواه أحمد (18781)، وقال الألباني: "حسن لغيره"؛ كما في صحيح الترغيب والترهيب برقم (36).
واشتد تحذير السلف من الرياء، وذمُّوه ذماً بليغاً؛ فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينظر إلى رجل يطأطئ رقبته، فيقول له: يا صاحب الرقبة: ارفع رقبتك، ليس الخشوع في الرقاب، إنما الخشوع في القلوب. وقال علي رضي الله عنه: "للمرائي ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط في الناس، ويزيد في العمل إذا أثنى عليه، ويُنقص إذا ذُم به"، وهذا أبو أمامة الباهلي يأتي على رجل وهو ساجد يبكي في سجوده يدعو فيقول له: أنت! هل يستثنى الكفار وأول من تسعر بهم النار من المرور على الصراط - إسلام ويب - مركز الفتوى. أنت لو كان هذا في بيتك. وقال الحسن البصري رحمه الله: "المرائي يريد أن يغلب قدر الله فيه، هو رجل سوء يريد أن يقول للناس هو صالح، فكيف يقولون وقد حَلَّ من ربه محل الأردياء"8. وقال بعض الحكماء: مثل من يعمل رياء وسمعة كمثل من ملأ كيسه حصى، ثم دخل السوق ليشتري به، فإذا فتحه بين يدي البائع افتضح وضرب به وجهه، فلم يحصل له به منفعة سوى قول الناس: ما ملأ كيسه، ولا يُعطى به شيئاً، فكذلك من عمل للرياء والسمعة لا منفعة له في عمله سوى مقالة الناس، ولا ثواب له في الآخرة قال تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً}(الفرقان:32) أي يبطل ثواب الأعمال التي قصد بها غير ربه تعالى، وتصير كالهباء المنثور وهو الغبار الذي يُرى في شعاع الشمس9.